一说到中国的历史，大家总是会想起五千年文明古国的源远流长，想起中央之国的大气磅礴。
但，什么时候有的中国？
五千年来，中国走过怎样一条发展之路呢？
相信知道的人并不多。
今天开始，就让烨哥陪大家一起重温这一条璀璨的文明之路——民工说中国简史。
本书引用文献：《剑桥中国史》
现存于世的文献考证，中国虽是一个多民族国家，但追溯到远古，中国的立国之主，还是汉族。
我们的身份证上写的民族，大多数是“汉族”。但实际上，汉族的发源，到如今，还不能完全确定。关于汉族起源的学说诸多，其中最具说服力的是“西来说”。
“西来说”依据《史记.大宛列传》中的“汉使穷河源，河源出于阗”及“天子案古图书，名河所出山曰昆仑。”所以，后来推论汉族本来居住在中央亚细亚高原，经新疆到甘肃，最终进入中国内陆。
而中国周边的国家，开化都晚于中国，因此，想考究汉族的起源，也就没了周边国家史料的佐证。那么，对于汉族的起源，是继续存疑，还是选择随大流相信“西来说”，就见仁见智吧。
中国的历史，公认是从“三皇五帝”开始的，但“三皇五帝”却又是一个争议较多的历史问题。也就是说，大家都知道我们的始祖是“三皇五帝”。可这三皇五帝是谁，大家又有了不同的看法，有争议就需要我们后人去探究，这探究的过程，其实就是学习历史最引人入胜的乐趣。
譬如，关于三皇的说法，《尚书大传》中说的是燧人、伏羲、神农；《春秋运斗枢》里成了伏羲、女娲、神农；《风俗通义》中记载的是伏羲、祝融、神农；伏羲、神农、黄帝载于《三字经》；有巢氏、燧人氏、知生氏的说法又出自《庄子》、《纲鉴易知录》。
至于五帝：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》；黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《大戴礼记》；黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，出自《资治通鉴外纪》。
都是史料，都是信众甚多，相信谁？
按我的习惯，爱相信谁就相信谁吧。就好比中国的佛教徒，都信奉佛祖释迦牟尼，都知道佛教起源于古印度。但又有几个人知道释迦牟尼是尼泊尔人？又有几个人知道而今的印度，佛教已经成为小众存在呢？
三皇五帝的传说之后，就是炎黄之战。
相传，三皇五帝之后，中国开始慢慢有了部落。其中最大的两处部落分别为居于河南、渔猎躬耕，以风姓和姜姓为主体的炎帝部落；以及“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”，以游牧为生，姬姓居掌控地位的黄帝部落。
当强悍善战的黄帝部落遇上了和平耕作的炎帝部落。历史上第一场以吞并敌人为手段，以壮大自身为终极目的的战争爆发了。这场涿鹿之战，以黄帝的胜利而告终，自此，姬姓成为中国第一个皇族姓氏。
史料记载，黄帝有两个儿子。大儿子叫玄嚣，也就是日后的少昊。少昊的儿子叫蟜(jiao)极，蟜极的儿子叫帝喾(ku)，帝喾的儿子叫做尧。二儿子叫做昌意，昌意的儿子叫颛顼(zhuān xū)。到了颛顼这里，就分了两支，一支是穷蝉---敬康---句望---蟜牛---瞽叟(gǔ sǒu)---舜；一支是鲧(gǔn)---禹。
通过这个记载，我们就知道历史上的尧舜禹禅让，那都是姬家人自己玩的过家家呢。
按照这个排序，尧与禹平辈，都是大舜4辈。按照这个辈份来说，尧禅让给舜，没有啥问题，年纪大了，在自己宗室中找个优秀的年轻人来接班，说得过去。
但舜又禅让给禹，禹的辈分可是大了舜4倍啊。
一个小朋友把皇位让给自己亲戚家的大爷？
这到底是政变呢？
还是说颛顼生娃的间隔时间太长？15岁生的穷蝉，90岁的生的鲧，按照古人结婚早，15年一个辈分来计算，这倒也说得过去。
纵观人类整个发展史。任何争斗，皆是源于资源不足而起。中华文化，从采集到渔猎，再到游牧，最终到了农耕，才算是找到了足以饱食的生计。
黄帝部落征服了炎帝部落，游牧民族战胜了农耕部落，但是，交融也与征服同时产生。当游牧千年的黄帝部族尝到了躬耕田地，不需频繁迁徙的甜头之后，他们就爱上了这种稳定的生产生活环境，话说，谁又愿意一天天的逐水草而居呢。
生活环境的变化，带来政治、经济、文化等各方面的进化。
《商君书.画策篇》中记载：“神农之世，男耕而食，妇织而衣。刑政不用而治，甲兵不起而王。神农既没，以强胜弱，以众暴寡。故黄帝作为君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合。内行刀锯，外用甲兵。”看来啊，自古以来，还都是谁的拳头大，谁说了算啊。
至于衣食住行，也随着涿鹿之战有了显著的改变。
吃，黄帝部落开始习惯于吃熟食，相较于游牧中途经常的茹毛饮血，熟食有着天然且不可战胜的优势。都说吃熟食，是向自己肠胃的妥协。同时，吃熟食，也是与文明的主动接近。
住，按《韩非子》说，之前，中国人有土木两种不同居住习惯，土工就是在地上挖洞穴居，这有点类似今天陕西的窑洞或者西海固的地坑窑。
木工呢，就是巢居，在树丫上用木头搭个巢穴，具体什么形状呢，可以脑补鸟巢的样子。到了炎黄融合之后，有了“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室”。
衣，用麻丝代替了羽毛，以布帛代替了兽皮。用途也从遮体保暖进化到形体装饰。
行，则有“刳木为舟，剡木为楫”、“服牛乘马、引重致远”等说法，说明古人不但开始饲养牛马来作为交通和负载工具，更是已经学会了制作水上交通工具。
在物质文明较之前极大丰富的基础上，精神文明方面，也取得很大的进展。
“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”说明文字和数字已经产生；“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁”。
说的是古时办葬礼，用柴草树叶树枝之类把尸体盖住；就把他放在郊野，包上些柴草入土；在这个坑上面不封土，把尸体放在坑里，盖上树枝草叶之类就行了，也不为他树碑立传。后来有圣人把这样的风俗改成了用棺材装死者。
至于这后世圣人，大略都在五帝的年代。
未完待续……
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