上个世纪90年代初，我以特约撰稿人和特约主持人的身份，随某电视台摄制组赶赴西藏，去拍摄一组与西藏历史有关的科教电视片。
当时我个人还有个目的，那就是能够趁这一千载难逢的机会，用我的相机拍下难得一见的西藏风光，而布达拉宫则必然成为我的首选目标。
途经西安时，由于我们乐此不疲地拍摄那里的名胜古迹，结果把带来的胶卷用得精光。领队说：赶路要紧，到西藏再买也不迟，胶卷哪里没有。
然而，就是他的这句话，却铸成了后来的大错！
到了拉萨，确实不乏出售胶卷的地方，我也确实在宾馆附近的商店买到足够的彩色胶卷，满以为这样就可以高枕无忧了。
承蒙西藏电视台的协助，前往布达拉宫的途中是一路绿灯。先是允许我们走贵宾道，把车开到山顶处，直接进入金顶，免去多少攀登之苦。再就是为我们请来一位年轻的工作人员，担当向导和解说，否则在这座迷宫里将寸步难行。最让我惊喜的是，允许我们摄相和拍照。总之，乘工作的间隙，我很快就把几卷胶卷消耗的一干二净。
离开拉萨，奔向日喀则，去拍摄扎斯仑布寺，然后沿中-尼公路向忽必烈的帝师巴思巴的故乡萨迦进发，……
旅途之艰难是难以言说的，我被高原反应折磨得死去活来。见此情景，摄制组中有人问我：“列老师，这次来西藏有什么感想？”我不假思索地说：“不来西藏是遗憾，来到西藏更遗憾！”同行者捧腹大笑。
不过，我心里还是为我背囊的那些胶卷而暗自欢喜，苦毕竟没有白吃，它们就是我此行的最大战果和收获！在归途中，我的眼前常常浮现出西藏的一幅幅神奇风光，尤其是那气势恢弘，美仑美焕的布达拉宫旷世建筑。如果将精心拍摄的胶卷冲洗出来，那该是一张怎样值得炫耀的照片啊，我必将对朋友们自豪地说：“请看，这是我拍摄的布达拉宫！”
可惜，我的期望回到家后就落空了。
当我去照相馆去取相片时，工作人员告诉我：“你有几卷胶卷洗不出什么来，大概你买的胶卷是假的。”
“不可能啊！”我冲动起来，准备与他们理论。工作人员说：“你看，有一部分就洗出来了，质量还不错。如果是跑光，为什么这些照片没有问题？”
我去电话又询问了几个同去的人，他们的遭遇和我一样，西藏部分的照片报废了！既然如此，只好接受这个倒霉的事实，但打击太沉重了，这是我的心血啊，再说这辈子还能去西藏补拍吗？就算能够再去西藏，又能有这次这么好的机缘吗？
直到现在，一想起此番遭遇，我仍然耿耿于怀，起坐意难平！
此次，在筹划承德之行时，我已经下定决心，去小布达拉宫，将其拍成最美丽的照片，作为对上次西藏之行之损失的心理弥补。
小布达拉宫，它的真正名字叫“普陀宗乘之庙”（藏语布达拉的意译，汉意是吉祥的普陀山）。建于乾隆32年（1767年），成于乾隆36年（1771年），历时4年。因仿制于西藏布达拉宫外形，故俗称“小布达拉宫”。从避暑山庄的高处遥望正北的狮子岭南麓，有一片宏伟的宫殿群，那就是承德“外八庙”中规模首屈一指的“小布达拉宫”。
乾隆皇帝为什么要倾其全力，搞这么个“山寨版”的小布达拉宫呢？
据历史记载，小布达拉宫是为了庆祝即将到来的乾隆皇帝60大寿和第二年皇太后80大寿而建。
此举并非没有先例。它的祖父康熙皇帝在其60大寿时就曾大兴土木，建成溥仁寺。前有车，后有辙，乾隆为自己和母亲搞大寿庆典也就无可非议了。
但我们倘若仅仅把此举单纯地看成是场皇家的祝寿盛典，那就过于肤浅了。清帝国前期的几位皇帝可是很理性的，他们决不会浪掷手里的银子。在他们的眼里，“祝寿“乃是最大的政治。这和我们伸办“奥运”和“世博”的意图没有什么两样。一是“弘扬国威”；二是“万邦来仪”，从而渲染出一个前无古人，后无来者的“盛世“景象，这才是皇帝们的真实意图。
当时，各处听说皇帝和皇太后要过生日，对这一头等大事，众臣工百姓岂敢怠慢！内陆自不必说了。那些远处边陲的青海、西藏、蒙古、新疆诸部王公贵族听到朝廷的意旨后，也无不争先恐后要求赶赴承德前来祝寿。乾隆听后，龙颜大悦，看来自己的民族政策是太成功了。孔夫子有言：“远人不服，修文德以来之。”，在孔夫子这是梦想，而在自己则是现实，所以，这场政治游戏马虎不得！
考虑到边陲的少数民族多信藏传佛教，于是毅然决定在承德“克隆”个“布达拉宫”来，以示对周边少数民族精神信仰的尊重。这就是修建小“布达拉宫”的原由。
也许真的是天佑乾隆爷。就在皇太后举办祝寿大典的那年（1771年），一件锦上添花的大喜事出现了：原来居住在伏尔加流域的土尔扈特蒙古人，不堪忍受沙皇俄国的压迫、掠夺和精神上的摧残（要求他们改信东正教），在年仅26岁的渥巴锡汗的率领下，于乾隆三十六年正月初五，踏上了东归的漫漫征途。经过与前来阻截的敌人的浴血奋战，同年七月抵达新疆地区，成功的回到祖国的怀抱。
