谈养吾

 

谈养吾，生于光绪十六年庚寅（1890年），江苏武进横林五柏塘人。

父谈晋三，19岁承父命从章仲山的嫡传姻亲杨九如习「天心正运」大玄空（三元九运山水飞星）。1919年至上海任职交通部上海电报局，后任江苏电政监督及局长。之前乡下从事教育工作。1922年在上海成立「三元奇术研究社」，1922至1925年连续出版《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》三部书。1925年转入新闻报，任编辑部事宜。
   1929年河南渑池县，遇江西修道人李虔虚道长，传授玄空古义真诀，恍然大悟，觉今是而昨非。继之于1930年3月登报启事，向以往购买他的三本着作研习章氏大玄空者致歉，并开始招生函授「玄空六法」讲义。
   1936年李虔虚道长卒。1937年春刊行《重注辨正心法讲义》，并开始编注《地理辨正玄空述义》。1938年目疾加剧，诸小儿尚在求学，父母年届古稀，一门十余口，生活澹泊。（1928年任职北京交通部驻上海电料管理局一年，之前一年任职安徽全省卷烟特税一年。）1941年1月2日儿子谈国光与黄氏女结婚，时父妻尚在。
   1943年着《大玄空六法本义》即《玄空本义谈义吾全集》，1946年开始接受购书预约，因八十部书印刷费一千元太昂贵，预购款多无寄到，以致迟迟不能出版，拖到1948年得香港赵求是（景羲）的有心擘划而得以出版。据闻1937年7月7日芦沟桥事变，日军侵华北，8月13日上海军变，11月12日上海被日军占领，之后至晚年的谈养吾，为了养家活口，专致于研究学术，又备受兵焚蹂躏，苦况可想而知。
   谈氏宣扬李虔虚道长的「两元八运」、「玄空六法」，舍弃原先所习的「三元九运」，发现飞星缺失，无法突破之故。谈氏个性格狷介，不攀龙附凤，甘于澹泊寂寞，毕生惟以研究术数为志事，为追求真理，付出全部心血。为人看地造福，润金随缘随意，不计多寡，对家乡父老尤多照顾。谈在学术研究良心的立场，希望弥补章氏玄空的缺失，于是招生函授新「玄空大法」；使习玄空地理者有所比较，各取其长。
    反观当时大力宣扬章氏玄空的沈瓞民、申听禅、江志伊、尤雪行、荣柏云等人，之前都曾经向谈养吾学习请益过，谈师也诚意倾囊相授，后来却个个自立门户，站在他的肩膀上，叫他情何以堪？当时谈养吾没显赫家世，不善逢迎趋奉，不伎不求,学者风范。一生命与运蹇，生不逢时，生前奔波动荡，杌陧不安；身后留下呕心沥血著作，又被某些不肖之徒剽掠剞劂，用以沽名钓誉。命欤？时欤？　

谈氏所谓玄空六法是以六法之名，是将蒋大鸿《地理辨证中》中的天玉经、青囊经、都天宝照经等经文的内容，经过分类和归纳，总结为六个要点：玄空、零正、金龙、挨星、城门、太岁。玄空六法是谈养吾对于蒋大鸿《地理辨证》内涵的一种阐释，实际上是风水操作上的六大要诀。玄空六法的主要内容是：

1、元运。

“龙分两片阴阳取,水从三叉细认踪”，谈养吾六法则采用两元八运，元分上下两元，上元包含一二三四运，下元是六七八九运。不使用飞星派和大卦派使用的三元九运，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三运，每运二十年。

2、零正。

“识得正神与零神，指日入青云”，谈养吾的玄空六法特别重视判断零神正神的分布状况。在飞星派的理论中，是以当运之基本宫位为正神，对面宫（五黄方）为零神，所以正神与零神各占一个方位。而谈养吾的玄空六法中，正神与零神各占四位，其理是以五黄大金龙的所在宫为准，然后按元运之上下、八卦之阴阳、以及山水动静之理分成两组，所谓上元一片、下元一片，阴一片、阳一片，山一片、水一片。以目前八运而言，五黄大金龙在后天艮宫即先天震卦，后天方位即北方一宫、西南二宫、东方三宫、东南四宫此四个方位为正神方，宜静不宜动，有山可旺人丁而发贵；西北六宫、西方七宫、东北八宫、南方九宫此四个方位为零神方，宜动不宜静，有水可以旺财。

3、金龙。

“先看金龙动不动，值待高人施妙用”。对于金龙一辞的涵义，各风水学派都有自己的一套解释方法，谈养吾提出了应用大金龙上的要诀，都要从金龙动不动为标准。以此来判定吉凶旺衰。

