原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
简译：知道雄强，却守在雌的一方，甘愿处在天下最低的位置。处于低下的位置，永恒的德却不会离弃，回归到婴儿般单纯的状态。知道什么是明亮，却处于黑影中，做为天下的范式。做为天下的范式，永恒的德行不会出差错，复归于终极。知道什么是荣光，却承受了屈辱，为天下的川谷。为天下的川谷，永恒的德行才会充足，回归到朴素自然的原初。原初（朴）散而成为器，圣人用了它（朴），则为百官之长，所以大器是完整不可分割的。
难啊。
随便说几句诗词：欲穷千里目，更上一层楼；不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层；海到无涯天做岸，山登绝顶我为峰。此情此景，多数人都想爬上去吧。所以老子赞美谷溪，柔雌，从现实层面上看，没人愿意去做别人脚下的山谷，也没人觉得婴儿强大，每个人都想拥有力量，还有在峰顶那种势，越高，则积势越大，那种满足感成就感也就越强，那么老子说的守雌，归婴，实在是强人所难了，这完全是和人的欲望背道而驰了。那么老子说的这些还有意义么？还有实践的价值么？有的。累土成山，蛟龙兴焉，没有累土，蛟龙寄身何处呢？大家都想成龙成凤，愿望是好的，但多数都成了脚下的川谷，不管是情愿还是被迫，说这些不是让大家消极认命，也不是否定这个愿望，只是让大家有种做泥土的荣誉感，使命感，我们是根本，虽然不起眼，虽然看不到远方，但是当我们聚沙成塔，便可屹立风雨，这是整个文明的基石，所以安心的，踏踏实实的把自己的事做好了，积极的心态应对纷纭世事，至于能不能到山顶，随缘吧。
朴，器，大制不割。可以直接理解为道生一，道化为德。朴，未生之混沌；器，混沌散而化形，则为后天百器。大制，即为朴，朴为混沌，混沌是不可知，不可见，不可思议，当然也不可分割，本来就是浑然一体，那么怎么会散而为器了呢？散而为器的时候，就不是混沌了，此为道之动，现在的量子理论有个测不准原理，和这个类似，当你观察到的时候，已经干扰到了，不是你未观察前的状态了，所以永远是测不准的，混沌包括了这个概念，还有现代的宇宙观，大爆炸理论，宇宙起源于一致密的点，这个点里面，所有的物理理论都没有了意义，把这两个概念理论结合在一起，对理解混沌是什么就有个方向了。
圣人用之，则为官长，这句看看就行了，圣人执道柄，自然无往不利。
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