谁见性，谁成佛

释迦拈花无语，迦叶会心破颜。

——心灯相燃，底穿洞明！

你的心灯点亮没有？你是否还在那黑暗之中苦苦地寻求光明？

当勘破，莫疑虑，这枝般若之花就是你的心灯，它常寂空明，照耀十方。

此时，脚下即故土。灵明一点，荡尽三千，两手空空，了了无瞒，你还有什么可托付？真如本来无一物，你还向往个什么？执着个什么？捞摸个什么？偷心不死，那是无明妄想！心外求法，那是愚痴行为！

若论开悟成佛，当下即是，就看你敢不敢自肯承当。如何是自肯承当？你得有这个悟性，你得有荷担天下的悲心。当在一念回机处，契应恰合，心心相印，方能与历代祖师把臂同行。

你平常用功程度如何？逢物遇事，是否能深入地去体悟它？透过再实证它？有人道心不坚，信心不足，境界现前，不敢勇于面对，烦恼重重，徒劳自困，修行修得非常艰辛。而有智慧的人就不会处处着相，事事困扰。他看一切皆虚妄，于幻中做幻事，无不万化随行。

应为世事中，你有执求，就有得失，有好坏相分，有喜不喜欢，有惬意烦恼……若得到了，便心花怒放，洋洋得意，忘乎所以；若失去了，就懊悔失落，愁眉苦脸，寝食不安……如何才能看破这梦幻泡影，不沦陷其中，一直跟着修行解脱的心走？无外乎识得本心，从心上修正自己的行为！

若你行为的诸相由心而出，由意而显，心正意正，那还修个什么心与行？当年佛祖拈花无语，众人不明其妙，不会佛祖心意，只知道在这拈花相上来取意做文章，却不知错认定盘星，早已昧负多时！若透过这拈花外相，明了真正的内含，就知道佛在以物喻心，以事表法。若勘破其相表而了达一个意会心通之根点，你就是迦叶无疑！若于当下直指，你总围绕指头转，永难找到自己心性的月亮！

心灯心传，无有二般。相应相合，无量无边。你能消归自心吗？你能息机忘见吗？你能显现心性光明吗？

我们当在现实中践行佛法，体悟大道，要懂得如何来历炼提升修行功夫。若被现实的境缘所困扰，你肯定跳脱不出无常之数。若能于现实周转所有，应运自如，你就是一个世出世间的智者自在人！

这一根独杆子，谁能挑起天下？唯我独尊也！明灯高照，前面的路是平坦还是坎坷，这取决于你的决心和行为力度。步伐快慢可顺然行，但是否笃定坚信当下即本地风光至关重要！

见性并不难，成佛很容易。狂心歇息，彻底死透，小死大活，贵在即下承当！

疑云还有否？憨雷声声催战鼓，你是否听到这惊天动地的呐喊助你悲智大愿行？

想见性的人，彻底放下执着的心吧！想成佛的人，赶紧把心搞明白吧！明心见性时，佛陀自现前。一悟至佛地，何处不极乐！

如何是见性？修行修的是心，心明了才能见性。若心不明，想见性也没那个能力。佛当年菩提树下睹星悟道，也是总结六年苦行的经验，反观自心，才成就了一个洞彻根本的智慧德相。

谁见性，谁成佛。言开悟，必得见性。若不见性，如何成天下众生相对而意的佛？修行，最终要明心见性，见性方可成佛。然而，究竟实相无相，毕竟了不可得！

你悟得佛法精髓吗？你当立妙高山顶吗？

无常作意，困扰自心。体悟无常，洞明透脱。缘何无常为真常？烦恼即菩提也！明光暗影，对应相成。当你求佛时，魔相应而生。若无佛无魔，谁奈何得了你这个安然地？

想明心见性否？想得到无上大智慧否？

道可修不可修，当于悟性而说。心可修不可修，全在德行而意。若心不明，德行也不好，你想见性？见鬼去吧！

见性见何性？成佛成么佛？

若是有见性，此见早已落。

若是执成佛，过在佛相着。

原本无一物，何必枉捞摸！

图 | 网络

文 | 海德禅师