衛（卫）
形聲字，從行，韋聲。也是會意字。行是行走，“衛”的本義就是兩個士兵繞著城池巡邏，就是守衛，保衛。簡化字是現代人改造。但是“韋”爲什麼表示巡邏呢？
韋（韦）
本義是環繞。這個字中間是一個“囗”（讀‘爲’），注意，“囗”不同於“口”，這個問題我們以前也說過。表示一座城市。"韋"上下的形狀比較像人的兩隻腳。本義是一個人繞着一座城巡視。它是“圍”（围）和“衛”（卫）的本字。後來才分別加了“口”和“行”加以區分。簡化字仿照草書改造。這樣一來就無法解釋了。尤其是“卫”，完全與“韋”（韦）斷絕了聯繫，破壞了漢字之間的規律性，學起來沒有系統，非常凌亂。
說到“囗”，我們順便說一說“圖”。圖也是以“囗”爲偏旁。
圖（图）
會意字。按《說文解字》的說法，“圖，畫計難也。從口，從啚。啚，難意也。”也就是說“圖”的本義是出謀劃策。外面的“囗”意思是規劃，裏面的“啚”（讀?塗’）意思是困難。大家可以想像這個“圖”的含義了吧，所謂“有機可圖”，“圖謀不軌”。後來，這個字才引申出圖畫，地圖這些意思，因爲做地圖也需要仔細規劃的。
但有學者認爲恰恰相反，“圖”中間的“啚”實際上是“邑”的變體，表示城市，邊邑。因此，“圖”的本義就是繪地圖，謀劃反倒是由此引申的。無論哪種解釋正確，簡化的“图”是仿照草書改造的。竟把裏面改爲了“冬”，實在是既沒有意義也沒有必要。
術
“術”和“术”是兩個完全不同的字。
“術”是形聲字。《說文解字》：“術，邑中道路。從行，术聲。”它的本義是供人行走的道路。後來逐漸引申爲某種學問的門道,比如藝術,武術,法術等等。所以,簡化後的“术”沒有了“行”，藝術,武術沒了可以行走的道路,就走不通了，如果這樣，藝術,武術又怎能成為一門體系,一門學問呢?
實際上簡化後的“术”讀“竹”，是另一個字。“术”是個象形字，像一種草的樣子，它就是“白术”。中藥“人參白术”我們很多人念成“人參白術”；還有《說岳全傳》中的“金兀术”，我們很多人也念成“金兀術”，都是受到簡化字的誤導。
與之相同的情況還體現在“後”與“后”二字。
後 后
兩個完全不同的字。
“后”，《說文解字》：“后，繼體君也。像人之形。施令以告四方，故厰之。從一，口。發號者，君后也。”按許慎的說法，“后”是指君主。但這其實是引申義。根據現代專家的考證，“后”的本義是指懷孕的婦女。由於人類早期處於母系社會，女人是整個族群的領袖，因此“后”就引申爲君王，君后。後來人類進入父系社會，男人成爲一個族群的最高領袖，所以“后”就不表示君主，而表示國王，皇帝的配偶，比如王后，皇后。
“後”，《說文解字》：“後，遲也。從彳，幺，夂者，後也。”意思是說，“後”就像是一個人的腿腳（夂）就好像被繩子（幺）拴住一樣，無法行走（彳），走不動，走不快，落後了。所以“後”表示“前”的反義詞，“後面”“落後”之類的意思。
所以說我們現在的簡化字隨意將兩個字形字義毫不相干的字合并，確實毫無道理，因爲二者意思毫不相干，你根本無法解釋簡化字“后”爲什麼既表示“王后”又表示“后面”。而且這種被隨意合并的字數量還非常多，我們以後還會陸續講到。
講了這麼多以“彳”爲偏旁的漢字之後。我希望大家不要再受簡化字的誤導，把“彳”讀作“雙人旁”，應該讀作“赤”；更不能理解爲“兩個人”。當然，對於這個“彳”字的本義，無論它是指“人的腿腳”，還是指“街道小路”。有一點是共同的，也就是這兩種解釋都是爲了表達“彳”的意思是“人在走路”，都是和走路有關係。
說了“彳”，我們順便說一下“亻”。“亻”確實就表示一個人，它是“人”這個字的變體。我們來看這麼一個字。
備（备）
