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玄空风水:二十一、旺山旺向局——南派玄空二十四山歌诀
 【【【玄空风水:二十一、旺山旺向局】】】
 
玄空学认为“山上山神不下水,水里龙神不上山”。山星盘的运星到山,同时向星盘的运星到向,就是旺山旺向。旺山,主人丁兴旺,身体强健,寿命长绵。旺向,主旺财富贵,钱财来骤。这是古...
    玄空学认为“山上山神不下水,水里龙神不上山”。山星盘的运星到山,同时向星盘的运星到向,就是旺山旺向。旺山,主人丁兴旺,身体强健,寿命长绵。旺向,主旺财富贵,钱财来骤。这是古人追求的好风水,对现代人来说追求健康和财富不算过时。
请看八运丑山未向的屋星盘
 
 
    八运的八白是当令星。当令星飞到之地主旺气。而风水学中“山主人丁水主财”,当令星飞入座山,主旺丁。当令星飞入向水主旺财。根据上面的飞星图,八运丑山未向既旺丁又旺财,是玄空风水中的旺山旺向局。因当令运星飞到座山,又飞到向水,也称到山到向局。旺山旺向局是玄空风水追求的好风水。这种风水格局在国内可求不可遇,难得一见。
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玄空风水:二十二、令星入囚与囚不住

还是分析八运丑山未向屋星盘 此屋建成时是下元八运,地运一百二十年,一百二十年之内住之大旺发。约过一百二十年后,时运进入中元五运,当令星为五黄,八运丑山未向的五黄廉贞星因为处于...
还是分析八运丑山未向屋星盘
 
    此屋建成时是下元八运,地运一百二十年,一百二十年之内住之大旺发。约过一百二十年后,时运进入中元五运,当令星为五黄,八运丑山未向的五黄廉贞星因为处于中宫,玄空学称之为令星入囚。令星入囚,其祸甚烈,凶不可言。不论原局星盘格局如何,只要一入囚必然主破败,原局若是吉局,其破败速度慢些,如是凶局,凶败立至,而且入囚之凶无法化解。五运一到,须重新修整再入住或搬迁,否则丁财两败。
    在某些情况下也有囚不住的现象出现。囚不住是令星入囚而不囚之局,是指星盘内向盘飞星五黄处有门有路见水见光者为囚不住。在中元五运到来的时候,在向星盘的五黄位置开门,若门前见水见路则更好。门一开便囚不住,则此屋仍可使用。
 
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《天玉经》探讨之五——“玄空”真义分析

连州 衍洛子(衍洛山人) 关于“玄空”一祠,不少书解作时问和空间,“空”解作空间,“玄”解作时间。但“玄”解作时间,在辞典上找不到依据。 “玄”字,《现代汉语祠典》有三点解释...
连州  衍洛子(衍洛山人)
    关于“玄空”一祠,不少书解作时问和空间,“空”解作空间,“玄”解作时间。但“玄”解作时间,在辞典上找不到依据。
“玄”字,《现代汉语祠典》有三点解释:1、黑色;2、深奥;3、玄虚。《辞海》也有三点解释:1、黑色;2、幽深微妙,高远莫测的道;3、精神性的宇宙本体。
两本权威祠典均没有“玄空”一祠的解,对“玄”一字,也没有“时间”之义的解释。“玄空”一祠,不是一个并列关系的祠,而是一个偏正关系的祠,“玄”是空的定语,是修饰“空”的。
我们先看看“玄空”一祠所在的语句,然后再作出结论。
(一)
关天关地定雌雄,富贵此中逢。
翻天倒地对不同,秘密在玄空。
——《天玉经•内传上》
(二)
天地父母三般卦,时师未曾话。
玄空大卦神仙说,本是此经诀。
——《天玉经•内传中》
(三)
排星存细看五行,看是何卦生。
来山八卦不知踪,八卦九星空。
顺逆排来各不同,天卦在玄空。
——《天玉经•内传中》
(四)
世人不知天机秘,洩破有何益。
汝今传得地中仙,玄空妙难言。
翻天倒地更玄玄,大卦不易传。
——《天玉经•内传中》
(五)
卦号玄空理最幽,乾坤艮巽问踪由,
坎离水火分天地,五行更在位中求。
——《天玉经•外篇》
(六)
坤壬乙,巨门从头出。
艮丙辛,位位是破军。
巽辰亥,尽是武曲位。
甲癸申,贪狠一路行。
左为阳,子丑至戌亥。
右为阴,午巳至申未。
雌与雄,交会合元空。
雄与雌,元空卦内推。
山与水,须要明此理。
水与山,福祸尽相关。
明元空,只在五行中。
知此法,不须寻纳甲。
——杨筠松《青囊奥语》
(七)
二十四山分五方,知得荣枯死与生。
翻天倒地对不同,其中奥秘在元空。
——杨筠松《青囊奥语》
(八)
水中消息少知音,却向元空里面寻。
坐向须明生克化,进退水神总非轻。
——曾文辿《青囊序》
《辞海》解释,“元”通“玄”。故杨筠松的《青囊奥语》和曾文辿的《青囊序》中的“元空”均可解作“玄空”。
以上所录八段有关“玄空(元空)”文字。第一段玄空言定雌雄,第二段玄空言大卦,第三段玄空言天卦,第四段言玄空大卦,第五段玄空言乾坤艮巽、言五行,第六段元空言雌雄结合交会,第七段元空言二十四山,第八段元空言水、言坐向。
以上八段段文字的“玄(元)”字,没有一段是直接解作“时间”的,只有第六段和时间关系较密切。相反,这个“玄(元)”字,与卦名、方位、山水却关系却十分密切。
故“玄空”一祠,其中“空”字直接解作“空间”尤可,而“玄”字直接解作“时间”则不妥。其实,“玄”是“空”的定语。“玄”的意思是“深奥、幽深微妙”。“玄空”,简单地说是“深奥微妙的空间”。这空间,就是山水,这山水,可用方位的组合和时间的利用而改变性质。时间的内涵,包括元运、年份、月份、日子,时辰五个方面。
“玄”起码有两层意思。一是场所方位组合之玄,二是时间利用之玄。通过方位组合和时间的利用,以避免空间的煞气,发挥空间的吉利效应。阳宅与阴宅,操作虽然有别,原理却是一样。
场所方位组合之玄的,有三合、挨星等派系,时间利用之玄的,有三元等派系。
现时流行的称谓,三元称作“玄空”,三合却与“玄空”无关。其实,“玄空”是三合与三元共有,三元可称作“玄空三元”,三合亦可称作“玄空三合”,或都省去“玄空”二字,三合就称三合,三元就称三元。
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“玄空”真义分析

