回汉一条心 黄土变成金（回族谚语）
福建伊斯兰教的传入比较特殊，穆斯林来源广泛、居住分散、汉化程度高，风俗民情同西北穆斯林有较大差异。
伊斯兰教于唐武德年间随阿拉伯、波斯穆斯林商贾从海路传入泉州，并于唐天宝十二年（753年）建起福建第一座清真寺——泉州麒麟寺。此后百余年间，福建伊斯兰教始终与对外贸易往来并兴共荣。
宋代，海外贸易空前繁荣，大批穆斯林商人沿着海上丝绸之路接踵而至，伊斯兰教在泉州十分活跃。到了元代，泉州继续成为世界贸易大港，伊斯兰教在福建有了很大发展，福州、邵武先后修建起了清真寺，全省穆斯林达数十万之众，并设立了伊斯兰教公会。
元末，泉州爆发长达十年的战乱，并波及福州、莆田等地；明初，泉州港开始没落，大批穆斯林商人从海路离开；而清代，海外穆斯林已不再从海上来，而福建地处东南一隅，与内陆穆斯林联系多有不便，伊斯兰教远不如宋元时期兴盛。
目前，福建约有穆斯林2000人，主要分布在泉州、厦门、福州、邵武4个城市及周边县区。有泉州市清净寺、厦门市清真寺、晋江市清真寺、福州市清真寺和邵武市清真寺5座清真寺（其中已正式批准登记的4座）。
福建现有省级伊斯兰教协会1个，地市级伊斯兰教协会2个，市县级伊斯兰教协会2个。另有5个清真寺管委会，福建伊斯兰教界人士在参政议政方面也发挥着应有的作用。
福建泉州的伊斯兰教史迹全国罕见。著名的泉州清净寺（又名麒麟寺、“艾苏哈卜清真寺”，俗呼清真寺）更是国内现存四大清真古寺之一，还是第一批全国重点文物保护单位，具有极高的文物价值。
这座充满异域风情的伊斯兰教寺院，其绝大部分的建筑都是由花岗岩叠砌而成的，雄浑而又不失雅致。门楼仿照叙利亚大马士革伊斯兰形式建造。大门用青、白两色花岗石精雕三层穹形尖拱顶，层层缩进，顶盖采用中国传统的莲花图案，表示伊斯兰教崇尚圣洁清净。
这里见证和叙说了中国与阿拉伯世界一千多年友好往来的历史。更为重要的是，它还是泉州“海上丝绸之路”的重要见证。泉州因“海丝”而与古寺结缘，古寺又见证了泉州商贸及宗教文化的辉煌。
一千年前，丝绸流彩、辞赋满江的大宋王朝正值“咸平之治”，位于东南沿海的泉州，海外贸易更是空前发展。
当时来华之西域穆斯林，无论背景是阿拉伯人或波斯人，以其特有之宗教文化与聚居社群形态，被称为带有域外侨居者意涵的“蕃客”。自唐末至宋代，随着“世居蕃客”现象的延续发展，都意味着包括泉州在内的中土穆斯林，其在文化特征与社会互动形式上，都开始与周边的汉族人群产生密切的交流关系。而其中唯一没有产生变迁者，即为对于伊斯兰信仰的坚持。
公元1009年，客居泉州的阿拉伯穆斯林出资，仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式建造了泉州清净寺，满足了众多穆斯林举行日常生活必不可少的礼拜宗教活动的需求。
清净寺自创建以来，历代穆斯林相继集资修葺，并勒碑为纪，保存寺内。现寺中还有值得重视的附属文物，如历年遗留下来的汉文和阿拉伯文的石刻。尤为珍贵的是公元1407年明成祖颁发的保护穆斯林和清净寺的《敕谕》碑刻，至今完好无损也嵌置于寺北的墙壁上。
寺内还设有“伊斯兰史迹陈列室”，吸引了众多国内外考古专家前来探访。
来源：闽南文化网
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