在当今的文学作品中，“女尊”并非是个冷门的题材，虽说我们现实中仍在一定程度上受制于父系氏族的社会制度，但在女性意识越发觉醒与解放的当今，这样的市场崛起不算奇怪。
在之前一期“古代后宫'面首’，男宠也可红颜祸国”的漫慢谈中，我们提到了我国历史上第一位女皇帝武则天，纵观她称帝的后半生，若要在艺术创作中将其引申，那就是“女尊”概念的很好阐述。
飒飒的人气改编完结作品《天降贤淑男》，尽管并非是真正意义上的女尊漫画，但其中描绘的拥有女尊男卑思想的“东女族”，也正是这部漫画的看点所在。
原作：星野樱《家有囍事》| 改编：溪跃 | 主笔：小怪
因此本回目我们就来聊一聊“女尊”！
01. 女尊的文学概念
文学创作中的女尊题材，其实并没有很严格的规定，只要基于女性为尊的前提来还原或是构建世界，那它是真实或者架空的都完全OK。
第一种，是根据社会早、中期的母系氏族来构建，遵循真实存在的古老法则。
在人类早期，以母系血缘关系为纽带的社会组织被称为母系氏族，最早可以追溯于旧石器时代中晚期，主要代表有河套人、柳江人、峙峪[shì yù]人和山顶洞人等等。
那时的母系社会还没有真正意义上的婚姻制度，通常是奉行“走婚”的形式，也就是男方晚上去女方家里，白天还是回到自己母亲家中，彼此也并不一定是固定伴侣，所生子女都由母亲照料，从母姓，甚至孩子们可能都不清楚自己生父是谁，因此在氏族中，女性拥有极高的权威。
“姓，人所生也。古之神圣人母感天而生子，故生天子，因生以为姓。”
——《说文·女部》
第二种，则是将古时的一夫多妻制完全颠倒，女人主外男人主内，遵循女婚男嫁。
《天降贤淑男》的东女族比较类似于这种形式，不过虽说合理存在一妻多夫的可能性，但季淳卿却是拥有“一世一双人”的愿景。
漫画《天降贤淑男》剧情
第三种性质上与第二种差异不大，仅在部分生理上遵从了两性颠倒的写法，女性普遍孔武有力，男性弱柳扶风，并且以男性生育为世界观进行描写。
第四种则为女性统治社会，例如西游记中的女儿国，主要描写经由“女帝”统治下女性权威远大于男性，或不存在男性的世界。
那么这些文学作品，除却追溯至旧石器时代的母系氏族，其他真的有所考究吗？
02. 历史上的东&西女国
无论是《天降贤淑男》中的东女族，还是吴承恩所著《西游记》中的西梁女国（女儿国），其实都有着较为明确的原型——东女国，该国在多方史料里都可考据。
考据其一就是由唐代玄奘口述、辩机编的地理史籍《大唐西域记》。
不同翻译版本有不同封面
《大唐西域记》又名《西域记》，是小说《西游记》的原型，记载的是玄奘从长安（今西安）出发西行亲身游历西域的所见所闻，其中包括有两百多个国家和城邦，还有许多不同的民族，是极为重要的古代历史地理文献。
在《大唐西域记》中针对东女国有如下描写：
此国（婆罗吸摩补罗国）境北大雪山中有苏伐刺拏瞿呾逻国（唐言金氏）出上黄金故以名焉。东西长南北狭。即东女国也。世以女称国。夫亦为王。不知政事。丈夫唯征伐田种而已。土宜宿麦多畜羊马。气候寒烈人性躁暴。东接吐蕃国。北接于阗国。西接三波诃国。
—— 《大唐西域记》
可见东女国是女王统治的社会，不过此外，还另有一个“西女国”的存在。
拂懔国西南海岛有西女国。皆是女人略无男子。多诸珍货附拂懔国。故拂懔王岁遣丈夫配焉。其俗产男皆不举也。
—— 《大唐西域记》
部分学者认为《大唐西域记》中针对“西女国”的描写与小说中的女儿国更为相似，并且依据“西梁女国”这一国名称谓，更愿意将“西女国”视为女儿国的原型。
86版《西游记》女儿国国王
这原型到底是“东女国”还是“西女国”，其实见仁见智，但在此多半已然可以看出这女性为尊的国家并非是文学创作中独有的。
考据其二为《旧唐书》，其中第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》有记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉，俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北二十二日行。有大小八十余城。”
在这儿也粗浅的提到了“西海中还有一个女国”，印证了“东女国”与“西女国”有共存的可能，但比起东女国，关于西女国的描写相当之少，所以我们就暂且不表。
在《旧唐书》中，不仅记载了东女国辽阔的土地，还记载了东女国的服饰——王服青毛凌裙，下领衫，上批青袍，其袖委地，冬则羔裘，饰以纹锦，饰之以金，看起来十分华丽，这里的描写与现如今的四川甘孜藏族自治州丹巴县的女子穿着十分相似，据悉这儿也被称作东女谷乡。
丹巴女子
《旧唐书》记载的东女国国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役，家庭之中也以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。
而后这些内容部分被编入《新唐书》的《西域传》中，该书也成为我国正史体裁史书的一大开创。
考据其三为迦湿弥罗（今克什米尔）历史典籍。
西域的史料在滚滚历史长河中往往很难流传下来，国家的分崩离析、各类语言的障碍常会导致记载失落，因此在语言系统完全不一样的地方，现在去考察，依旧能在当地的历史典籍中，用他国的语言记录着一个“女性为王”的国家存在，已经是个非常确切的证据了。
其实至今仍有某些地方保持着类似这样的母系氏族特征，例如生活在云南省西北，丽江市泸沽湖畔的摩梭族。
摩梭族
他们还保存着走婚的文化特色，不过比起最早期的母系氏族，他们规定了一妻一夫的原则，只是婚姻观仍旧比较淡薄，婚姻没有法律效力，家族同意即可离婚。
在这里，女性有着崇高的地位，财产按母性继承，母亲的姐妹也被称作妈妈，而对自己的生父则称为“舅舅”。
同时，摩梭族也拥有着相当高的道德文化，全部家庭成员亲切和睦，尊老爱幼，在不断被家庭所束缚的现代来看确是十分难得，被赞叹为“东方母系文化家园的最后一朵红玫瑰”。
如果对这方面有所兴趣，倒不妨去当地感受一下他们特有的文化，也不失一个好的选择~
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