乾隆爷闻讯大喜，除了优恤东归的蒙古部众，安顿他们在伊犁河流域游牧，还特意恩准他们的各级首领赶赴避暑山庄朝觐。乾隍三十六年九月，乾隆在避暑山庄隆重召见渥巴锡一行，并让渥巴锡等人参加普陀宗乘之庙的落成典礼。
仅此一事，就把“祝寿”大典推向了高潮。
我参观小布达拉宫那天，走进巍峨的宫门，一眼就看到迎面高耸的大碑亭，走近细观。原来里面树立着乾隆皇帝亲自撰写，用以纪念土尔扈特部的这次壮举的碑文。
抚今追昔，我不禁感慨万千，历史啊，历史，波澜壮阔的历史画卷，当时的刀光剑影，金戈铁马，当时的碧血横飞，浩气四塞，而今仅仅剩下一筒字迹班驳的石碑悄无声息地伫立在那里。这不禁让我无限怅然！
那天阴，游客不多，宫内静谧肃穆。
原以为望眼欲穿的小布达拉宫一进宫门就会全部呈现在我的眼前，让我的相机拍个够，然而我错了。小布达拉宫与西藏的布达拉宫的外在环境全然不同，西藏的布达拉宫建在寸草不生的荒山上，因此无论远近都能窥其全貌。
相反，小布达拉宫建于青山之麓，丛林之中，无论是那40余座红白相间，错落有制的平顶僧房，还是气势不凡的喇嘛塔和琉璃牌坊，无不掩映在望之无际、黛色参天的古松林中，即使是那让人魂褫气摄、竦峭高拔的主体建筑大红台和金顶也被林海遮蔽得若隐若现、若即若离，叫人难见其真身。此时此刻，我才真正理解了什么是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
游走于小布达拉宫与游走于西藏的布达拉宫中的感觉完全不同。
前者外在的环境就是个迷宫，而后者的内部环境更象个迷宫。
既然如此，我也就放弃了拍摄全景的计划，还是努力在迷宫中寻找镜头需要的亮点吧。
我们踏上通往山顶的石阶，斗折蛇行，一路美景接应不暇，让人忘掉疲倦。
途经大琉璃牌坊，心灵为之一震：太华丽了，即使在阴天，这座琉璃建筑也光彩夺目！大牌坊的正中扁额上是乾隆爷的御笔——“普门应现”四字，意思是普渡众生之门。后面则镌刻“莲界庄严”四字，意思不言自明。
据说，清朝规定“凡蒙古、扎萨克等来瞻礼者，王以下、头等台吉以上及喇嘛等，准其登红台礼拜。其余有官职者，许在琉璃牌坊瞻叩，余概不准入庙门。”我心里想：对不起了，乾隆爷，老子现在是公民了，让你那些不平等的特权见鬼去吧！
我们踏着大步，理直气壮地走进庙门。
越过大琉璃牌坊，再登上若干级石阶，名声煊赫的“大红台“岿然屹立在我的面前。这座高与山齐的赭红色建筑完全是藏式风格，与西藏的布达拉宫相仿佛。尤其是它那藏式“盲窗”，更增添了这座建筑杰构的无限神秘感。它们似窗而非窗，我就不明白，它们为什么要将其与窗外灿烂的阳光、湛蓝的天空和诱人的美景相隔绝？据说这么做是为了喇嘛们专心致志的修行，可我仍然不明白，人在黑暗中怎么可能修成正果？我不信。我觉得纵欲固然是对生命的戕害，但禁欲何尝不是对生命的摧残。
顾不得多想，稍事休息，我们开始向金顶冲刺。
阶梯越升越陡，丽景越走越养眼。
进“万法归一殿”，攀三层回廊，观“大乘妙峰”、 “极乐世界”、 “庋经之阁”、 “秘密胜境”诸圣境。最后跃上“金顶”。
金顶，顾名思义就是黄金之顶。世界上有黄金之顶吗？有。
此时，让我回想起登上西藏布达拉宫金顶的时刻。那时，布达拉宫正在维修，金顶刚刚铺完金箔，据向导说，用黄金十数吨！崭新的金顶金光亿道，令人目眩！
而小布达拉宫的金顶却没有遵从藏式建筑建成平顶，它完全是由棱柱、月梁、雀替、斗拱等各种附加组合而成的大飞檐的汉式楼观。它的建筑审美判断是什么？莫非象征着民族间的文化融合，而这种融合又以汉文化为主流？
镏金的大屋顶经历数百年风雨的洗礼，仍然金灿灿的，保持着昔日帝王的无上尊严。妻子看后，对我说：“这得动用多少人力、物力啊！”然而“轻用民力”乃是专制帝国时代的普遍特征。我曾经在一本书中说过：“专制可以创造奇迹。”从长城到眼前的“金顶”无不证明了这一真理！值得庆幸的是，今天，我们这些普通百姓也可以在过去帝王独享的地方自由的走来走去了。
我身倚宫墙，骋目远望，只见云飞雾绕，群峰潜形，莽苍天地，一派混茫。我暗自祈祷，但愿明天放晴，以便让我拍个小布达拉宫的全景。
没有想到，我的暗祝默祷竟然应验了，第二天，艳阳高照，天朗气清，我跑到避暑山庄正北的制高点，战战兢兢地爬上陡峻的宫城墙，将镜头对准万绿丛中的小布达拉宫，按下快门。将其带回家中，并在此贡献给诸位网友。
