问：若心住净时。不是著净否？答：得住净时，不作住净想，是不著净。
问：心住空时，不是著空否？答：若作空想，即名著空。
问：若心得住无住处时，不是著无所处否？
答：但作空想，即无有著处。汝若欲了了识无所住心时，正坐之时，但知心莫思量一切物，一切善恶都莫思量。过去事已过去而莫思量，过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来事。现在事已现在，于一切事但知无著；无著者，不起憎爱心，即是无著；现在心自绝，即名无现在事。
解说：
问：当降服自心后，没有烦恼，心很清净，如如不动时，清净心现前，是不是着净了呢？答：你得到清净心了，不要有这是清净心，我住在清净心上的想法和念头，就是不著净。
问：如果心感觉无所有，心不着相，空了，是不是着在空上了呢？答：如果有我得空了的想法，就是着空。
问：如果心境住无住处，不会停留在一个地方，不会被事情牵绊时，是不是心着在了无所处呢？意思就是说如何才能不执着在无所住处呢？
答：你要把无所住处的念空掉，就是没有着处，如何才能了了分明地知道，自己的心境是无所住呢？打坐时，观照自己的心，清楚地知道心不思量一切事情，一切善恶好坏等等都不分别思量。
你不思量了， 过去的事情自然过去，就叫无过去事，未来事还没有到，对他不要有所求，未来心自然没有，就叫做无未来事，现在事已经发生了，或正在发生，你对这些事都很清楚，也不会执着他们，不分别，不起憎爱心，不执取，就没有烦恼，现在心自然没有，就没有现在事。这段话是告诉我们如何识别自心是无所住的。
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