“利美运动”是怎么回事

不管是学佛的人还是不学佛的人，因为习气的积淀，我们从很小就有区分心。喜欢什么，不喜欢什么；崇拜什么，鄙视什么；什么更殊胜，什么很一般等等。撇开外人不说，光在我们这些自认为是佛教弟子的人心中，我们久远的习气就让我们对不同的派别、不同的传承、不同的寺院乃至不同的上师有不同的看法。然而在佛法的究竟之中，所有的一切都是平等的，不平等的只是我们的心和认识。　　

在佛教的不同传统中，藏传佛教有其特殊的表现方式及丰富的内涵，但由于历史及地域等因素的影响，派别林立，甚至不同派别之间不能和谐相处，则是藏传佛教的一大问题。

十九世纪，前藏西康的三位大师：宗萨蒋扬钦哲旺波、蒋贡康楚和蒋贡罗多汪波因为看到这样的问题和问题造成的影响，所以推动了不分教派运动，这就是历史上著名的利美运动，在今天看来，这也是佛教的复兴运动。运动的目的在于反对宗派门户之见引起的宗教论诤及迫害，因此产生了一个超越教派，寻求调和及容忍的运动。
　　
由于时代的变迁，佛教有了各个宗派体系的建立，这也使得修行者之间互相议论，不能和谐相处：分化的结果，使有情的今世与末来世均被浪费，自他均落入罪业；这在佛法的本质上毫无意义，应该不要把佛法分割成片段的派系．不要引起任何教理间的矛盾，应该除去因执著而产生对佛法的论诤，除去因憎恨而产生对他人（派）的迫害。
　　
“利美”(不偏不倚)是一极开放的心态，这种没有门派分别的方式是佛陀教法的精髓，此教法就是要打破“你”和“我”的壁垒。“利美”本身既不是一种不同的门派，它也不否定任何个别门派的有效存在。值此末法时期，于佛教中各门派信众存有许多争论之际，“利美运动”更显得重要。
　　
对于佛法持有极大爱心的人士，应该勤勉地携手合作，“对于不同的门派勿持分别之心态”，于不同的教法勿制造差别及矛盾，放弃对于法的批评。总之，要放弃偏执和门户之见。对于深广如海洋般的佛法，有许多不同的解释方法，它们共同的目的就是要调伏人心。
　　
经常将我们的身、口、意置于调和、平静、松弛及安详的状态。为保护及维持佛法，我们要放弃门户之见，为利益他人，我们要热诚地精进行善。由此，今世及来生永远能够快乐、善良，而且吉祥如意。
　　
佛陀说：“远离贪、瞋、痴三毒所产生的行为，即是一种功德。”利美运动主要是在不拘任何执著或憎恨的动机下，来实践佛陀的教导，共同一致为佛法工作，希望将各宗派的丰富传统调和利益于每位众生，他们不但自己学习而且身体力行的实修不同派别的法门，更宏传各派的教授。此一运动为藏传佛教注入了包容的精神和新的活力。