玄空六法以五黄为大金龙，大金龙的位置是随元运而变化，一三七九运为奇数为阳，二四六八运为偶数为阴，阳则顺行，即顺着洛书九宫数的次序排列，例如一入中，顺行则二到乾宫，三到兑，四到艮，五到离宫，所以一运时大金龙在离。阴数逆行，例如二运则二入中宫，逆行则三到巽宫，四到震，五黄到坤宫，所以二运时大金龙在坤宫。

对于现今的住宅房屋坐向的判断五花八门，零正的运用大相径庭。谈养吾玄空六法提出，吉凶之判断是以纳气口是否符合零正动静来看的，而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正来判断。所以谈养吾说：“阳宅即立极复杂，各间有各间纳气重轻缓急之不同，各层有各层纳气之不同，不论宅之坐向，专论纳气方位之合时不合时，坐向之得失无关也。”还说：“如门路或动气方，为当运生旺之方，任何坐向均吉。如为衰死之气，则任何坐向均凶，不系乎坐向，全系乎此方之宜动宜静也。”大金龙在零神方就是金龙动。

4、挨星  

所谓挨星就是透过某种推算方法，将九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼）分布于各个方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，据此判断龙向山水之吉凶。

谈养吾玄空六法的挨星法则是根据先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山经抽爻换象之后各配以何卦。以壬子癸三山为例，壬子癸在先天坤卦宫，抽爻换象之后即生出震、坎、艮三个子息卦，分别配于癸、子、壬三山。其余各山也根据这个法则求得相配之卦。这就是高人施妙用的地方。

以金龙零正的原理来看，目前八运，大金龙在东北艮方，所以东北、西北、西方、南方为零神方，此处有水、有动气口为吉；北方、西南、东方、东南为正神方，此处有山为吉。前几天我去昆山看了一家工厂，坐西朝东，大门开在东北方，按照金龙零正的法则来看，是符合纳气口（大门）在零神方（东北）的旺财格局，如果房子的后方又有山岗，则还能旺人丁。但一卦有三山，要按1、4、7三般卦进行分析。上元要用江东卦的山，江西卦的水。下元要用江西卦的山，江东卦的水。东北方确为零神方，开门纳气为吉，但东北方还可进一步分为丑、艮、寅三山，这三山在纳吉发旺的程度上其实是有差别的，必须根据挨星加以辨别，丑山的挨星为右弼，有水发于一运，艮山的挨星为破军，有水发于三运，寅山的挨星为文曲和巨门，有水（江东卦）发于六运和八运。所以按挨星的山水元运取用秘诀来看，东北方之大门应开在寅方，才会于八运时旺财。

5、城门诀  

青囊奥语中说：“八国城门锁正气”都天宝照经中也提到：“识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”，所谓“城门诀”玄空本义所说：“曰城言其外围也，曰门言其内口也，交媾与否，全凭乎此”城门位于零神方为吉，通气、动气之所属阳，与属阴的零神结合，是有形与无形之雌雄交媾，有的大师把城门比作一座电波发射台，坐向方位角度就是频道调节器，调整好频道调，就能接收到电波的讯息，就能接收到城门散发出来的磁场能量。所以，城门诀就是阴阳宅决定坐向角度的法则。

根据“龙”从何而来，才能依城门法诀择定坐向。对于平洋龙要求按“先天来龙后天向”，“后天来龙先天向”要求来办。

6、太岁  

谈养吾说：“太岁，为各人之造化”，它包含两层含意。一是用来判断吉凶事的应期。太岁的另一种应用，就是为择吉用的。在风水的操作上，动土、上梁、修造等等，都必须选择吉利的时辰来进行，其风水上发旺增福、趋吉避凶的效果才会快速而显著。关于判断吉凶发生的时间，谈养吾玄空六法中列有以下几种判断方式：

（１）当宫方、（２）三合方、（３）对冲之方、（４）相刑之方。

以上是玄空六法的主要内容。它以六法的形式总结了从杨筠松到蒋大鸿风水学的精华。

玄空六法以先天八卦抽爻换象配二十四山，再配以贪狼九星，这是挨星秘诀。谈养吾自述此法得自李虔虚道长所传。在谈养吾之前，这个二十四山抽爻换象挨星法，是秘诀。

玄空六法在阳宅开门引路、土地的使用和规划上，以及吉凶旺衰的判断上有其运用的方便性和精密性，展现了出不容忽视的实用价值。

谈养吾的玄空六法理论最近几年来逐渐为人所知，并受到了重视。

目前在台湾、香港、马来西亚玄空六法理论的研究比较深入，其成果令人属目。谈养吾玄空六法已经被公认是玄空风水学的宝贵资产。