关于“玄空”一祠,不少书解作时问和空间,“空”解作空间,“玄”解作时间。但“玄”解作时间,在辞典上找不到依据。“玄”字,《现代汉语祠典》有三点解释:1、黑色;2、深奥;3、玄虚...
   关于“玄空”一祠,不少书解作时问和空间,“空”解作空间,“玄”解作时间。但“玄”解作时间,在辞典上找不到依据。
“玄”字,《现代汉语祠典》有三点解释:1、黑色;2、深奥;3、玄虚。《辞海》也有三点解释:1、黑色;2、幽深微妙,高远莫测的道;3、精神性的宇宙本体。
两本权威祠典均没有“玄空”一祠的解,对“玄”一字,也没有“时间”之义的解释。“玄空”一祠,不是一个并列关系的祠,而是一个偏正关系的祠,“玄”是空的定语,是修饰“空”的。
我们先看看“玄空”一祠所在的语句,然后再作出结论。
(一)
关天关地定雌雄,富贵此中逢。
翻天倒地对不同,秘密在玄空。
——《天玉经·内传上》
(二)
天地父母三般卦,时师未曾话。
玄空大卦神仙说,本是此经诀。
——《天玉经·内传中》
(三)
排星存细看五行,看是何卦生。
来山八卦不知踪,八卦九星空。
顺逆排来各不同,天卦在玄空。
——《天玉经·内传中》
(四)
世人不知天机秘,洩破有何益。
汝今传得地中仙,玄空妙难言。
翻天倒地更玄玄,大卦不易传。
——《天玉经·内传中》
(五)
卦号玄空理最幽,乾坤艮巽问踪由,
坎离水火分天地,五行更在位中求。
——《天玉经·外篇》
(六)
坤壬乙,巨门从头出。
艮丙辛,位位是破军。
巽辰亥,尽是武曲位。
甲癸申,贪狠一路行。
左为阳,子丑至戌亥。
右为阴,午巳至申未。
雌与雄,交会合元空。
雄与雌,元空卦内推。
山与水,须要明此理。
水与山,福祸尽相关。
明元空,只在五行中。
知此法,不须寻纳甲。
——杨筠松《青囊奥语》
(七)
二十四山分五方,知得荣枯死与生。
翻天倒地对不同,其中奥秘在元空。
——杨筠松《青囊奥语》
(八)
水中消息少知音,却向元空里面寻。
坐向须明生克化,进退水神总非轻。
——曾文辿《青囊序》
《辞海》解释,“元”通“玄”。故杨筠松的《青囊奥语》和曾文辿的《青囊序》中的“元空”均可解作“玄空”。
以上所录八段有关“玄空(元空)”文字。第一段玄空言定雌雄,第二段玄空言大卦,第三段玄空言天卦,第四段言玄空大卦,第五段玄空言乾坤艮巽、言五行,第六段元空言雌雄结合交会,第七段元空言二十四山,第八段元空言水、言坐向。
以上八段段文字的“玄(元)”字,没有一段是直接解作“时间”的,只有第六段和时间关系较密切。相反,这个“玄(元)”字,与卦名、方位、山水却关系却十分密切。
故“玄空”一祠,其中“空”字直接解作“空间”尤可,而“玄”字直接解作“时间”则不妥。其实,“玄”是“空”的定语。“玄”的意思是“深奥、幽深微妙”。“玄空”,简单地说是“深奥微妙的空间”。这空间,就是山水,这山水,可用方位的组合和时间的利用而改变性质。时间的内涵,包括元运、年份、月份、日子,时辰五个方面。
“玄”起码有两层意思。一是场所方位组合之玄,二是时间利用之玄。通过方位组合和时间的利用,以避免空间的煞气,发挥空间的吉利效应。阳宅与阴宅,操作虽然有别,原理却是一样。
场所方位组合之玄的,有三合、挨星等派系,时间利用之玄的,有三元等派系。
现时流行的称谓,三元称作“玄空”,三合却与“玄空”无关。其实,“玄空”是三合与三元共有,三元可称作“玄空三元”,三合亦可称作“玄空三合”,或都省去“玄空”二字,三合就称三合,三元就称三元。
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玄空兼向特殊的性质

玄空风水学中的兼向,实际上是为起挨星之用,以推算风水的地运和布置。此兼向是有原则的。 玄空地理学对于座向注重方位角之度数的。在罗盘上二十四山向,每个字向方位15度。二十四山...
    玄空风水学中的兼向,实际上是为起挨星之用,以推算风水的地运和布置。此兼向是有原则的。
    玄空地理学对于座向注重方位角之度数的。在罗盘上二十四山向,每个字向方位15度。二十四山向共计360度。我们平时选择立向或定向时,罗盘上的红色垂直交叉线压着的二十四山某个字中间部位。换句话说就是压在某个字中间9度宽之内(是指某个字的位角1——9度中任何一点),在玄空学上仍然算是立正向。倘若垂直交叉线压着某个字稍偏,已经超出9度距离的位置,在玄空风水学上算是立兼向。在玄空学中对正向与兼向推算地运或判断风水吉凶祸福,存在很大的差异。正向和兼向在起飞星盘时有很大的差异。
    (一)判断罗盘每山15度的具体方法
    精确的罗盘上面刻有360度的周天度,也是代表二十四山的周天度数。但也有旧式罗盘没有刻上周天360度。这样一来让初学风水的人比较难以判断度数。但也不是没有方法计算罗盘每个15度距离。因为罗盘中有最旁边(左右各一格)空白没有字,中间两格有字,例如我们看罗盘上子山为例说明,在罗盘中有的人盘之下(三合盘)出现一圈小的格子,这些格子中有的刻字,有的是空白,实际这些就是一百二十分金线,在玄空风水学中,可以用它来判断罗盘二十四山每个字座山度数。例如子山范围五格中,其中二格有字,为丙子、庚子。再如壬山范围内五格中,其中二格有字为辛亥、丁亥。
    初学风水者,必须要有一个罗盘,若有综合盘最好。现在当你罗盘上找到这一圈的内容,即(一百二十分金)接下来对判断每个山15度中距离就比较容易。因为每个座山的范围都是相同的五个小格,一个山的范围有15度,换一句话说每个小格子占三度,五个小格子恰好是一个山向的度数。现在我们已经有方法计算每个山度数的距离,自然有方法计算每个山中间9度的范围。
    每个山范围有五个小格,正中与两边有字的共二格,每格三度,3成3等于9度。
   最旁边左右各一格没有字的,已超出中间9度的范围,当罗盘上的垂直交叉线压着某个字稍偏,已经超出9度也就是压在(一百二十分金圈中最旁边二格中任何一个小格上)称为兼向。如果没有超出这两个格。在中间三格上,仍然为正向。
    凡是罗盘垂直交叉线压在子山中间三个小格范围内为正向,压在左右旁边二个空白小格为兼向。
    玄空风水学上正向和兼向在挨星上有很大的差别,所谓挨星就是用九宫长星依运配卦,以及按山向依阴阳逆顺分配各星。玄空学中有规定:正向挨星为下卦,兼向挨星为替卦。
    通过以上论述大家已经明白了玄空学中的兼向,实际上完全是为挨星做好准备。因为玄空风水是依据宇宙周期的元运来推算空间流动的气流消长与潜伏,来判断房屋吉凶祸福。实际上玄空风水的兼向,只能充当推算空间气流的基点,却不能以此真正衡量房屋座向标准。
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玄空立向

立向是指在一片宽阔的大地上,风水师根据周围环境,选择一个比较好的朝向,然后开工动土建造房屋。这个朝向就成为将来房屋的朝向。 立向时必须注意以下几点: 1、罗盘正向与兼向 ...
    立向是指在一片宽阔的大地上,风水师根据周围环境,选择一个比较好的朝向,然后开工动土建造房屋。这个朝向就成为将来房屋的朝向。
    立向时必须注意以下几点:
    1、罗盘正向与兼向
    罗盘的基本作用就是确定物体的坐标方位。罗盘上可以转动的,罗盘外有两条垂直交叉而又固定的红线。当圆盘转动时,垂直交叉线固定不动,当圆盘转到特定的用处时,垂直交叉线压着罗盘上壬丙或甲庚,就表示你选择的方位是壬山丙向或甲山庚向。
    后天八卦分二十四山,每卦包括三山,线位有可立之线与不可立之线两种,可立之线有正向与兼向之分。
    正向立线就是罗盘外红色垂直交叉线压着某字的中心,没有出现丝毫斜度。立正山正向的目的是取山向纯清之气,不杂其它卦气或字向。这主要是风水师依据房屋或坟墓四周环境而决定的。兼向立线就是罗盘外红色交叉线压着某字略有偏斜,不是偏左就是偏右。不管是正子午向或有兼左兼右,原则上都是风水师依据自己的知识与房屋周围环境所决定的。
    2、向能兼与不能兼
    风水学中最重要事就是立向。前面讲过正向与兼向,还有一种向能兼与不能兼,不是向能兼与不能兼,而是指罗盘中有些坐向的字是可以兼的,有些坐向的字是不可以相兼。这就是立向影响整个风水吉凶的原因所在。
    兼向有两种,一种是玄空学中阴阳卦相兼。另一种是地盘二十四山与人盘和天盘二十四山相兼,这种相兼也称阴阳相兼。二十四山相兼与不相兼的法则比较适合农村。古人云:
    盘古立向正为决,三七相兼祸劫侵。
    阴差阳错皆天盘,时师立向害杀人。
    (1)二十四山能兼的向:
    戌乾壬子子癸兼,丑艮寅甲乙辰先,
    巳丙丁未坤申合,庚酉原来是后天。
    即:罗盘上可以兼的字向,如:戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉此二十四个向可以相兼立向。
   (2)有的字不能相兼,立向相兼时反而有害。古人云:
    辛戌乾亥亥壬家,丑癸寅甲怕虎牙。
    甲卯卯乙休相见,辰巽巽巳莫逢它。
    丙午午丁双煞曜,未坤申庚乱如麻。
    酉辛方上不宜动,此是夹煞定无差。
    即:罗盘上不能相兼的向,如:乾亥、亥壬、艮寅、癸丑、甲卯、寅甲、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、酉辛、辛戌。在二十四山中,其中有五个字向左右都不能兼。这五个字分别是:亥向、卯向、巽向、午向、辛向。这种左右都不能兼的字向,立向时唯一的方法立正向。
    注:不能兼的向是指阴宅的,阳宅兼也无关紧要。
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玄空定向

