岐伯在应答六气标本之所从所生之后，黄帝和岐伯之间又开启了新的问答之辞。
先附录原文如下：
帝曰：脉从而病反者，其诊何如？
岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。
帝曰：诸阴之反，其脉何如？
岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。
一、帝曰：脉从而病反者，其诊何如？
“脉”即脉证，“从”即相合。“脉从”即脉证与病症相合，病热则脉诊得热证，病寒则脉诊得寒证，或阳病当得阳脉，阴病当得阴脉，此为常理法度。
“而”表示转折，“病”为病机，“反”为相反。
“病反”亦即与病机相反。
“脉从而病反者”亦即脉证虽然合于病症但与真正的病机相反。
例如阴盛格阳的少阴肾阳病，里寒外热，高热不退，冷汗自出，四肢厥冷，脉诊而得浮大无根之阳脉。脉为阳象，症为热象，脉象、病象相从合，此为“脉从”。但是，倘若以“治热以寒”常法治之，投以葛根芩连汤、银翘散和白虎汤等方，病势不但不减反而会发热日增，药虽对脉对症但却不对病，此为“病反”。倘若救以白通加猪胆汁汤或通脉四逆汤则尚有热退脉静之可能。
“其诊何如？”这种情况如应该如何通过脉诊来确定真正的病机呢？
二、岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。
“鼓”为脉象鼓舞有力。“诸阳”即太阳、阳脉、少阳之脉。
“脉至而从”，阳病当得浮滑洪大之阳脉，太阳、阳脉、少阳之脉皆应从如此。
“按之不鼓”。此为诸阳脉之“脉从病反”。阳病之阳脉当得鼓舞有力之象，倘若举指脉诊按之却无鼓舞之脉象，便是假阳之象。张介宾注曰：“阳病见阳脉，脉至而从也。若浮洪滑大之类，本皆阳脉，但按之不鼓，指下无力，便非真阳之候，不可误认为阳。凡诸阳证得此者，似阳非阳皆然也。故有为假热、有为格阳等证，此脉病之为反也。”例如上述少阴阴盛格阳肾阳虚之病，虽得浮大之阳脉，但却中无鼓舞之象，实乃浮大而软、按之中央空之芤脉。少阴为标，热气为本，标阴而本阳，少阴阴盛格阳之病从标而化，是以故里寒而外热。
三、帝曰：诸阴之反，其脉何如？
有阳必有阴，诸阳之脉从病反已明，黄帝追问诸阴之脉从病反又当如何？
四、岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。
太阴、少阴、厥阴为三阴诸阴之脉。
“脉至而从”，阴病当得沉涩细小之脉，太阴、少阴、厥阴之脉皆应从如此。
“按之鼓甚而盛也”。此为诸阴脉之“脉从病反”。阴病之阴脉当得沉涩细小之象，倘若举而按之却得鼓舞有力盛大之脉象，便是假阴之象。
张介宾注曰：“阴病见阴脉，脉至而从矣。若虽细小而按之鼓甚有力者，此则似阴非阴也。凡诸阴病而得此，有为假寒，有为格阴，表里异形，所以为反。凡此相反者，皆标本不同也。如阴脉而阳证，本阴标阳也。阳脉而阴证，本阳标阴也。故治病当必求其本。”例如少阴阳盛格阴肾阴虚之病，阴虚火旺，肾阴虚于下，心火亢于上，心肾不交，阴虚不敛阳，阳亢不归阴，故心中烦，不得卧，脉象虽可得细小之象，但若重按之又可得鼓甚而呈盛阳脉之象，细小为假虚阴，鼓甚为真阳亢，此即诸阴脉之表里异形或脉从病反。
明日继续精读“百病之生”。
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