不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 不崇尚贤能，人民就不会为争功邀利而争斗；不宝贵难得稀有物品，人民就不会争名逐利，行为近盗；不宣扬声色利欲之类的事物，人民就不会被惊扰迷惑，不知所措。所以圣人治世的方法是感化减少人们内心的欲念波动，充实人们的自身能力，消除化解人们不正当的行为处事，使人们都能自食其力，各安其居。这样就会人心安定，有想法的人也不敢胡为。这就是“无为无不为”。
“心念不起，欲念不生”，“我好静而民自正”。 无论是争功邀宠、还是感恩戴德，都会使老百姓人心思变，不安于现状，最终难于管理。不宣扬自己的德能，人民就会心安理得、安静祥和地平静生活。不无限延伸欲望，就能使人民安养生息。捐税财货，金银宝货，上愈敛而下欲得，争抢不得必生变动，直至近盗近伪；声色利诱，乱心惑性，会使人不安于性情，“坐怀不乱”纵有其事亦终是奇谈，所以唯远之才能使心灵不惑不乱。
所以圣人做事，能从事物的本质入手，因循事物的规律，不独断专行、自以为是；精思多虑，惟恭惟谨，观其内，不惑其外；认准目标，不疑不惑，全力以赴。只是教人如何提高生产生活质量，不敢挑动人们的内心的欲望，而且想办法尽量平抑人们心中的非分欲念和生活中的不良行为。这样就能使人心服口服，平和顺遂，就算有不同看法的人，也无话可说。这就是圣治。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”
主尚贤，则贤能得利，利之所趋，故人人欲贤。争贤而不得，必诈之以伪，这是人之常情。所以才有了“百家争鸣”这一段历史，才有了“滥竽充数”、“鱼目混珠”这样的笑谈，才有了“离坚白”、“合同异”这样的诡论。也因为此而致使人们竭力争名逞能，以致朴惊愚惑，人心大乱。故老子言“绝利一源，民利百倍。”
这样的学问，对于普通人而言，也只是修身养性而已，对于人王域主而言，这样的学问才是安邦定国、功盖天下、德被苍生的大事。人王域主若能处处以国事为重，时时为百姓着想，不把自己的情绪欲望和好恶强加于所属人民，厚德载物，政清律顺，这样就会人心安定，国家兴盛，就算会有些肖小蠢蠹，也不敢乱来。三皇五帝商汤周文武是已。人心本易迷乱，作为人王域主，若自己不能清心静欲，严于律己，而是把自己的欲望肆意强加于子民，其国乱象，可想而知。
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