玄空风水中最重要的是座向,所谓座向就是一座房屋的朝向。座向是判断一个风水吉凶的重要依据。 定向有两种含义 一是代表室外定向,即在未盖房之前,风水师为主人定好房屋的座向。...
    玄空风水中最重要的是座向,所谓座向就是一座房屋的朝向。座向是判断一个风水吉凶的重要依据。
    定向有两种含义
    一是代表室外定向,即在未盖房之前,风水师为主人定好房屋的座向。也就是为主人选择一个好的朝向。二是室内定向,我们要判断房屋的朝向就要把罗盘摆放好,校正罗盘上指南针位置,自然会知道房屋的朝向。实际上所谓室内走向,指的是一些难以辨别朝向的房屋必须要重新定向。如城市的单元楼,甚至点式住楼,就比较难以定向了。如在城市单元住宅楼中,开在楼梯间的门,根本不算正门,只能算是一个进出口。所以必须要重新定向。这种定向,实际上是在室内寻找一个方向,这个方向可以代表朝向。
    一、以阳为向
    人离不开阳光和空气,换一句话说,人类是依靠阳光和空气维持生命。以现代的大厦或单元住宅式建筑物,门的纳气和採光便失去了作用。因此,窗和阳台就代表这定向的重要依据。是上採光纳气的结构。因此,室内定向要以阳为向。
    二、以动为向
    动者为阳,静者为阴,水为动,故为阳。山为静,故山为阴。动为向静为坐。例如某一个大厦临区处有一条大道,住在这座高层大厦的人每当打开窗户都能看到大道的车和人,实际这条大道对这座大厦来说是处在一种动态之中,因此说,这座大厦中风水定向就可以动静定向。运用动静定向法,这座大厦的座向必须选择面临大道的一边为向。但以动静定向必须要注意两个问题。
    (一)大城市中大道是纵横交错的,一座大厦面临着并非是一条大道甚至是多条大道,这样以来整座大厦四面都是处在动态之中,要以动静定向,必须以阳为向。
    (二)如一些方形建筑的商居住宅楼,每个单元房方向都不一致。因此在同一座楼屋的单元房,分别有几个方向。虽然说本楼的方向可以动静取向法,但在这座大厦中某些单元住宅定向,根本无法和本楼一致。例如某座大厦座东朝西,大厦前有一条大道,那末,这座大厦可以根据动静定向,以西为向,但这里要指出的是,这座方形大厦上一些窗户朝北或朝南,以及其它方位的单元住宅方向,根本和大厦不一致。因此说逢到这种大厦中的单元住宅,不能以大厦座向为主,必须重新定向,以阳取法。选择採光和纳入空气的窗户为向。
    三、以形局定向
    所谓形局,实际上指的是房屋与地理形势关系,如一些房屋或大厦由于受到地形限制,无法随心所欲建筑,只能随地形而建筑或立向。这种以形走向,特别在农村,如一些近靠山的地方均可见到,很多房屋都是以山为靠山,风水家把这种形局称坐实朝空,或靠山面海等。实际上这种以形局定向的房屋不单单在农村出现,同时寸土寸金的大城市中也存在不少这种局面。如以高山或比自己本身楼宇更高的建筑物为靠山,同样比自己本身楼宇更低、更空旷的地方,同时阳光和空气都是从这片阔大的空间进来的地方,自然可以成为房屋方向。
    当我们大体上确定了一个房屋的朝向后,然后,在运用罗盘放置在房屋的朝向方位上,依据指南针判断座向的原则,进一步确定房屋朝向的字向和周天度。
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论玄空五行之生剋

玄空五行所谓「生入剋入,生出剋出。」之说,聚讼纷紜。青囊奥语云:「天心既辨穴难,但把向中放水看,从外生入名进,定知財宝积如山,从內生出名为退,家內钱財皆废尽,生入剋入名为旺,钎...
玄空五行所谓「生入剋入,生出剋出。」之说,聚讼纷紜。青囊奥语云:「天心既辨穴难,但把向中放水看,从外生入名进,定知財宝积如山,从內生出名为退,家內钱財皆废尽,生入剋入名为旺,钎孙高官尽富贵。」
余尝详考五行生剋之理,因知顺生之理出於河图,逆剋之理出於洛书,张九仪以之论峦头配合理气,谓顺生者来脉一路生到穴山,如火生土,土生金,金生水之类,定是大地。逆剋者由穴山一路去剋后龙,如金剋木,木剋土,土剋水,水剋火之类,亦为大地,其说甚当。
「沈氏玄空学」卷四之挨星图,其飞星之生剋比和,录自华氏天心正运,此为江志伊加入者也。
如三运子山午向云:「向,比和吉;山,剋出凶」
五运子山午向云:「向,生出凶;山,剋入吉.」
五运午山子向云:「向,剋入吉,山,生出凶。」
但王则先按语谓:「五行生剋,山向为重。青囊奥语之所谓从外生入,从內生出者,係指穴內所向之气为对象,乃从具体立论,非仅就山向两星互辨生剋也。
然欲论山向之生剋,必先辨宾主之谁属,论山当以山盘为主,向盘为宾,论向则以向盘为主,山盘为宾。此地理精纂生剋篇之所言为不谬也。
江氏原版,纯以山为主,向为客,以定生剋,是山合而向背矣。顾江氏於宾主之义,殆泥於后先之说,似犹未深思而明辨也。今亦为之一一更正,幸阅者察之,然生剋之说,不仅止此,有以山向飞星与天盘相较量者,是在阅者之实印证而已。
以吉凶论,世固以生入、剋入、比和为吉,而以生出、剋出为凶,然剋出亦不一其词,有以向首剋出为吉者,其说基於我剋者为財,似亦言之成理也。
总之,宅兆以向星为吉,五行生剋之蕴酿休咎,其力远逊於向星之衰旺,则不移之理也。」
亦有以八方宫位飞星生剋而断吉凶者,例如「二宅实验」论顾茂下里荣姓墓云:「田陇,一运壬丙兼子午山向,震水流兑,横过巽离,在坤与离水会合,向坎出消,经兑乾二宫,二黑运內,丁財俱利,因山上龙神二黑到向首水里,向上龙神二黑在坤宫三叉。兑巽二宫七四,四七金木相剥,致殤少年及小口多人,以其可追考者,约记於下,以供研究。
长房长子,上元庚子生,一白水命,民国十二年癸亥年亡。
小房长子,上元丁酉生,四绿木命,民国六年丁巳亡。
次子庚子生,一白水命,民国十年庚申亡。
水口星辰关係如此,为人营葬者,可不慎哉!巽、离、坤、兑七四,九二阴神重迭,故其家有好淫邪者,世之关心风化之士,能於此中注意,自能挽颓於无形也。
按:兑宫飞星七赤金剋四绿木,巽宫飞星四绿木被七赤金所剋,四绿木命人受损,明矣。何以一白命人亦遭不幸?则是双一临坐,犯伏吟,一为坎,为中男。艮宫及震宫八三及三八土木相剥,不利长男。
至於玄空五行配二十四山向,则是青囊序所云:「五行分布二十四,时师此诀何曾记。」此乃二十四山分阴分阳,一顺一逆,三元互配之理。
玄空心法之师门口诀云:「能改天命,可夺神工,微妙玄空,吉在其中。」蒋大鸿註青囊序,对二十四山分布五行,则解释为各自为五行,不相假借。虽煞如此,其中实有奥义,惟得祕诀者,乃能通之,时师但从书卷中搜索,必不得之数也,於此可见二十四山成格有定,执指南者,人人能言之,而微之机,不可测识矣!
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玄空风水廿四山之范围

