五台山五大禅处的两座黄庙，一座是菩萨顶，另一个是罗睺寺，这个寺的名字少见，是以释迦牟尼的儿子罗睺罗命名的，创建于唐代，明万历年间重修，清代再经大规模改建，并由青庙改为黄庙。罗睺寺是五台山保存最好的大型寺庙之一。
据佛经记载释迦牟尼出家前与妻摩耶夫人生有一子，取名罗睺罗。
释迦牟尼成佛后，他唯一的儿子愿意追随他出家，做了小沙弥。沙弥是指7岁以上20岁以下学过十诫的出家男子，俗称“小和尚”。罗睺罗成为第一个沙弥后，学习很努力，修行很认真，位列释迦牟尼的十大弟子之一，也是十八罗汉之一。
我们来到罗睺寺的大门口，一眼就看出寺门不一样啊！大门是“Ω”字形的，檐下有斗拱和廊柱和雀替，颜色以浓厚的蓝绿为主，匾额上用汉、藏、满三种文字题写“罗睺寺”。朱红大门上镶嵌漂亮的金色装饰，门前有两只石狮。
门口的抱鼓石造型生动，雕工上乘，狮子趴在石鼓上，也许是怕从石鼓上滚下来，母狮子不是用爪子按着小狮子而是用肚皮压着。
门两边的青砖墙上各有一幅汉白玉浮雕，雕刻着两尊菩萨，手拿法器坐在莲花座上，神情安详，衣裙飘逸。我看着像是把原来开的券窗给堵上，加浮雕装饰。
这么漂亮的大门却挂着锁，拍了拍门环，没反应，很失望。
溜溜达达顺着围墙走，看到了罗睺寺另外一个门，是侧门吧？门敞开着，正疑惑是不是能进，见里面出来几个僧人，于是壮胆进去了。
门里有个影壁，“佛”字下面蹲着个面目狰狞的黑狮，看不出是石狮还是铁狮，只觉得开门见黑狮，让人一凛。
天王殿房顶上是两只金鹿跪拜中间的金法轮，在拉萨大昭寺的金顶上也有这样的金鹿法轮，我以为这代表了寺庙的高级别。殿前几乎没有游客。
月台上的两尊石狮居然是唐代的，颇有大唐风度，造型粗大雄壮、威风凛凛。现在能看到品相这么好的唐代石狮，非常难得。在五台山中心区，唐代的石雕卧狮，就此一处。
天王殿里的四大天王是密宗的天王，造像比汉传佛教的天王更夸张一些。图片是网上的。
沿着罗睺寺中轴线接着走，进入文殊殿。
文殊菩萨高高地坐在莲花宝座上，下面是回首仰望的狮子，网上有资料说这里的“文殊菩萨的面色是白的，而不是金色的，肩膀两边还添了伸出的肩花，肩花上一边放着智慧剑，一边放着经书。这是喇嘛庙文殊菩萨塑像的一般特征。”我看了半天，文殊菩萨的脸都是泛着金子的光芒，死活看不出文殊菩萨的脸是白色的，也没看到什么“肩花”。确实是密宗文殊菩萨的造像啊，是不是文殊的主像换了一尊？
主像的下面有很多小一些的菩萨像，都是文殊菩萨的各种造像。
这两张图片记不清是在哪座殿堂里拍的，造像都很华丽，好像是观音菩萨的密宗造像。
唐卡，中间是坛城图像。藏传佛画具有浓郁的装饰特点和鲜明强烈的色彩。
大雄宝殿是罗睺寺喇嘛念佛诵经的场所，摆着条形桌子，桌子间放着莲花坐垫。殿里高悬乾隆御匾“慧灯净照”。
佛坛上端坐着的是横三世佛。三佛前坐着“师徒三尊”，宗喀巴大师和他的两位弟子贾曹杰和克珠杰。
图片是从网上找的。
大藏经阁是两层阁楼，殿门上方高悬着蓝底金字 “开花现佛”的匾额。