會意字，本義是小心謹慎，引申爲戒備，準備。右半邊是象形字。像許多箭插在箭桶里。加“亻”作偏旁，意思是說士兵的箭筒裏已經裝滿了箭。準備好了。簡化的“备”，上面的部分我們馬上要講，它表示人的腿。所以這兩個部分合并，怎麼也表現不出剛才我所說的意思。
現在我們就來看“夂”。“夂”（讀‘止’）這個字前面已經出現過多次，它很像人的兩條腿，所以它的意思就是人的兩條腿。
處（处）
會意字，由“虍”，“処”（讀‘楚’）會意。也是形聲字。本義是靜止，休息。“処”也是會意字，由“几”，“夂”會意。“几”表示是凳子(注：几只能表示供人休息的桌椅板凳，它和‘幾個’的‘幾’完全不一樣)，“夂”表示人的腿。因此這個“処”字的意思就是“得几而止”也表示靜止，休息。而且“処”是“處”的早期寫法。但爲什麼後來要在“処”的上面加“虍”呢？有專家通過對金文的研究發現，“虍”是指古人頭上帶的虎皮冠。因此“處”的本義是一個頭戴虎皮冠的人坐在凳子上休息。“虍”作爲偏旁就表示“老虎”。提到“虍”我們說一些題外話，“虎”這個字也是會意字，王筠《釋洌》：“謂其通體皆象虎蹲踞之形也。”“虎”字上半部的“虍”是象形字，像老虎面部的條紋和牙齒。下半部也是“几”，表示老虎蹲踞休息時的樣子，與“處”的意思很接近。
但是“處”簡化成“处”就沒道理了。你要非簡化不可，改爲“処”到還說的通。怎麼也不該把“几”簡化爲“卜”啊，難道是一邊走路一邊算卦？當然，有人發現，“咎”這個字上面好像有一個“处”，這怎麼解釋？實際上，這個“咎”字是由“各”和“人”會意。《說文解字》：“咎，災也。從人，從各。各者，相違也。”本義是災禍。“各”表示與自己的意愿不同，所謂“各自”正是此意。與自己的意愿不同，當然就是這個人的災禍。因此，“咎”中并不包含“处”。
還有一類字是以“舛”（讀‘喘’）爲偏旁的漢字。“舛”的左半邊是“夂”，右半邊就是把“夂”倒過來寫。因此“舛”也是指人的兩條腿。漢字當中帶“舛”的字也都跟人的腿腳有關。比如“舞”“舜”“粦”等等。
說到“舞”，我們就應該說說“無”（无）。其實“無”就是“舞”，兩個字早期的字形字義完全一樣。表示一個人手上拿着野獸的皮毛跳舞。後來隨着漢字的發展，人們在“無”下面加一個“亡”表示沒有，加一個“舛”表示跳舞。楷書分別寫作“無”和“舞”。
還有一個字是“粦”。《說文解字》：“粦，兵死及牛馬之血為粦。粦，鬼火也。”本義是被兵器所殺的人流的血以及死去牛馬的血化作了鬼火。我們知道古人認爲“鬼火”是人的靈魂，它是會走動的，所以它有一個“舛”字。不過老實說，這個“粦”字的上半部應該是兩個“火”。但由於兩個“火”連起來寫，看起來很像“米”，因此後來就逐漸訛爲“米”。所以這個“粦”就引申爲光亮的意思。
在漢字當中，很多字都是由“粦”加偏旁延伸出來的。比如“磷粼燐麟鱗”等等，這些字都含有光亮的意思。
還有幾個字，“鄰”（邻），“憐”（怜），“磷”，“燐”都是互爲通假，有些時候是通用的。這裏我們要指出，“憐”和“怜”也是兩個不同的字，我們今天又按照那條非常不科學的“讀音相同，用筆畫少的代替筆畫多的”簡化原則，以“怜”代“憐”。“憐”是形聲字，表示可憐，憐惜。而“怜”讀作“伶”，意思和“伶”一樣，表示一個人非常機智靈敏。鄰居的“鄰”（邻）也是由“粦”加“阝”（讀‘父’）造的一個形聲字。有時候也和“燐”“磷”通用。這些字都屬於一類字。
請注意，“阝”也和“彳”一樣，被我們現代人亂念，瞎解釋。絕大多數人受簡化字的誤導，把“阝”說成“耳朵”。可是大家可以翻翻字典，找一找以“阝”爲偏旁的漢字，絕對和耳朵沒有任何關係，那麼這個“阝”究竟是什麼呢？我們下回再說。
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