廿四山之范围 想知道您所测的阳宅是坐何山何向,必须知道各坐山之度数范围,否则无法正确辨别坐向,如此论断杨宅就会出错:兹先画定各卦所包含之度数范围:1、坎卦《北方,含壬子癸三山》:自...
廿四山之范围
想知道您所测的阳宅是坐何山何向,必须知道各坐山之度数范围,否则无法正确辨别坐向,如此论断杨宅就会出错:兹先画定各卦所包含之度数范围:
1、坎卦《北方,含壬子癸三山》:自337.5度至22.5度 
2、艮卦《东北,含丑艮寅三山》:自22.5度至67.5度
3、震卦《东方,含甲卯乙三山》:自67.5度至112.5度
4、巽卦《东南,含辰巽巳三山》:自112.5度至157.5度
5、离卦《南方,含丙午丁三山》:自157.5度至202.5度
6、坤卦《西南,含未坤申三山》:自202.5度至247.5度
7、兑卦《西方,含庚酉辛三山》:自247.5度至292.5度
8、乾卦《西北,含戌乾亥三山》:自292.5度至337.5度
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玄空风水的二十四山

堪舆学将圆周分为八个等份(八个方位),一圆周为三百六十度,分成八等份以后,每个方位各拥有四十五度,各方位以八卦代表之。即以坎代表北方位之四十五度,艮代表东北方位之四十五度,...
    堪舆学将圆周分为八个等份(八个方位),一圆周为三百六十度,分成八等份以后,每个方位各拥有四十五度,各方位以八卦代表之。即以坎代表北方位之四十五度,艮代表东北方位之四十五度,震代表东方位之四十五度,巽代表东南方位之四十五度,离代表南方位之四十五度,坤代表西南方位之四十五度,兑代表西方位之四十五度,乾代表西北方位之四十五度。所以坎为北,艮为东北,震为东,巽位东南,离为南,坤为西南,兑为西,乾为西北。
     一般是以宅的坐山卦位做为该宅的坐向称呼,譬如坎宅即是坐北向南之房,震宅就是坐东向西之屋…余类推。不过玄空学又将每个卦位细分为三等份,每等份各十五度,如此则每卦各有三等份,八卦共有廿四等份,俗称『廿四山』。
 
 
    由上图可知,『坎卦』有壬子癸三山,『艮卦』有丑艮寅三山,『震卦』有甲卯乙三山,『巽卦』有辰巽巳三山,『离卦』有丙午丁三山,『坤卦』有未坤申三山,『兑卦』有庚酉辛三山,『乾卦』有戌乾亥三山。每山各有十五度。
    廿四山由八个天干(没有戊和己)、十二个地支加上乾坤艮巽所组成。
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玄空飞星内的各星内所出生的人各有什么样的

