爱人爱己

爱己与爱人

《墨子·卷十一·大取》十二

（峻岫）

（原文）

臧之爱己，非为爱己之人也。厚不外己，爱无厚薄。举己，非贤也。义，利；不义，害。志功为辩。

这一段说：“臧之爱己，非为爱己之人也。”“臧”就是“好”、“善”。那些“好人”、“善人”他们爱自己，并不是只爱自己。只爱自己不爱别人，就不是“臧人”，不是善人，不是好人。“厚不外己，爱无厚薄。”（相反）那些厚爱别人的人，也并不是不爱自己。爱别人的人，才是真的爱自己。自私自利的人，眼里只有自己，没有别人，不免做出损人利己的事情出来，而损人利己的事情，对自己也是一种伤害。“损人者，必自损”！墨子说：“爱”是无厚无薄的。墨子的观点不对，其实爱是有厚薄的。有爱的深一点，也有爱的浅一点；有爱的死去活来，也有爱的普通平淡。因为爱同义务联系在一起，同责任联系在一起，爱要付出真心，付诸行动。因此爱你的家人、子女，与爱邻家的家人、子女，必然是有区别的。抽象的爱，绝对的爱，是不存在的。普遍的爱，不分义务责任的爱，不分亲疏的爱，也是不存在的。出身经历不同的人，是不会相爱的。有句话说：焦大是不会爱林妹妹的，就是这个道理。爱不但有厚薄，爱还会转化，爱一旦转化成为恨，那就走向了仇恨和敌对。“举己，非贤也。”“举己”就是自我推举，自我赞许，这样的人不是贤人吗？墨子这句话也说绝对了。“毛遂自荐”毛遂就不是贤人了？秦围邯郸，赵平原君求救于楚，毛遂自荐请从。楚国不为赵国所动。毛遂按剑历阶而上，说以利害，楚王遂与赵国结盟，遣春申君率军救赵。因此不能说“自荐”的人都不是贤人。“义，利；不义，害。”所谓“义”，就是利人利己；所谓“不义”，就是害人害己。“义”不仅是利人利己，还是符合大义，符合道义，符合真理；不义，不单是害人害己，还会违反法律，违反人道。“志功为辩。”（义与不义），应该依实际所做的事情来区别。（署名 原创）