【十善】佛教对世间善行的总称，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌（搬弄事非）、不恶口（谩骂、诅咒）、不绮语（淫词秽语）、不贪、不嗔、不痴。
不贪、不嗔、不痴，就是善思；不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，就是善言；不杀生、不偷盗、不邪淫，就是善行。
【佛法的八道】一、正见，即正确的见解；二、正思惟，即正确的思考；三、正语，即正当的言语；四、正业，即正当的行为；五、正命，即正当的职业；六、正精进，即正确的努力方向；七、正念，即正确的观念；八、正定，即正确的禅定方法。八正道就是我们的法船，能将我们从烦恼的此岸，渡到解脱的彼岸。
狂飙骤起吹落花，飘零万里到天涯。天垂六幕千山外，何时游魂归汉家？
微风起处，琵琶淙铮林梢动；
玉露零时，笛声呜咽水流东。
远烟别浦，行行征雁竞飞去；
深涧幽谷，处处野花自吐红。
春归也，又见樵子讴歌，渔人鼓舞，
数声羌笛云山外，一路风尘孤客行。
曼舞轻歌伴君来，满眼红尘拨不开。
莫谓此中无好事，一颦一笑尽开怀。
莺逢春暖歌声歇，人遇知音笑脸开。几片白云随水去，一声长笛出云来。
鸠摩罗什送给朋友的一首偈子：心山有明德，流薰万由延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。
时时感念先贤的遗泽。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
佛陀不能将石头变成金子，不能主宰他人的命运，也无法改变因果法则。但是，佛陀可以让每一个人都成为自己命运的主宰，告诉你通过正确的方法，改变事物发展的进程，进而影响最后的结果。所以，佛陀不是恩赐给你一颗桃子，而是教给你培育桃子的方法，让你自己种桃子吃。
佛法，就是自然规律，就是自然而然的缘起法则。佛教所说的缘起，也可以称之为“因缘”。因，大家都理解；缘，也就是各种条件。“缘起”，是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的。彼此构成一个互为依存，不可分割的整体，任何事物都不能孤立地独在。所有的事物，因缘而生，因缘而灭。也就是说，宇宙人生的万事万物，都是由各种关系、各种条件的结合而生成的，又因为各种因缘的变化而变化，其最后的消亡也是如此。因而，世界上根本没有全知全能的神仙，也没有主宰人的命运的神灵。任何神灵不能使我们上天堂，也无法判我们入地狱，善恶因果，都是每一个人自己造成的，也只能自己承担。
在这种摄心归一，一念不生的精神状态下，时间是相对的，所谓洞中方一日，世上己百年，就是这个道理。佛教修行人入定之后，三五个时辰是他，三五天也是他，在他的觉受里，都不过是一刹那，基本上没有什么差别。
一重山了一重云，行尽天涯倍苦辛。万里到来洛阳寺，他国子规故乡音。
残垣默默历风雨，孤塔依依带斜阳。衰草凄凄人去也，猿啸声声古道长。
佛陀：修行佛法应该避免两个极端，一个极端是放纵自己，完全沉浸于世俗的享乐；一个极端是无视身体的基本需要，一味强调苦行。两种极端都不能悟道，必须走中道——脱离邪见，不落二边，不偏不倚，圆融无碍，才能获得心灵的自由与解脱。
古道斜阳秋风起，浪子思归期。
抬望眼，路迢迢，十万八千里；
山复复，水淼淼，重重坎坷荆棘。
风尘荡涤游子泪，多少往事历历。
暮色苍苍望家山，一片真情依依。
梦中常见却是遥远，回首己是百年期。
牧笛声声，炊烟缕缕，泪雨沥沥，
云水轮回降甘霖，庄严我故国大地。
当特立独行失去节制必然怪诞不经，当自我放纵到极致必然无耻下流。
各位平日能言善辨，自称“解冠群英，学盖众哲”。
同寺的智光向玄奘发难辨论，这并不属于落井下石之类的乘人之危，更不关乎什么人品道德，而是正常的学术交流。古来，在佛教法理、教义、修行探讨中，一直有着“临机不让师”的优良传统。石块相击，才能迸出炽烈的火花；雷电交加，方可撞出照彻天空的闪光。智光单刀直入，玄奘箭锋相拄，两你来我往，辨论了半天不分胜负。
青山之外白云飞，绿水向东引客归。
莫怪回首频下泪，今日君别难再回。
有一种情感叫“知己”。它不是父母无私的奉献，不是夫妻相互的爱恋，不是儿女的牵挂，它是兄弟的信任，也是朋友的知遇，却又远远超越这些范畴。人们常用“高山流水遇知音”来形容朋友知己。岂知，“高山流水”的音韵虽然传神，但毕竟源于自然，故而整天生活在山峦川涧之中的樵夫亦能知之；弦外之音非常妙绝，却仍有虚响意味，音在韵外，用心体之会之，也可恍然而悟。而真正的知己，不但知音，而且知心。所谓心有灵犀，所谓心灵感应，就是如此。
高山依旧，流水长逝。
泪雨落尽泣无尽，更向心灵深处泣。
宣皇风之德泽，发殊俗之钦恩。
天竺昔游遍，想一路风声雨声惊雷声，声声皆空；
长安今在望，看四野山色水色乡土色，色色都亲。
蛟龙闻风声而动，骏马见鞭影而行。深具大智慧的人，一试便知高低。
不同的生活历程，让他们有了不同的气质。帝王自有其说一不二、唯我独尊的霸气；而僧人也独具烟霞之色、清高之气，其谈吐之玄妙、举止之静雅，远非官场之人所能比拟。大英雄惯见风云变幻，泰山崩于前而面不改色，而这个僧人面对天大的荣耀却毫不动心，永远保持谦恭清虚的本色。
碧落静无云，夜空明有月。
竹影醉婆娑，清风来不歇。
在皇权至上的社会里，君王的个人价值取向、往往决定着宗教、文化的命运。
君王的五种领导技巧：
一、善于观察、统御群臣，充分的挥每一个的特长；二广行恩德，宽以待人；三、专注政务，不放纵自己；四、远离奢靡，勤俭建国；五、遵守纲纪、专修善行。
曾子：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
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