一白水星 二黑土星 三碧木星 四绿木星 五黄土星 六白金星 七赤金星 八白土星 九紫火星 这些时候出生的人各有什么样的解释呢??高手解答.....运气 缘分等...????????????????????在传统风水学...
一白水星 二黑土星 三碧木星 四绿木星 五黄土星 六白金星 七赤金星 八白土星 九紫火星 这些时候出生的人各有什么样的解释呢??高手解答.....运气 缘分等...????????????????????
在传统风水学中,“玄空风水学”把九星的五行属性和吉凶定性为:一白水星大吉,二黑土星次凶,三碧木星小凶,四绿木星平,五黄土星大凶,六白金星大吉,七赤金星次凶,八白土星大吉,九紫火星小吉。上述两个风水流派所讲的“九星”,其实质都是指的“北斗七星”(其实是北斗九星,只因有两颗隐星平常肉眼不易看到,人们习惯上叫北斗七星),都是指的“北斗七星”但却两种理论在各个星的“五行属性定性和吉凶定性”上互相矛盾。 “八宅风水学”把:“北斗九星”的(从勺头上开始数)第一颗星定性为“生气贪狼木星”,第二颗星定性为“天医巨门土星”,第三颗星定性为“祸害禄存土星”,第四颗星定性为“六煞文曲水星”,第五颗星定性为“五鬼廉贞火星”,第六颗星定性为“延年武曲金星”,第七颗星定性为“绝命破军金星”,第八颗星定性为“左辅木星”,第九颗星定性为“右弼木星”。 “玄空风水学”把:“北斗九星”的(从勺头上数起)第一颗星定性为“九紫火星小吉”,第二颗星定性为“八白土星大吉”,第三颗星定性为“七赤金星次凶”,第四颗星定性为“六白金星大吉”,第五颗星定性为“五黄土星大凶”,第六颗星定性为“四绿木星小凶”,第七颗星定性为“三碧木星平”,第八颗星定性为“二黑土星次凶”,第九颗星定性为“一白水星大吉”。各位各门各派的风水学大师学者们,面对这种自相矛盾的风水理论,你们如何评释呢?你们总不能用“仁者见仁,智者见智”来诠释这种错误吧!须知:天上的北斗九星是客观存在的,是容不得任何人胡说八道的。对某一个特定的事物来说,真理只有一个,绝对不会是两个甚至是几十几百上千个。同理,对“北斗九星”来说,其每一颗星的“五行属性和吉凶定性”也只能是唯一的而绝对不能是多选的。这种多选就充分证明:“传统风水学一九星理论”之“九星的五行属性和吉凶定性”的理论是错误的,是不能准确地用来解决风水学的问题和不能准确的用来进行风水勘察调理的!既然是有错误的,那就应该进行反思和更正,就应该到实践中去研究去探索,而不能紧紧死抱着已经干枯的毫无生命气息的“古人”不放,不能拿“死人”去否定“活人”的存在,这是作为一个科学昌明时代的易学者所必须做到的。作为一个易学大师学者开班授徒著书立说,绝对不能为了名誉为了发财而睁着眼睛说瞎话,因为你发财出名是小事,学易者受骗花钱也是小事,更重要的是毁了整个易学的前程也把学易者带上了“不归路”。所以说“为了周易,正视现实,放下名利,放下脸面,科学研易”才是出路! “传统风水学一飞星理论”的第二大错误就是:“九星飞布规则”错误。 1、“八宅风水学”之“八门九星诀”,“九星的飞布”是以“门”为起点,以“门”所在的宫位之卦从卦之初爻依次翻排各宫位之九星,其“歌诀”是“一害二绝三生气,上下六煞初二医,二爻三爻为五鬼,全变延年是大吉”,如“门”在乾宫位,则乾卦初爻由阳变阴翻成巽卦,则巽宫九星为“禄存祸害土星”;乾卦二爻由阳变阴翻成离卦,则离宫位九星为“破军绝命金星”;依理可翻出“兑宫为生气贪狼木星,坎宫为六煞文曲水星,良宫为天医巨门土星,震宫为五鬼廉贞火星,坤宫为延年武曲金星”;如“门”在坎宫位,则“九星”飞布成“兑为祸害,坤为绝命,巽为生气,乾为六煞,震为天医,艮为五鬼,离为延年”;很显然,某一个方位上的“落宫九星”不是固定的而是周流变化的。 2、“玄空风水学”之“九星飞布”理论更是烦杂,在此我们不做叙述,只以例证来说明,按照玄空飞星理论,“子山午向”逢“八运”,其九星飞布是“中宫八四三(第一个数是运星,第二个数是山星,第三个数向星),乾宫九五二,兑宫一六一,艮宫二七九,离宫三八八,坎宫四九七,坤宫五一六,震宫六二五,巽宫七三四”;“壬山丙向”逢“八运”,其九星飞布是“中宫八三四,乾宫九三四,兑宫一二五,艮宫二一六,离宫三九七,坎宫四八八,坤宫五七九,震宫六六一,巽宫七五二”;根据比较我们很容易能看出:同是“乾宫西北方位,子山午向时落宫九星是九五二,而壬山丙向时落宫九星是九三四”,仅仅因为座向的不相同,其各个方位的落宫九星就有天壤之别。我们且不谈这种“九星飞布”规则的正确与错误原因在哪儿,我们先来分析一下客观天文学世界中“九星与地球的辩证关系”。我们知道:北斗星的组成图案像一把勺子,如果把地球表面当成一个平面,那么北斗星每一颗星在地面上投影的方向都是固定的,比如有一栋坐北向南(或门在巽宫)的长方形的房子,北斗星的每一颗星的投影在这栋房子上的方位位置绝对是固定不动的(如:一白水星落宫投影在房子的正北方),绝对不会是随着房子坐向改变成坐东向西(或门变成在坤宫)而北斗星每一颗星的投影位置方位也跟随着旋转改变(一白水星落宫投影还是在房子的正北方,绝对不会因房子坐向是坐东向西而落宫投影在房子的正东方),因为北斗星才是房子吉凶的主宰,而不是房子是北斗星的主宰,如果北斗星跟随着房子坐向而运动,那北斗星还能决定房子的吉凶祸福吗?那不就变成了房子是北斗星的主宰了吗?我们的老祖宗最爱犯的错误就是“凡事以自我为中心”,须知,科学的客观存在是不会以人的意志为转移的。明白了这个道理,各位易友也应该明白“传统风水学——飞星规则”之错误所在了。一句话,八宅风水的“门转星移”和玄空风水的“向移星挪移”理论是完全不符合客观天文学存在的,如果风水学是科学,那么这种理论就绝对是错误的;而如果风水学是迷信的话,那就另当别论了。各位大师学者,看了我的观点,先请不要生气也不要坐卧不宁,还请静下心来,客观的思想一下自己的风水学理论,客观的到实地去检验一下,如果不能做到百分之九十五以上的准确率,那就还是请接受我的观点吧,还是请修正一下自己的风水理论吧,即使是“神仙传书”也一定是有错误的,因为神仙也不是万能的,“佛主”够厉害了吧,还是制服不了“五个魔(在佛身上爬着的五个小孩)”,所以说,执迷不悟是死路一条,洗心革面才是真正的大师真正的学者。 “传统风水学——飞星理论”的这两大基础理论错误,使得一代一代的风水学者陷入了深不可测的泥潭,使得一代一代的风水学者穷毕生精力研究实践都不能达到风水学的顶峰,使得一代一代的风水学著作都在用错误的理论解释错误的理论,都在用错误的理论否定正确的科学理论。作为当今科学昌明时代的易学工作者,我们有义务也有责任将传统风水学理论中那些非科学的“人伦道德的内容”“不符合客观事实的内容”“迷信的内容”“江湖技巧的内容”统统从风水学理论中铲除出去,只有这样,我们的风水学才能健康地发展,才能走向世界,才能被科学所承认,才能路越走越宽广;如果我们做不到这一点,如果我们仅仅依靠“欺骗”来获取名利,那么等待我们的将一定是风水学理论的消亡!说到这里,也许有易友会问:“传统风水学——飞星理论”的错误是找到了,那么有解决问题的正确科学方法吗?在这里,我坦诚地告诉各位易友:我们不但找到了天文学理论上的确凿证据,而且根据正确理论创立的“吕氏风水学一一天时系统”也经得住了风水实践的检验。在这里,限于篇幅,我们就不谈“八宅风水学”了,我们只谈谈“玄空风水学”。我们已经知道“玄空风水学”的“九星吉凶和五行属性的定性理论”和“向移星挪移理论”是错误的,而“玄空风水学”中“运星飞布”“流年飞星”“流月飞星”“流日飞星”“流时飞星”的理论我们并没有谈及,在这里,我肯定的告诉各位易友:“玄空风水学”中的“运星,流年星,流月星,流日星,流时星”理论都是正确的科学的。这些理论完全符合天文学上“地球和北斗九星之间的运动关系”的客观事实,这些理论才是“玄空风水学”的精华理论,也只有这些理论才能经得住风水实践的检验。“吕氏风水学——天时系统”理论就是在“玄空风水学”之“运星,流年星,流月星,流日星,流时星”理论基础之上结合“吕氏风水学”之“九星吉凶定性和五行属性定性”理论而创立的全新的简单准确的“天时系统”风水理论。那么,“地球和北斗星之间的运动关系”究竟与“风水学”的“运星,流年星,流月星,流日星,流时星”之间究竟具有怎样的科学天文学依据呢?我们知道:宇宙是立体的而不是平面的,地球围着太阳公转,北斗星的每一颗星也都围着北极星公转,由于公转的存在就使的每一颗星都有一个公转轨道面,正是因为有了这个公转轨道面,就形成了地球公转轨道面与北斗九星每一颗星公转轨道面之间有一个倾斜的夹角,这个地球公转轨道面和北斗九星任意一颗星公转轨道面之间的夹角平均每隔二十年才能消除一次,这就形成了我们今天所说的“九运飞星(每运二十年)”,也就是说:如果这二十年地球公转轨道面和一白水星的公转轨道面之间消除夹角,那么这二十年就是一白水星主运,如果这二十年是和二黑土星之间消除夹角,那么这二十年就是二黑土星主运……。这种轮流的主运也就是玄空风水学中“生旺死煞退”的理论基础。就在这种地球公转轨道面和北斗星某一颗星的公转轨道面没有夹角的基本运动过程中,由于地球围绕太阳公转和北斗星围绕北极星公转而使得地球又与北斗九星之间形成了在“地球公转轨道面和北斗九星某一星公转轨道面平面(或平行面)运动”基础之上的每九年一次循环的地球公转轨道面和北斗九星各星公转轨道面的次平行(或次平面)运动,这就又形成了“以某星主运为基础的流年飞星”的玄空风水基础理论。通俗的理解:在地球上看到的北斗星斗柄每年围绕斗勺的旋转,就是“流月飞星”的理论基础,地球自转形成的与北斗星的运动关系就是“流日飞星和流时飞星”理论的基础。从此不难看出:“传统风水学——飞星理论”中哪些是科学的理论,哪些是错误的理论。而这些错误的理论并不是古圣人所编造,却恰恰是在科学被扼杀的明清时期由一些丝毫不懂天文科学也丝毫不知道古圣人创建“‘运星,流年星,流月星,流日星,流时星’之科学原理”的易学者们所编造(特别是“坐向变飞星也变”和“山盘飞星和向盘飞星”这两大基础理论之错误,将本来十分科学的“飞星理论”引入了歧途)。其实纵观中国周易预测术的发展历史,我们就能发现这样一个规律:不论是哪一个门派的预测术,其创立时都是有客观的科学事实为依据的,都是客观的比较科学的,只是在随后的发展过程中才一步一步地走向非科学走向神秘(特别是明清时期,几乎把预测术都搞成了迷信搞成了神秘科学)。如果作为科学昌明时代的一个易学者,而不能放下名利放下陈腐放下脸面科学研易,那就绝对不仅仅是对不起几千万易学爱好者的事情了,那就是“良知”的泯灭“天良”的丧尽。而作为一个爱好易学的普通人来说,如果不动思维不能客观地用现实生活之理去比对预测理论,如果只是一味地相信那些“神话小说”式的易学宣传广告,那么不但经济上要受骗,就是在学术上也就绝对不会有所成就了。 “传统风水学——飞星理论”的这两大基础错误理论的出现,就使得“八宅飞星”和“玄空飞星”这两大传统风水学流派走进了“说准确吧它常常不准确,说不准确吧它又时有准确”的两难境地里,正因为这样“两难”,所以才出现了诸如“非积善积德不能得吉地”“门转星移改运法”“坐向分金决定风水吉凶”等等非科学的和把人伦道德塞入风水科学里的种种谬论。所以说,学习传统风水学,如果不能把传统风水学理论中“人伦道德的内容”和“迷信的不符合客观科学事实的内容”以及“古人为了神化自己为了多挣钱财而把许多非风水理论的操作手段也塞到风水里的内容(比如:坟头拔草断吉凶,择日下葬时百鸟过穴,寒冬腊月有穿夏天衣服戴草帽之人经过穴前,抓一把坟头土断风水,等等)”这些糟粕伪理论摒弃,那么,就注定不会学易成功也就注定用易会失败,就注定既害自己又害他人。正所谓:医道不明,误杀一人,地理不明,误杀满门。传统风水学不能盲从!不能盲信!不能盲用!
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玄空飞星也讲究天时、地利、人和、事态四位一体

