原创 乾元无诀 乾元无诀 2023-10-07 16:44 发表于贵州
现代人普遍的特点是：心浮气躁，好高骛远，急功近利，见异思迁。
我所接触往来的各色人物，包括各路自封的大师，各路易友，各路爱好者，也包括结缘乾元无诀的一众同学，能苦心沉潜，甘心“板凳要坐十年冷”的，少之又少，得遇一二，堪称造化。
我不止一次地听到有人和我谈到这阴阳体系，都是讲太绕太难懂太烧脑，实在是懂不起。不得不承认，难懂，确实是事实，但，你可曾用心反复琢磨过为什么会这样讲？是否想到过试图自我解析自我挖掘自我补充？如果你一直都只能跟着走，而不会把一些潜在的内容挖掘出来，不会把一些缺漏的内容补充出来，那肯定，学习所得，是不完整的。
正是因为难，所以才要下大力气；正是因为绕，所以才要学会自己拉直；正是因为有漏，所以才需要自己补全。
学习是一个循序渐进的过程，是一个反复的过程，在不断反复中提升，在不断地反复中发现，在不到反复中修正，在不断反复中开悟。
今天公布一篇乾元无诀的个人学习文章，看看经过我对文本进行补充和批注后，是不是感觉好懂得多了？
因素以阴阳二气状态明吉凶。以（因素）存在状态，要求阴阳平衡为吉、为稳、为好。
八字运用总口诀：年气如何我如何，我欲如何可依年。
年气如何，是到月（如何）。
年气如何，讲的是年气这一主体，（首先讲初始）是什么状态。是看年干支，里面存在年干，年支，和年干与支组成的这存在主体，三个方面，还有（年干支、藏干）因素和因素之间的对比，（这年干支因素）含着变化的主体、变化方式在里面。这才是年气如何。
年气如何，包含的内容很广泛。
年干是什么因素，年支是什么因素，年支藏干是什么因素，这些因素之间，都有些什么生克模式，有什么因素干预了这个生克而能导致这个模式产生变化。
这年干落实到年支是什么阴阳状态，作用到年支和藏干将产生什么样的结果。
各个十干因素，到年支阴阳评判和五行存在评判是什么程度。
年气如何，一个年，在12个月里，还应该论年气到月的实际状态，那（才）是（真正的）年气如何，你可以分解成年气本身（原初）如何，年气在月（具体时点）如何。
重点第一步，在年气本身（初始原本）如何，这牵涉到（年干支）两个表现出作用的因素，一个年干，一个年支。至于年（干支）太极成的阴阳状态，用纳音五行表示，运算上一般不用。（不看纳音）就（只剩下）年干和年支两个主体因素，另外存在以这个（干与支）因素构成的变化方式（五行生克的主体模式架构，和变化的因素呈现）。
年气如何？年气，有十个天干，和12个地支，（干与支）组合起来，有六十（组）甲子（干支组合），这（每一个具体干支）六十甲子就是具体年气。具体一柱干支，（明见的年干支两个字）它表现的主体发生的（因素）是什么？这是要作为前提去认识的，我们在运算方法上，恰恰缺的就是这一块基础。
我们知道，年的十个干（发生不同的干），每个干的（原生）阴阳状态不同，不同的干既然有这样的阴阳状态，就有（该十干原本）对应的、规定的一切（本象所包含的）内容落实到具体八字中，（这发生的原生阴阳状态的年干）（与该四柱其他干支字）它们之间的对比关系，客观规定关系，我们在这一块接触得少，不是太敏感，而实际这一块是主体。
不同的干在不同的月，遁月上，就可以看出来，它（不同的干，在不同的月，在相同的月）有状态规定，也就是十干生旺死绝，这规定是非常重要的内容，是一个根本依据，根本运用方法。
既然不同的年干，在遁月上，相同的月，所遁出的月干却不相同，这正好说明了不同年干发生，是有本质区别的。
年太极我们看到（只）是一个干，我们所有看到的（在年干位置出现的这个）因素，它只不过是一个主体发生因素（因为在这位置，我们只看到它，在这只能看到一个字的位置，它出现了，所以它是“发生的主体”，但主体，可不止一个。在这个位置，它是发生的主体）。（而实际上我们）所看到这个（年柱）太极里，存在一切因素，也就是八字中22个干支（在这个太极里都存在），所有干支都在里面，你（只不过）仅仅是用一组干支来表示它（这个年柱太极）作为主体发生因素。
而（年柱干支两个因素）作为主体发生因素，其他（这两个干支以外的20个干支）的一切干支状态，都受到这个（年干支）太极的影响，那么（太极中）所有的（22个）干支因素，（从年太极规定的初始状态）在到月（重新规定）之后，是什么状态，十干生旺死绝，这种规定，是作为依据的。
