人从襁褓、从摇篮，当然，也可以说是从子宫，或者甚至试管，走向坟墓，走向骨灰盒，或者人体解剖实验室成为标本、样本，作为一个生理个体，完成自己生命活动的“周期”。
迄今为止，这个周期从未突破过某个极限长度(100多岁)；不仅人是如此，所有生物亦然；相对而言，人的平均寿命比绝大多数其他物种要长，这与“万物之灵”的其他优势密切关联。
一个人，不论他/她吃什么，穿什么，不论ta一生中所使用的生活资料的品种、数量差异多么大，不论ta多么卓尔不群，ta的意志都无法全面实现对生理机能的控制，比如控制不了脉搏；而ta的意志力量对其自身的社会行为的影响则要大得多。
但是归根结蒂，意志力，只能是个体所处的社会历史环境与ta的生理、心理、乃至病理结构综合作用的结果或产物；
换言之，表面上意志支配行为，本质上，个体以致群体的意志，受一定的社会力量的约束或限制；同时又不尽然，偶尔可以观察到，意志受到随机产生的生理趋向的扭转。
这种“被动意志”、“被意志”的概念，也由其他术语表达，例如所谓服从某一套行为准则，即服从社会的文化传统、风俗习惯、道德/价值观、法律；
而这些准则则是社会意识形态的表现，一“个”社会的意识形态，又是组成这个社会的所有成员个体意识形态的某种总和；
由此注意到，一方面是社会共同体的力量通过个体的意志行为表现自己，另一方面，个体又是以自己的意志行为，能动地表现、施加社会力量。
构成一个社会的大量个体之间是如此不同，以致单从几条生理特征来说，个体相互十分接近的概率就非常之小，除非双胞胎。
但即使生理差别很大，在社会活动中，人们能做出的选择只有有限多项(除了在职业上以外；而职业往往不是甚至很少是根据个人一时的意愿选择的)，因而其态度、方式并不难一致。
即令一个人有那么一天“脱离”社会而隐居起来，事实上也不可能脱离社会早已赋予ta的观念、方式、意志等等；即，除非自婴儿时起就被引入其他动物的世界，其行为将始终打着社会的烙印。
但是，由于“社会”本身并不是静态的，或者说它也是个模糊概念，因而每个个体对社会都有独特的反映，不大可能克服生长于斯的历史时代的局限，其行为为该时代的文明结构、材料所制约；
在地理空间上也有类似的界线，虽然同样不那么明晰。
在人类社会历史发展过程中，“地理大发现”，可能是意义最重大的少数几个里程碑之一。它使原来众多民族或部族相对独立的社会，在不到一千纪的时间内融汇为统一的全球社会。
尽管现时畅行的政治理念仍是保持民族特性、民族国家的独立自主等等，可是事实上，任何民族文明都抵御不了其他民族社会的物质、精神产品的强烈冲击，全球一体化社会在加速成型。
举例来说，一个乐团里会掺杂雇佣本、异国指挥和演奏员，混合使用本国传统乐器与异国舶来乐器，混搭演奏本、异国音乐，并利用不止一个分别熟悉不同市场的经纪人安排，在本国和国外演出。
与自然界的物竞天择、适者生存类似，局部社会使自身适应全球社会的特征愈主动，这个局部社会就会在未来局部间竞争中愈少被动。
全球化以个体的国际化为细胞。在一个局部社会中，爱国贼少一些，适应国际化浪潮的弄潮儿多一些，这个局部社会在未来全球社会中的“份额”或地位才可能更合理，否则将可能畸零地无足轻重，这可能是五四以来许多教育者重视外语教育的缘故之一。
在与新环境的接触中，个体不断输入新信息，行为必然不断变更。记忆中某些旧信息也会重新活跃，这几乎是随机的生理现象。而新信息的输入则是另一种、外在的变更，行为的意志主体不能转移之。
信息在个体脑中存储部位的积累，很可能是类似于“学习曲线”或虎克定律曲线的过程，即在幼年乃至青年时期飞跃增长，壮年期增长缓慢，甚至开始下降，生命终结时可能衰退到童年时期那样多，以至于有“老来少”之说。
如今的电脑与网络时代，个体与社会总体存储、积累信息的能力和速度都得到极大提升。根据礼部的哲学，量变可能已转换为质变。至少，正处在即将发生显著质变的临界点上。
偏执于固有的信息处理模式和思维、行为模式，可能导致痛失千载难逢的历史机遇，浪费时间在泥潭里摸石头不止，而不去走阳关大道。也许你是一头狮子，那么你是醒了，还是犹在梦中？
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