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山林自有不朽业
今古无多独行人
刘正平/文
梁漱溟行书七言联“山林自有不朽业，今古无多独行人”，见于北京保利国际拍卖有限公司2011年秋季拍卖会“古籍文献名家翰墨——百年名家书法 ”专场，尺寸 122×32cm×2。
题识：志敏同学属，廿四年梁漱溟。
钤印：梁漱溟印、寿铭。
拍卖公司说明：梁漱溟（1893-1988），原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。生于北京，现代著名思想家，哲学家，教育家，现代新儒学的早期代表人物之一，著名学者、国学大师，有“中国最后一位儒家”之称。
昨天说过了梁漱溟，但意犹未尽，今天再说一下。
梁漱溟总结“人类面临有三大问题”和“思维的八层境界”，通俗易懂，不妨与大家分享：
梁漱溟说：人类面临有三大问题，顺序错不得。先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。”
我们为什么不快乐？因为我们丢掉了这三件东西。解决人和物之间的问题，是控制欲望而知足安乐；解决人和人之间的问题，是投入去爱而感恩；解决人和自己内心之间的问题，是建立一个人的信仰和价值观，或者说要解决内心的灵魂如何安放。
箪食瓢饮只是在第一个层面认识颜回的快乐。梁漱溟所说的“人类面临有三大问题”，体现了一个哲学家的对人和物本质的思考，直指产生快乐的本源。
一个哲学家之所以能见人所未见，道人所未道，这就是他的高度，通俗地讲，就是所谓“有学问”。梁漱溟说：“学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。”
所以，梁漱溟结合自身经历，总结出了“思维的八层境界”：
第一层境界：形成主见
用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。
第二层境界：发现不能解释的事情
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。
第三层境界：融会贯通
你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。
第四层境界：知不足
学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。心虚思密是求学的必要条件。对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。
第五层境界：以简御繁
你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的—-所谓举重若轻。
第六层境界：运用自如
如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。
第七层境界：一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。
第八层境界：通透
思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。
正是有这样深邃的思考，才有梁漱溟坚毅挺拔、一身傲骨的性格，梁漱溟的书法也有这个特点。“山林自有不朽业；今古无多独行人”几乎是梁先生一生特立独行的写照。
梁漱溟素以独持己见不随流俗而闻名，虽因犯颜直谏而遭受打击，但却九死而不悔。据说当年全国“批林批孔”运动盛行时，他作为孔孟之徒也受到了无休止的斗争和批判，当最后问他的感受时，他居然引孔子的话作了有力的回答：“三军可以夺帅，匹夫不可夺志也。”体现出一种难得的独立人格和一代大儒的风范。
对比梁漱溟总结的“思维的八层境界”，我们扪心自问：我在哪个层次？
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