我们论十干（天干）的时候，十干生旺死绝。论地支的时候，一样是以地支里的藏干在月对比（衡量落实的12长生）。既然（藏干也）是干，就知道（各地支藏干）在这个月里面（落实阴阳）是什么状态。
以这为依据，年干，作为一个动的主体发生因素，常规运算，首先论（这主体发生的年干）在月是什么状态。
常规论，是一见年干，先跑到月令去看具体阴阳旺衰状态，这是一般套路，但是，如果严谨讲，这常规套路并不是根本套路，严谨讲，首先是看年干在年支落实的状态，因为这才是根本状态。
我们也可以以月作为一般性（来评判所有10个天干元素落实的12长生状态）（但有例外，只能是一般性，因为除了一般性，还有特殊性，比如余寒的寅卯月，余热的申酉月，月就可能不具有一般性了。），月，能规定所有天干，在月这地方落实（的阴阳落实程度）是什么状态。那这一规定，作为结果（程度评定，即是结果），运算，一定要以旺衰做依据的。我们很快会发现，月，里面有（十个天干）旺衰的各个程度划分。
每个干能发生，（都可以都可能）在天干上发生，不管它（是否已经在天干发生），（但）只要天干一动，就发生，你（都）能落实在月支中间（获得一个程度结果），就是说，你在这个（命局的）太极中，（是你在地落实上）能产生的具体作用（程度）结果，这个是主要依据。
各个因素（落实在月）都有（在月评判的）具体的（阴阳）作用（程度）吉凶结果（程度），吉凶（程度）结果一出来，你什么样的干支，是什么样的因素，有什么（本象）规定内容，直接往上一加，就成了（这十干本象的）吉凶和对应内容（十干落实在支，到月评判，程度就是结果）。
仅仅凭月对十个干的评定，就可以定性哪个干旺而成偏，哪个干弱而有祸，哪个干是为中坚，单凭这十干在月评定，就可以评判十干本象内容的吉凶。
所以我们判断阴阳这方面，一个求的（所要判断中心）旺衰，是主体（年干支的）旺衰，以发生（明确动应的可见的年干支）因素落实到月令中间的（在命局中实际的）具体（阴阳）作用（程度）结果，这是（其中的）一个旺衰。
以动应的因素，论发生的主体（确立为发生的主体），（确立为）发生的主要方式（发生方式的主要因素）。判断、用法上，（重点看的是这主体发生因素的两个方面：）一个是旺衰，一个是方式（发生主体因素所能产生的作用和被作用方式的肯定和否定），这两点。
方式又指什么？各个因素之间，他（已经发生的因素）作为主体，我们讲，方式是发生方式（能干什么，干了什么，所干能不能被肯定）。
发生方式，是发生者，以发生者为中心，所能产生的生克作用，将导致什么结果。
并且，很多不是一气的年干支，不仅是知道干支“能”干什么，而且明确知道，这年中天干和地支中藏干，明确地，“已经”干了什么。
各个因素之间，已经出现的动应因素，那（这发生因素）它和其他因素之间的（已经相遇和可能相遇因素之间）变化，（这就是方式）。
主体（明见的）发生方式（即年柱主体因素所能产生的生克作用和在年柱干支上已经产生了的生克方式），是（在年柱干支中已经明确）表现出来的一个发生方式，（这个主体所能产生的生克作用，和已经明确显示的生克作用方式）和（年柱干支主体）正常的（再到）（实际在月评判的）状态结果（所产生的方式作用实质结果），讲的不同。（年柱主体因素所能产生的生克作用和在年柱干支上已经产生了的生克方式）状态结果（是什么样的？），（年发生因素方式的所能产生的和已经产生的作用，肯定否定结果）在月令中间（评判）。
我们先假定每一个十干（和12支）因素都能发生（都来和这年干支来对话），那么在这一个（特定的）月令中间，（这些年干支以外）能发生的（其他十干12地支）因素，（与年干支对话之后）都（各自）是什么结果？（单从十个天干上）我们很快会发现，在一个月令里（进行十干落实生旺死墓绝评判），会有一个最旺的用神或者最弱（的用神），（也有）作为忌神最旺（的存在）。这几个方面，是一个主体（主要内容）。特别是最有力的用神，和最有力的忌神，是判断一切因素结果的主体（这是能给各因素进行结果评判的最重要因素）。（十干发生到月评判的程度具体定性之后）然后把（这种评判结果）落实到（十干本象所包含内容的）具体（内容和吉凶运算）。
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