玄空飞星派把元运分开为三元九运,而每运占二十年,每六十年为一元,上元分有一、二、三运;中元分有四、五、六运,下元分有七、八、九运;三元九运共有一百八十年了。  上、中、下元运一...
玄空飞星派把元运分开为三元九运,而每运占二十年,每六十年为一元,上元分有一、二、三运;中元分有四、五、六运,下元分有七、八、九运;三元九运共有一百八十年了。
  上、中、下元运一百八十运年是永远不断循环的,例如现今的三元九运完了,又论到另一个三元九运。每个方位的吉凶在二十年后便会改变,可能变成凶方,亦可能变成闲方。飞星派最重要是讲究二宅风水有没有运,有运则催财催丁,尽在掌握之中,没运则丁财两败,飞星除了要讲究元运外,亦讲究主命与宅之配合。
  玄空飞星则是以地运、坐星、向星以及年月飞星的组合生克来断住宅吉凶,其推断过程为:
  1 确定住宅的坐向,以确定住宅的山星、向星,同一大厦内的所有住宅坐向是相同的,但其开位方位则各不相同。
  2 住宅动工兴建的时间,以确定住宅的运盘,地运分为三元九运,每一运二十年。即使坐向相同的住宅,只要住宅的运盘不同,则其每宫的山星、向星、运星组合便不同,吉凶自然也不相同。
  3在屋宅大厦平面图上用几何的方法计算出屋宅大厦的中心点,用立极规将屋宅大厦分为八宫及二十四山。
  4堂局环境,对应平面图在屋宅大厦的实际八宫区域,先看山川形势气脉,再看道路及附近建筑物等落于何星宫,辨衰旺以断吉凶。
  附:排飞星盘的方法与步骤 
  只要大家清楚飞星运行的轨迹,同时明白飞星运行的时间,基本上可以进入风水学时空推算的规则,但在将要进入这项重要的工作之时,我们还有一种关键的问题,就是把运星、山星、向星三者组合为整体,也就是排飞星盘重要的步骤。
  九宫飞星图、或称玄空飞星图、紫元飞白图,而判断宅命的方法。所以有将:九宫飞星图、玄空飞星图、紫元飞白图俗称为宅命图的。宅命图是将洛书配九星,变形为九宫,再按照顺和逆排布,由此而形成不同的星曜组合。洛书的九个数与九星相配,代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律。中国风水学将这一规律抽象为九个数字符号方便简化运算,请注意此处用的是后天八卦规律。
  九宫按洛书排布,飞星轨迹由中宫作起点,然后按照洛书数序飞移。阳顺飞:数字由小到大排列。阴逆飞:数字由大到小排列。
  顺逆飞排列顺序,按洛书由中一乾一兑一艮一离一坎一坤一震一中排列。
  1)三元九运
  由黄帝始,使用六十甲子干支来推演历法,直至今天,已有七十八个花甲。一元分三运,一运为二十年。
  一元:一个花甲六十年;一元分三运,一运为二十年;
  一运:又分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫运,一直循环不息。
  现将最近"二元九运表"列出:
  上元
  一运1864年--1883年(甲子年至癸未年);
  二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年);
  三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
  四运1924年--1943年(甲子年至癸未年)
  中元
  五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年)
  六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)
  七运1984年--2003年(甲子年至癸未年)
  下元
  八运2004年--2023年(甲辰年至癸亥年)
  九运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)
  2)九宫飞星图
  九宫飞星图,或称宅命图,由三个星盘组成:运盘、山盘和向盘。九宫飞星盘排布顺序,首先排“运盘”。
  首先排“运盘” 以运星入中宫顺飞。例如:下元七运(1984-2003年),将七赤星纳入中宫顺飞(运星,一般不论阳顺阴逆,一概顺飞)。一般,盘中只写星的数,不填星所主的颜色及星名。如“七赤星”便只填“七”字。排“山盘飞星”以运盘坐方飞星排人中宫(左上方),以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹,逢阳顺飞,逢阴逆飞。排除山盘。
  排“向盘”飞星以“运盘”向方飞星排入中宫(右上方),再以向方飞星的二元龙阴阳决定顺逆轨迹,逢阳顺飞,逢阴逆飞。
  运盘--现时为1997年,是下元七运,以七入中宫顺飞。
  山盘--因宅坐方为酉,在图为九紫;以九紫布入中宫。查二十四山方位图或三元龙表,酉位属阴逆,此宅坐酉属阴逆,故以九紫入中逆飞:
中一乾一兑一艮一离一坎一坤一震一巽一中
9-  8-  7-  6  -5-  4-  3-  2-  1-  9,
按中-乾-兑-良-离-坎-震-巽-中排列。向盘--因宅向为卯在七运九宫图中为五黄,以五布入中宫,查二十四山方位图及三元龙表,卯为阴,故5黄入中宫逆飞。

  玄空风水的特点实际上只是飞星盘上几个数字中五行生克制化的关系,把握了玄空风水学中排飞星盘的步骤,就可判断风水的吉凶祸福。

***玄空风水的游戏规则:天时:流年太岁、地利宅的坐向、人和风水气场调整(通关、扶抑的一举两得,比如——采取金象[尚象制器]来制木飞星泄土元运星)、事态一物一太极,旺宅者,山得位而人丁身体健康,水得位者财运享通。玄空风水以高的物体为山不管是宅内外,以低的物体为水。水位见金鱼缸或者河流这些水象就是得位。反之是失位。玄空风水的综旨:趋吉避凶:吉上加吉——指吉位得太岁帮助的含意。反之,凶上加凶是指:凶位与凶象则是大凶——主死亡(山位管人丁——即:生死劫)或者破大财(水位管钱财的盈亏)——债台高筑。
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唐宋之玄空学 与中州派

斜阳无限 无奈只一息间灿烂随云霞渐散 逝去的光彩不复还迟迟年月 难耐这一生的变幻如浮云聚散 缠结这沧桑的倦颜古人的玄空风水 对现代来说 只是一息间的灿烂 吉凶的应验如迟迟年月 难耐...
斜阳无限 无奈只一息间灿烂
随云霞渐散 逝去的光彩不复还
迟迟年月 难耐这一生的变幻
如浮云聚散 缠结这沧桑的倦颜
古人的玄空风水 对现代来说 只是一息间的灿烂
吉凶的应验如迟迟年月 难耐这一生的变幻
这一篇就来谈谈玄空三诀的排龙诀
(一)
数术名家王亭之在他的风水着作中提到玄空三诀
王说这三个诀是前人梦寐以求 皆不能得
玄空风水有没有这三个诀呢
王说 「中洲派有三个古诀即安星诀 排龙诀 收山出煞诀 此三诀自王亭之先生未公布之前
在任何的风水书上均无记载 特别是排龙一诀 可以说是玄空风水的精髓所在 」
王提到这三个诀是古诀 也是历来风水书中从没有谈过的秘诀
王又说 「若但知后天立向而不识先天排龙 无异于盲人摸象 只能在玄空风水的门外徘徊 而不得玄空术之要旨」
王说的很好 盲人摸象 这是玄空百家风水理论的一个共同现象
王提出的这三个玄空古诀 是否就是唐朝玄空风水所传下来的玄空真诀呢
这倒不是我这篇文章中所要讨论的问题
这篇文章主要是来谈谈玄空三诀的用法 因为王亭之提出的这三个东西
确实是古人在玄空风水应用上的一个基础和关键
但是古人是用什麽方法呢
这就是我这篇文章要来介绍的内容
学习玄空风水的人 最常会面临的一个问题就是各家各派的说法不同
千奇百怪的理论 莫衷一是
我想我就藉由这篇谈谈玄空三诀的文章 来说明来龙与立向的关係
大家看完后 就能明白为何为生出这麽多的理论与派别 包括王亭之的这套排龙诀
这是因为大家都在盲人摸象阿
明白了来龙与立向的关係后 你再回头看所有风水派别的理论
你就能很快明白这些道理 各派各家的用法与理论都能够看得一清二楚而不会晕头转向

