“雷鸣古洞”与古人对雷神的敬畏

□高守泉

    澧州“彭山十二景”中有“雷鸣古洞”一景，它反映的是澧州人对于雷神的信仰与崇敬。

    在中国人的理念中，雷神是惩罚罪恶之神。人如果做了坏事或违背誓言，就有可能遭五雷轰顶死去。民间把雷神的生日定在农历6月24日，这一天要举行祭祀仪式。这种信仰，起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜。远古时代，气候变化异常，晴朗的天空会突然乌云密布，雷声隆隆，电光闪闪，雷电有时会击毁树木，击丧人畜，使人们认为天上有神在发怒，进而产生恐惧之感，对其加以膜拜。后来，雷神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神，受到隆重的礼拜。

    澧州历史上，曾经建有专祀雷神的雷神庙。到了明清时期，雷神的祭祀合并到风云雷雨山川坛，每年春秋二季的仲月，与社稷坛同日，设城隍神合祭。风、云、雷、雨之神居中；山、川称某州县山川之神居左；城隍称某州县城隍之神居右。有基本固定的祭词，由官方致祭。彭山的“雷鸣古洞”之景，毫无疑问是这一雷神祭祀历史活动的反映。当然，彭山“雷鸣古洞”景观的出现，更直接的原因，就是彭山脚下的雷鸣洞的存在以及它的传奇故事。

    雷鸣洞是一个十分神秘的山水洞。说它是山洞，其洞口却在山腰上，大多数时间离澧水水面有一定的高度。说它是水洞，是洞口常年出水，水落下处，是一个深不见底的碧潭，也就是“龙隐澄潭”的彭山潭，常年绿水清冷，水雾弥漫。潭口水流与澧水相汇，流出好远，其清绿水色仍与河水有区别，形成“双色河”奇观。当澧水水位接近洞口时，则洞里常有奇妙的轰鸣之声传出，听起来或如万马奔腾，战鼓齐鸣；或如春雷滚滚，振聋发聩。

    更奇妙的是，春夏之交，如遇春雨骤发，常会看到洞中冲出万千朵鲜艳的桃花，组成一条花龙似的水浪，横过澧水，直接冲到对岸的虎溪河，再流向澧州城北的龙潭寺。在龙潭寺前的老龙潭旋转数圈后，再慢慢漂聚到龙潭寺东三里之遥的桃花潭，形成一汪“桃潭春涨”的澧州奇观。《澧纪》中对此有两处记载，说地处澧州治北五里的“桃潭春涨”一景的桃花，是忽从龙潭堰泉穴中滚出，再浮上水面的，故将此地称为桃花滩。还有明代人通过探究，得出结论，说那桃花，就是彭山白龙从沅水之滨的桃花源摘来，借雷神洞、龙隐潭神力传出，送到澧州龙潭寺，报答度人高僧黄明远的。明清方志已将“桃潭春涨”列为“澧州八景”之一，传遍三湘，也让今人时时怀想。今天澧阳镇“桃花滩”的地名，仍被城区小区、宾馆等企事业单位使用。

    如在初夏晴日，阳光明媚，雷鸣洞则可以看到另一奇观。那就是雷鸣洞会冒出红、黄、绿三色相间的水雾，呈柱状笔直上升，直达山顶，酷似地上长出的一株彩虹，令人叹为观止。又传说，彭山雷洞冒出的水雾，可以预示年成丰歉。三色相间的柱状彩虹笔直上升，则预示澧州会风调雨顺；如果雾气呈青黑色，自然倒向东方，则澧州会有水灾；而雾气如果是白色蘑菇状且偏向西方，则预示会有干旱。不过无论预示有水灾还是旱灾，只要人们在洞口虔诚设祭祈祷，雷神或彭山白龙就会赶回彭山降妖除魔，管保澧州一个丰年。但如果有人跑到洞口喧哗闹腾，或乱投杂物，或祈祷之时说假话、不恭敬、不虔诚，则洞内立即发出惊天动地的轰鸣声，有如闷雷炸开，使人不得不拔腿逃亡。一旦古洞雷鸣声出现，则表示祈祷不幸失败，黎民有劫。主祭人就必须代表民众，沐浴斋省，思过忏悔，重祭天地，祈祷神灵，方可消灾免难。

    由此可以看到，在澧州古人的心目中，彭山雷鸣洞确实神奇，雷神的威力确实很大。最近有一份中国民俗文化研究资料，说中国人虽然崇拜雷神，由于古人对雷电的形成始终得不出科学结论，大多数地方说不出雷神的具体形象。因为澧州有彭山雷洞，所以澧州有人“看到过”一个雷神形象。这个雷神形象，是由明代嘉靖、万历年间，湖北麻城诗人王兆云记述在他编著的一部札记《挥麈新谈》中的。这本书收录三十九则故事。其中有一则说：一日，澧州大雨，有近邻雷洞人家，“忽见雷神入舍，形似乌鸦，高二三尺许，两足行地，两翅下有二手下垂，行遍屋内，烧一斗二秤，升屋至空中，方发迅雷一声。”

    由此，民俗学者把《挥麈新谈》中“形似乌鸦”的雷神，与干宝的《搜神记》、段成式的《酉阳杂俎》、洪迈的《夷坚丙志》等史料记载的雷神形象一起，做出结论，认为雷神大约“或似猕猴，或似猪，或似乌鸦，或似蝙蝠，或似鹰”。总之彭山雷洞的雷神形象已成为研究民俗文化的学者们关注的一种形象。据说现在的电子游戏中，有一个以乌鸦形象为主的雷神形象，也可能是吸收了澧州雷神形象的特点而创作的。因此，彭山的“雷鸣古洞”既是造化之奇，也是人文之美，当然更是古人雷神敬畏之情的一个心路传承。