（注：雪芹与芹、芹溪是两个人。在脂批中，芹、芹溪是作者角色，雪芹则不是作者角色。雪芹实际上是后40回续作者，增删五次、纂成目录，分出章回就是指续作。曹雪芹就是曹寅。芹、芹溪则是洪升。两个名字都带芹，应该是巧合，因为两个芹各有来历。）

自从脂本《石头记》发现以后，根据脂砚斋批语人们都知道，《石头记》的作者是个叫做“芹溪”的人，评点者有“脂砚斋”和“畸笏叟”等人。脂砚斋经常在批语中透露“芹溪”创作此书时的一些情况，并且披露书未作完，“芹溪”（简称“芹”）就“泪尽而逝”了。从胡适先生到当代诸多红学大师，都把这个“芹溪”当做曹雪芹的另一个字或号，其实这是毫无根据的胡乱推测。他们推测的根据，是张宜泉《春柳堂诗稿》中出现了一个“曹芹溪”，因此认为这个曹芹溪就是《石头记》作者曹雪芹。时至今日，尽管当代红学家偷着装死鸭子嘴硬，但《春柳堂诗稿》作假案早已真相大白，这条孤证早已失去了证据效力。即使诗稿中真有一个曹芹溪，那也只能是嘉道以后的人物，与乾隆朝的曹雪芹绝不是同一个人。因此，把脂批中透露的《石头记》作者“芹溪”说成是曹雪芹，根本就站不住脚。

笔者考证，这个“芹溪”，就是洪昇在文学创作中使用的一个笔名（或化名、托名）。洪昇早年为孙郁（托名苏门啸侣）所作《天宝曲史》校对文稿时，就曾使用化名“芹溪居士”。前几年发现的所谓“曹雪芹折扇”，其实应为“芹溪折扇”，乃是洪昇在国子监时的同窗好友林之枚书赠“芹溪尊兄”的，这个“芹溪尊兄”就是洪昇的化名。在创作《石头记》时，洪昇托言“石头”，脂砚斋批语透露石头就是芹溪，这个芹溪只能是洪昇的别署。以上详见笔者文章《芹溪考论》、《再考芹溪》、《洪昇与石头》、《曹雪芹折扇探源》。“脂砚斋”和“畸笏叟”分别是洪昇之妻妾黄兰次和邓雪儿，详见笔者文章《还原脂砚斋的真面目》、《脂批透露的洪昇夫妻生活考》、《稗畦草堂·四婵娟室·脂砚斋》。
洪昇作为《石头记》的真实作者，他为什么要为自己取号“芹溪”，并托名“老明公山子野”来筹划建造大观园，其中有什么隐秘呢？“芹溪”和“山子野”有什么来历，互相之间又是什么关系呢？原来，在中国古代思想史和文化史上，所谓“芹溪”和“山子野”，乃是同一个人，“山子野”是他的名字，“芹溪”是他的雅号。这个人不是《石头记》创作时期的当代人，而是一个著名的古人，即南宋时期的著名隐士“芹溪处士丘子野”！洪昇创作《石头记》时隐去了自己的真实姓名，刻意以古人“芹溪处士丘子野”为自己取号托名。所谓“山子野”，应该就是“丘子野”，山丘二字同义，《石头记》作者不过是故弄玄虚改“丘”为“山”罢了。丘子野，名義（某些典籍又作邱義，乃后人讳丘为邱的产物。古代丘姓一直为“丘”，直至雍正年间，为避孔子讳，方改“丘”为“邱”。洪昇在世时尚未避讳），字道济，一字仁卿，子野乃其号。因隐居在福建芹溪六曲，人称芹溪处士。生于建炎二年（1128），卒年不详。丘子野是南宋著名儒士兼隐士。

据明凌迪知撰《万姓统谱》记载：丘義，字通济，一字仁卿,号子野。建阳人。隐居不仕。颍敏嗜学，该贯子史，尤邃于易。与朱熹友善，常相往来问答。有《易说》传于世，及诸诗赋序铭，墨迹皆存。熹为书“芹溪小隐”匾其堂楣，作诗序赠之，又著《復斋铭》，并《芹溪九曲》等诗以贻之。其隐居地便在福建的“九曲芹溪”之第六曲。有朱熹之《芹溪九曲棹歌》为证，其第六首为：
六曲溪环处士家，鼓楼岩下树槎枒。
潭空龙去名常在，时见平汀涌白沙。
这个“溪环处士家”什么样呢？朱熹另有《丘子野表兄郊園五詠》描绘其地的清幽怡人，以及丘子野避世耕读期间的情景：
欲識淵明家，離離踈柳下。中有白雲人，良非遯世者。【柳】
結楥遂芳植，覆墻擁深翠。還當具春酒，與客花下醉。【荼蘼】
移自溪上園，種此墻陰路。墻陰少人行，來歲障幽戸。【竹】
芭蕉植秋檻，勿云憔悴姿。與君障夏日，羽扇寧復持。【芭蕉】
花柳遶宅茂，先生在郊居。下帷良已苦，時作帶經耡。【蔬圃】
南宋诗人叶善夫题咏的《芹溪八咏》，也证明了朱熹的记载，其一为：
芹溪处士古人风，宝剑尘埋未化龙。
旧隐至今名不朽，扁题元出紫阳翁。

《石头记》作者为自己取号“芹溪处士”，又刻意将书中大观园的建造者命名为“老明公山子野”，与芹溪处士丘子野恐怕很难说是无意的偶合，必然是有意而托名。大观园的建造者也就是《石头记》的作者，这在逻辑上是没有疑义的。《石头记》肯定不是南宋时期的作品，那么，《红楼梦》和大观园为什么一定要托名“芹溪处士丘子野”，来充当作者和筹划建造者呢？