整个玄空的应用法则
是由来龙 立向 水法 砂法来配置
也就是由哪一个方向的来龙来定出结穴的立向
再由这个立向搭配水法和砂法的应用
由来龙决定结穴的立向 就是王亭之所谓的排龙诀
古人其实并没有排龙诀这一个名词 不过用这个名词也勉强说得通
由立向和水法之间的关係与应用 就是所谓的挨星诀
由立向和砂法之间的关係与应用 就是收山出煞诀
所以玄空风水运用的关係 排龙 挨星与收山出煞
分别就是整理与归纳了 来龙与立向的关係 立向与流水的关係 立向与砂桉的关係
我这篇文章先来说明来龙与立向的关係
至于立向与流水和砂桉
等有空再详细说明
这两个就是最常被人拿来自秘或炫耀的挨星诀与收山出煞诀
可惜后人都猜错了 把挨星法弄得与複杂无比 又和元运牵扯在一起
有人可能会说 你这套说法 恐怕只是你自己胡乱联想出来的 看起来好像是那麽一回事 怕用起来完全没效
呵呵 用起来有没有效 这个我是不知道的
不过我这套说法 可不是我自己发明或是胡乱想出来的 因为我说过 我是没有研究风水也不懂风水的
我所说明的这些内容是古人一路流传下来的方法
简单的来说 就是唐朝宋朝玄空风水所应用的法则
至于拿到现代的环境来用 是否还能够有效 有应验 这个就要实验或是统计看看
但是起码我们要先明白先学会古人的方法 而不是整天去猜去破解古人的方法
如果你连古人用的方法都还要去用猜的用破解的 那麽你如何能够在古人的应用基础上做更深入的发展呢
今天风水上的问题就是大家连古人用的方法都没弄明白 所以学习风水的人
他们往往都不是在学习而是在猜谜
看谁猜出来的答桉最好
就拿看雌雄以及对不同来说吧
玄空风水的雌雄是什麽呢 对不同又是什麽呢
光是猜这个东西 大概三四百年来猜出来的答桉各式各样
其实雌雄就是指两水交会
在平砂玉尺经中就已经明白说出这个答桉
「观众水之交衿 而雌雄乃见」
「阳以蓄阴 阴以含阳 雌雄庆交媾之情」
所以两水合流的地方就是雌雄 看雌雄就是在经文后面所提的水对三叉细认踪
哪有什麽秘密
就是如此简单而已
对不同又是对什麽不同呢
这个就比较难猜 因为这算是唐朝玄空风水中的一个大秘密
所以这个方法遍佈在玄空经文裡面 但是却从来没有明白说明
对不同就是翻天倒地对不同 为什麽要翻天倒地呢
这是在风水上的二十四山中有天干和地支
在唐朝的玄空理论中认为 水流出口要在落在天干上 山脉要落在地支上
山上龙神不下水 水裡龙神不上山
天卦江东掌上寻 地画八卦谁能会
这些都是谈对不同的应用
为什麽这样就是翻天倒地了呢
如果没有人解释 我想就算猜一辈子也不可能懂
水是在地上流的 水流出口落在天干上 就是倒地翻天
山是靠近天上的 山脉落在地支上 就是翻天倒地
这就是为何经文说 翻天倒地对不同 什麽不同呢 山与水的不同
山要落在地支上 水则要落在天干上 这两者的不同
所以说山上龙神不下水 水裡龙神不上山 龙神是什麽呢 就是山脉落在二十四字的干支
零正神又是什麽呢
正神就是二十四字干支的地支 零神就是二十四字中的天干
这整个是一套完整的应用系统
简不简单 很简单吧 但是别忘了 在两千年前能想出这个方法并不简单阿
可能有人看了这些古人真传的方法 还是会怀疑 心中还是存有疑惑
我会在先天罗经十二支的文章中 很详细的来说明唐朝所发展出来的这套玄空风水应用系统
 
 
 
 
 
