接着分享我的泉州之旅。泉州，大家是不是有点陌生？其实，她是厦门的近邻，距离厦门仅有40分钟左右的高铁路程。
泉州又称鲤城、刺桐城、温陵，是我国著名的侨乡和台胞祖籍地。泉州，虽是福建省三大中心城市之一。泉州还被誉为“世界宗教博物馆”，今天我们要参观的是位于涂门街的清净寺。
清净寺，初名圣友寺，又称艾苏哈卜大清真寺，清净寺占地面积2184平方米，整体为石构建筑，仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式，具有伊斯兰教清真寺在功能空间上大分散、小集中特点。留存主要建筑为门楼、礼拜殿、明善堂等部分。
明善堂的的墙上有我国十大名寺的说法，此说法来源于1992年5月9日的福建日报上刊登的《我国的十大名寺》，摘自新华文摘和河南旅游。当然，对于我国的十大名寺，相信会有各种不同的说法，历史上何时开始有权威性的评定尚不不明确。今天，我们探讨下，为何清净寺能位列榜首。我觉得第一个因素应该是历史悠久。清净寺阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺，始建于北宋大中祥符二年，也就是公元1009年。
第二个因素应该是清净寺在1000多年的时间里得到了很好地保护，保存下来一系列重量级的文物。清净寺门楼进寺右侧，立有元至正十年（1350年）的《重立清净寺碑记》碑和明万历三十七年（1609年）的《重修清净寺碑记》碑，均为以花岗岩石琢成。其中《重修清净寺碑记》碑高277厘米、宽117厘米；《重立清净寺碑记》碑通高260、宽110厘米。碑面阴刻文字，风化剥蚀严重。碑首横刻篆体六大字“重立清净寺碑”，以下竖刻22行，每行60字。
在寺内陈列室内，有以上两座碑的介绍。《重修清净寺碑记》碑文为万历三十七年（1609年）李光缙所撰，记录了修缮艾苏哈卜寺的经过。《重立清净寺碑记》原碑文由吴鉴撰于元至正十年（1350年），属南门清净寺旧物。后因寺毁，该碑被移至涂门街艾苏哈卜寺，现碑为正德二年（1507年）重刻，碑中提到“创兹寺于泉州之城南。今泉造礼拜寺，增为六、七。”
清净寺寺门内北面围墙正中，完好无损地镶嵌着一方明永乐五年（1407年）刻有《永乐上谕》的石刻，是明成祖朱埭颁发保护伊斯兰教寺院的文告。要求各地官员、军民不得怠慢欺凌穆斯林和清真寺，违者治罪。
碑石高100厘米、长160厘米，四周边框绕刻浮雕龙饰；上框正中雕刻一条张牙舞爪的蟠龙，左右篆刻“敕”“谕”，两条奔龙从左右朝敕谕飞舞。左、右边框各雕刻一奔龙，下框为双龙戏珠。《永乐上谕》的石刻弥足珍贵，也加分不少。
与门楼相连的礼拜大殿又称奉天坛，是穆斯林礼拜的地方，占地面积约六百平方米，门楣部分雕刻有阿拉伯文《古兰经》。奉天坛屋顶原为巨大的圆顶，于明万历年间地震中坍圮，留花岗岩石砌成的大殿四壁和巨大的尖顶窗户。圆柱虽已搬移或散失，可是柱基、柱础却大部分依旧遗留原地。
明善堂前的精雕石香炉一座，原为奉天坛旧物，后移于此。
在寺内的陈列室。泉州作为伊斯兰教最早传入中国的地区之一，既保留有完整的伊斯兰教圣墓，同时也留存下许多宋元时期的墓碑和石墓盖，其中大部分收藏于泉州海外交通史博物馆。这些墓葬石刻镌刻着逝者的姓名、生卒年月、籍贯等信息，成为探寻泉州与阿拉伯世界交往的重要实物凭证。
清净寺傲立我国十大名寺之首，除了历史悠久和保护良好的因素外，它传递的丰富鲜活的历史信息和泉州在历史上的重要地位也不无关系。
宋元时期，许多阿拉伯、波斯、中亚的穆斯林沿着海上丝绸之路来到泉州，人数多时，修建的清真寺多达六七座。泉州清净寺见证了10至14世纪泉州海洋交通繁盛、多元文化和谐共处的历史，反映了泉州与阿拉伯地区人民的友好往来和密切的文化交流。
综上，泉州清真寺位列十大名寺之首，也就在情理之中了。你怎么看？
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