编者按：
很多人的精神比自己的肉体早死，就像行尸走肉一样。出现这种现象的根源是什么？就是我们的精神没有根。人的根在哪里？一种是文明、文化之根；一种是血脉、家族之根。中国文化中，佛、道两家以传承文明、文化之根为重；儒家以传承血脉家族之根为重。尽管先人已去，但先祖之血液仍然流淌在我们的身躯之中，先祖之精神仍然潜移默化地影响着我们。现将潘麟先生的讲学音频整理成文，发布于此，以飨读者。
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不管我们的祖先有没有灵魂，这已经不重要了，重要的是我们对他们的追思和纪念。在追思和纪念之中，我们的精神便有了根——这对活着的人是很重要的。我们都必须找到根，对于个人而言，要有个人的根；对于民族而言，要有民族的根。
个人的根在哪里？一是文化之根；二是血脉、家族之根。中国文化中，儒家以传承血脉家族之根为重；佛、道两家以传承文明、文化之根为重。文化之根和血脉之根都很重要。只是儒家文化比较重视血脉之根，血脉之根是以家族、血缘的方式传承的。尽管祖先走了，但在我的心中，他们没有走，他们生活在我的心中，我时时效仿先祖，以先祖为榜样，尤其是我们家族中的杰出者，我把我的心和精神，时时扎在我们家族、我们民族历史上那些杰出的人物那里，他们就是我们的根。
人一旦有了根，人的精神就能成长，就像树一样，树也是有了根才会成长，我们的精神也是如此。许多人活了半辈子，越活越笨，这是因为我们的精神没有根。没有了根，我们的精神就不成长了，我们的精神就会越来越僵化，到最后，甚至会如同我们的肉体那般死去。很多人的肉体还没死，但他们的精神却已经僵化了、枯死了。僵化、枯死的根源是什么？就是因为我们的精神没有根。
我们的精神没有根，我们家族的血脉传承断了。到现在，我们甚至都已经没有家族了，家谱也不修了，家庙也不拜了，祖先也不管了。我们不仅家族血脉中断了，而且我们的文化血脉中也断了。现在我们儒佛道的传承断了，导致我们现在是“四不是”，即不中、不西、不古、不今。所以我们这个时代没有智慧，没有大宗师、大学问家、大哲人出现。我们的精神要么枯萎，要么死亡，要么停滞不前。
因为我们的精神没有根，所以儒家提出的慎终追远、敬重祖先有极为深刻的含义。慎终追远、敬重祖先就是在我们活着的人的精神上扎下一个根。当我们在慎终追远的时候，当我们在祖先的坟前烧纸的时候，当我们在清明祭祀的时候，不要去问我们的先人有没有灵魂，不要问这些是不是迷信活动。烧纸祭祀虽是形式，但这些形式背后有着深刻的含义。我们由此与先祖建立了更深的连接，我们由此把精神的根扎到他们的身上。我们的精神有了根，我们的人格、心灵才能茁壮成长，我们才能成长为一个杰出的人，一个君子，一个圣贤。
先人不仅影响我们的精神之根，而且对我们的血脉传承有因果影响。为什么这么说呢？因为我们与祖先皆生活在现象世界。只要生活在现象世界，就必然有因果。祖先是因，我们是他们的果，我们之所以是这样的果，是受到了祖先如是之因影响而来。正如《周易》所言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这就是血脉传承的因果，这就是家族传承的因果。佛家和儒家都讲因果，只是谈因果的角度不同。以释迦牟尼为代表的印度文化不提家族因果，只谈个人因果；以孔子为代表的儒家文化才谈论家族因果。《周易》就是讨论因果的经典，《周易》也是破解因果的经典。据说，孔子曾经注解《周易》中的“十翼”（即《易传》，注解《周易》的十篇文章），这就说明，孔子也曾讨论因果。
我们慎终追远、敬重祖先，还有一个更为深刻的含义，即与圣贤精神连接沟通。“精神”这个词语不是常人所理解的“存在”，“精神”这个词里面牵扯到“人格”问题。圣人有“人格”，有“精神”，但凡人没有。凡人与圣人不仅生前有差别，就是死后也有差别。凡人生前有“自我”，死后“自我”进入六道轮回，此时就不再叫“自我”了，而是叫“鬼魂”，“鬼魂”指的就是六道轮回中的那个轮回主体。而圣人没有自我，因此圣人去世之后也没有六道轮回，因此也没有“鬼魂”，或者说“灵魂”。圣人只能称为“圣贤的精神”，或者说“人格”。可以说，凡人是鬼魂，圣人是人格，圣人的“人格”与凡人的“鬼魂”不是一回事儿。
我们古人对灵魂的定义是很清楚的，即必须在极度自私的情况下产生的“自我”才叫“灵魂”。因为圣贤是无我的，“无我”就是无灵魂，过去我们把没有灵魂的“我”称之为“无我之我”。“无我之我”用现代的语言表述就是“有人格的精神性存在”。这个“有人格的精神性存在”不是具体的某物，因此是没有边界范围的，但却是有中心的。中心就是人格。如，莲花生是莲花生的人格，释迦牟尼是释迦牟尼的人格，孔子是孔子的人格。“人格”意味着什么呢？一个人的人格里面携带着他生前的一切知识、智慧、特点、脾气、性格，甚至包括他读的书。一个人生前读了什么书，死后仍然储存在他的人格里面，但这个“人格”并不是鬼魂。
圣贤的“人格”里面携带着圣人生前的一切内容，我们可以与圣贤沟通，圣贤也可对我们发挥作用，产生影响。对此，我们称为“精神影响力”。当我们与圣贤沟通的时候，圣贤给我们讲法、讲知识等都是真实的。因为这些知识都可以验证。如，我们在看某一本书，我们看完了上半部分就到了晚上，在我们晚上睡觉进入梦境的时候，圣贤在梦中给我们讲下半部分的内容。第二天早上起床一看，果然这本书的下半部分与梦中他讲的完全一样。所以说圣贤的精神影响力是可以通过某种方式来验证的。圣贤的精神影响力是客观存在的。在古代，佛家将其称为“报身佛”。儒家没有“报身佛”这个概念，就叫做“精神”。故说“精神”这两个字有很深刻的含义。
我们敬重祖先，尤其是敬重民族的圣贤，就是和这个“精神”进行沟通，这种沟通是有实际作用和价值的。过去对于这个问题一直很含糊，只有极高的高僧才能够领悟到这些道理。但随着时代的发展，远远不能满足我们当代人的需要。我们今天一旦认识到慎终追远、敬重祖先的重要性，尤其是敬重民族圣贤的重要性，就会与先人、以及往圣先贤之间建立良好的精神沟通，就能与先人以及往圣先贤之间建立“心传”，这样就能快速提高我们对生命的认识，更加快速地让我们解脱、觉醒。
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