大殿内正中砌高台一座，成正方形，台正中装一木制圆盘，上刻水浪图案。水浪之上，站立18罗汉，盘外塑24诸天。圆盘正中，装木制红色大莲花，高达3米，八片莲瓣合围于外。据说是有机关的，可以转动机关让八瓣莲花徐徐绽放，里面的四尊佛像展现出来，随着花瓣的开合，转盘上的18罗汉过江也随之旋转起来，就是“开花现佛”了。可惜这次我们没有看到。图片是网上的。
十几年前，我见过现代版的“开花现佛”。
无锡有个佛教“灵山圣景”，里面有个“九龙灌浴”。在白色的圆形大理石水池中，矗立一座含苞待放的巨大莲花铜雕，水池周围有九条铜龙，张牙舞爪，昂首挺胸像是要扑向池中的莲花。一会儿九龙口中一齐喷射出数十米高的水柱，交织在那高高的莲花顶上，刚才紧紧合拢的莲花瓣正徐徐打开，一个卷发胖胖的金色小孩从莲花中冉冉升起，他的小胖手一只指着天，一只指着地。一会儿那九条龙又喷出了高高的水柱，笼罩在金小孩的上方。莲花瓣渐渐的合拢，“九龙灌浴”结束了。现代版的“花开现佛”，每天会有三四次。
藏经阁大殿里的文殊菩萨像。
还有金子和珠宝打造的坛城，第一次看到，实实在在的金碧辉煌，是用佛教徒虔诚奉献的财富打造的。
寺内还珍藏一部北京版的《藏文大藏经》，康熙三十九年所赐。
史籍资料记载：圣者阿罗汉佛子罗睺罗尊者在善住阁院显圣，踏石留下脚印，还留下了如孩童模样的肉身。在藏经阁二楼，有一不太明显的佛龛，供奉着罗睺寺的镇寺之宝——罗睺罗真身像。据说这尊像塑于两宋年间，木刻罗睺罗像身高约80厘米，通体贴金。肉身罗睺罗像就被封藏其中。
我们没能到藏经阁二楼，自然也没有瞻仰到罗睺罗真身像的荣幸，图片是网上找的。
这座寺庙的级别很高，清康熙、乾隆、嘉庆都曾几次到罗睺寺来，多次驻跸在这里的“行宫院”中，赏赐过两通御碑、四块御匾及大量供物。很多蒙藏的高僧和贵族来这里进香，看到藏经阁里的莲花开放，佛祖亮相，觉得见到了真佛，掏空兜里的金银敬献于寺内，才满意而去。
日本学者伊东忠太于上世纪初（1902年）来五台山考察，写了一本《中国纪行》，关于罗睺寺有一段话：“往罗睺寺。正巧，一位蒙古王爷在奴婢下人的前呼后拥下朝拜五台并下榻此寺。此人在大清朝爵高位重，傲慢至极，旁若无人，就连横川君也顿时神情惶然，气势全被压倒。”
罗睺寺因为有“花开现佛”的“圣迹”，有罗睺罗的真身像，所以对佛教徒更有神秘感和更加崇拜。很多匾额都是汉满藏三种文字的，藏传佛教寺庙风格突出。
顺便说说藏传佛教。
佛教除了有大乘和小乘的区别，还有显宗与密宗之分。密宗是佛教中秘密教的简称，是公元7世纪左右，印度大乘佛教的一部分派别与印度教和印度民间信仰相结合的产物，宣扬众生依法修炼“三密加持”。三密是：“身密”：结手印，“口密”：念咒语，“意密”：臆想佛。做到“三密加持”，就能成佛。密宗的修行显然比显宗方便，但需要师父秘密传授，实际是很难的，而且很神秘。公元8世纪佛教密宗传入西藏，成为藏传佛教。藏传佛教寺庙里有很多活佛，大约就是通过修持而即身成佛了吧。
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