中州派所传有三个古诀,即安星诀、排龙诀、收山出煞诀。玄空精华即是这三诀。
第一节 安星诀
中州派安星诀分下卦安星与替卦安星。下卦安星法即与《沉氏玄空学》同。此法以由沉氏公开,习玄空者皆知,以非属秘密。
而《沉氏玄空学》内的替卦方法王亭之认爲有误。(1)现将中州派所传替星口诀完整收录于下。
替星只用十三星, 却用贪狼配甲申。
用替巨门壬卯乙, 丑艮丙山替破军。
巽卦三山皆武曲, 庚寅右弼两星临。
阳顺阴逆隔一位, 是爲空位忌流神。
至于安星诀的用法,在此不作详述。
(2)中州派所传替卦口诀如下:
替星只用十三星,(替星只用到二十四山中的十三山,其他山兼向同下卦)
却用贪狼配甲申。(甲、申二山用贪狼替,即用1入中飞动)
用替巨门壬卯乙,(壬、卯、乙三山用巨门替,即用2入中飞动)
丑艮丙山替破军。(丑、艮、丙三山用破军替,即用7入中飞动)
巽卦三山皆武曲,(巽、巳、辰三山用武曲替,即用6入中飞动)
庚寅右弼两星临。(庚、寅二山用右弼替,即用9入中飞动)
二十四山中用替的十三山向是甲山、申山、壬山、卯山、乙山、艮山、丑山、丙山、巽山、辰山、巳山、庚山、寅山。还有十一山向不用替,兼卦起法与下卦同,这十一山向是子山、癸山、寅山、午山、丁山、未山、坤山、辛山、酉山、戌山、乾山、壬山起兼卦方法同下卦,直接用运星入中飞动!
一卦宫中,人、天元龙总是同阴阳的,而同一卦宫中的天、地元龙总是阴阳相反的。又每宫的三元龙阴阳情况总是与相邻的卦宫三元龙相反。
替星用法归纳:
一 定好坐向,按中宫立极起好运盘,看坐向度数是否超过每山正中九度外,用以确定是兼向是否要用替星。
二 先按下卦的起法先求出坐向元龙与运盘上卦宫相对应元龙在二十四山中属哪一山。
三 然后根据上文口诀去替换元龙,有替则替,无替则下卦同
四 最后根据原局即起下卦元龙的阴阳飞动,不可以用替换后的山向阴阳去决定顺飞还是逆飞。
第二节 排龙诀
一 排龙与山、向
中州派最重要的一诀就是排龙诀。排龙诀是属先天,而立向是属后天。先天爲阳,后天爲阴。所以玄空风水要求便是阴阳相应。
在此要申明一点,在玄空风水中一般都把星盘的向盘作爲财禄,而把山星作爲人丁来看。
据中州派所传山星并非全主人丁,而真正关健管人丁兴败的是排龙诀。而后天的星盘是管财禄。若排至凶龙,就算后天立向得旺山旺向,室外形峦配合的再好。一待运退必有凶败之事发生。因今人重财,若用后天星盘立向尚非全错,但一不巧排至凶龙者,虽发财而人口亦不安稳,运退时朝富而夕贫者亦不在少数。难得象古人有一家数代不替而成家族。
但山星在后天星盘中并非全管人丁,但其主管是何?关于此点可以用一比喻来形容。山星是静而不动,可以比喻成一个人的内脏,而水星动而不静可以喻爲血管。若水星生旺,则血管必爲通畅,输血及输送营养之功能齐全,但山星衰败,则内脏不良,纵有最好的营养亦不能吸收。所山星的作用主要是用来收气,藏气。其功能便是藏风聚气。故山星生旺能藏住阳宅之气,若衰弱则收不住气,关健还是看藏或散是何气?生气还是死气?此则山星在星盘中之用。所以在布房时要用山星之生旺星(以先视地全局之星盘如何分佈),通道要用水星之生旺星曜(以私室之星盘论之),其目的就在于把生旺之气流通至能藏风聚气的房间,这样人丁才能兴旺,财运才会更佳。
而排龙诀则爲一地之本质,若用比喻来言,如一块玉的先天(排龙)本质较好,所以可以通过后天(立向)的凋磨而成器。若此玉先天本质以不佳,纵经后天的凋磨装饰后看上去是块美玉,但时间一长又退回其本色,终成不了大器。
先天排龙诀管人丁到底与后天的山盘管人丁到底有何区别?二者影响范围不同。
若爲阴宅而论,山盘上山星下水及有不良形峦影响时此时会影响此山星星曜所应的克应,如七运山星七赤下水,则不利小女小房,如形峦不良则会出伶妓等克应,所以后天的山星犯凶时影响丁星的局面较小。但若整个阴宅全排到凶龙,如七运排至禄存龙,则会影响到此阴宅所有的子孙后代都不兴旺,更要视后天星盘的形峦是否相配,若形峦兼顾当运不败,运退后必败;若后天星盘上山下水形理互背,则此家族当运必败,影响到全家之人。阳宅亦是同理,山星局面小,排龙福祸所系此宅之全部之人,但具体吉凶仍需要以后的形峦是否相顾来引动。
二 排龙口诀及推排法
在未说口诀及用法前,我们有必要先瞭解一下与排龙诀有关的知识。在此先来讲述三个概念。然后在讲口诀及用法。
(1) 排龙所用宫位
排龙所用的宫位共有十二宫。即子宫、丑宫、寅宫至亥宫,总计十二个宫位。同时这十二个宫位也对应手上起掌盘法,此法学员都应知道,在此不作详论。排龙十二宫其中每一宫位内共有二山,共成二十四山。十二宫其分佈如下。
排龙十二宫分佈
子宫内有 子山、癸山  丑宫内有 丑山、艮山  寅宫内有 寅山、甲山
卯宫内有 卯山、乙山  辰宫内有 辰山、巽山  巳宫内有 巳山、丙山
午宫内有 午山、丁山  未宫内有 未山、坤山  申宫内有 申山、庚山
酉宫内有 酉山、辛山  戌宫内有 戌山、乾山  亥宫内有 亥山、壬山
如仔细而看,其实这十二宫记忆方法相当简单,只要略学过四柱的读者,一看即可知记忆方法,具体来言十二宫,除藏本宫地支外,四正及四孟山向内藏的是地支的所藏之气,如子中藏癸,寅中藏甲。而四墓地所藏则须记忆即四个卦象。
(2)排龙二十四山阴阳
在后天立向中二十四山之阴阳在以前的章节里我们以经学过,在此不作论述。因排龙属先天,所以二十四山阴阳与后天飞星有所不同。此先天二十四山阴阳属极大的秘密,而且是以阴顺阳逆的来行宫度位,此爲秘中之秘。
在先天排龙中的阴阳是以十二地支的山向爲阴。其馀八干四维爲阳。现将二十四山阴阳列于下。
子山、丑山、寅山、卯山、辰山、巳山
午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山
此十二山向爲阴,顺行。
甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、壬山、癸山
乾山、坤山、艮山、巽山
此十二山向爲阳,逆行
以上便爲排龙诀中二十四山阴阳及顺逆法则。
(3)浅谈排龙与水口
排龙诀运用的方法是以阳宅之中心点与宅相近且对此宅影响最大的水口(若爲僻路则另取)的位来确定来龙。具体来言是在宅之中心点上,用罗盘对准水口来量度。靠人这端经线所压之字即爲来龙,靠水口方位经线所压之字便爲来水。是故在先天来龙与来水是一对,在后天坐向与向首又是一对,此二者有别,不可溷淆。
而玄空中水口的概念又指的是什么呢?其实水口从广义的范围来言指的是以下几种情况。
一 十字路口
二 丁字路口
三 大路转入小路口
四 三叉路口(不规则的丁字路口)
下面就来讲解排龙诀的用法。
三 排龙诀口诀
龙对山山起破军,破军顺逆两头分。
右廉破武贪狼位,叠叠挨加破左文。
破巨禄存星十二,七凶五吉定乾坤。
支兼干出真龙贵,须从入首认其真。
此诀一共分四句,下面就来逐一解释!
第一句“龙对山山起破军,破军顺逆两头分”此句是解释排龙诀的起法。其意爲以来龙相对之宫位起破军龙。又以来龙之阴阳分阳逆阴顺的法则行宫度位。
如在上浅谈排龙与水口一文内以说明以宅之中心对离宅最近之水口量度排龙,若罗盘经线所压之字在人这边即爲来龙。
举一例来说明,若在某宅中心用对罗盘对准最近之水口,经线在靠人这边所压之字爲子,此宅即爲子山来龙,子山属子宫,故要在对宫午宫内起破军龙,又子山在先天排龙中爲阴,阴顺行,故午宫起破军,而未宫起右弼,申宫起廉贞……至于何宫挨何星,是按照诀中后几句星曜顺序来推算。
若罗盘所压之字在人这边爲壬山,即爲壬山来龙,壬山属亥宫,故要在壬山所属亥宫相对的巳宫起破军龙,因壬山在先天内属阳,阳逆飞,故巳宫起破军龙,辰宫起右弼龙,卯宫起廉贞、寅宫起破军……午宫起禄存。
第二句及第三句“右廉破武贪狼位,垒垒挨加破左文;破巨禄存星十二,七凶五吉定乾坤。”这二句是用来说明排龙诀顺飞、逆飞时挨排星曜前后顺序,及说明排龙诀中星曜的吉凶情况。
排龙诀中顺飞逆飞时星曜的顺序都是一致的,具体来言顺序是如下排列的
1破军、2右弼、3廉贞、4破军、5武曲、6贪狼
7破军、8左辅、9文曲、10破军、11巨门、12禄存
一共是十二个星曜,但这十二个星曜里以右弼、左辅、武曲、贪狼、巨门爲五吉。排龙若得此五龙爲吉龙,主发福。若遇破军、廉贞、文曲、禄存爲凶龙,因破军在十二星曜中共出现四次,加上廉、文、禄一共是七,故言七凶。
然即挨排到吉龙后又须观其后天立向是否可以取用。是以吉龙所在之宫位内的二山爲向首,按搬迁或装修的年运立极飞星,看后天星盘是否可以取用。最佳的组合便是吉龙配旺山旺向,再得形峦配合,主发吉且可数运不替。若得吉龙而后天立向星盘犯上山下水,又形峦不合。亦不会发福。虽不至灭族,但必主不出贵人不利财运且尤其不利山星星曜卦象所对应的六亲。
先天排龙与后天安星一阳一阴,当排至吉龙及后天形峦兼顾时则爲阴阳相应,自可发福永久。在玄空排龙爲体,而后天安星则爲用,此二者吉凶应的具体运用可以掌握以下原则,先天排龙的吉凶完全要靠后天安星的形峦之背离来引动,而此中配合必需参考星、龙的旺衰而作判断。
举一例来说明,七运之宅立癸山来龙,以癸山所属子宫相对之宫之午宫起破军龙,因癸山在先天属阳,阳逆飞。在午宫爲破军龙,在巳宫爲右弼龙,右弼爲吉龙,可取用。在辰宫爲廉贞龙。若此屋实际情况只允许在巳宫或午宫,辰宫内立向开门。因午宫及辰宫挨排俱得凶龙。固只可在巳宫内选向。
巳宫内有二山即巳山及丙山,先前以说过要以吉龙宫位里二山爲向,看其是否可取用。(又须配以峦头作参考)。
因此宅是七运宅,七运立亥山巳向见图
七运 亥山已向
巳向
┌──┬──┬──┐
│75│31│53│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│64│86│18│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│29│42│97│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山
观此星盘上山下水,又是连茹卦,主大败财,而不利丁口。故此向不可取用。
若立七运 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│23│77│95│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│14│32│59│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│68│86│41│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山
观此星盘虽非旺山旺向,但双星会向,亦是七星打劫之局,属吉局,只要向首见有情水路即爲合局,可取用。
此上即是以吉龙而选向,以求先天后天配合而获吉。若龙、山、向、水四者配合,便可数运而替。
先贤章仲山曾说过“气有一定之气,而无一定之用”及“地师只识地而不识天”二句皆言排龙之重要,一定之气即是排龙之气,无一定之用即是指并非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至凶龙,后天旺山旺向亦是发凶。识地而不识天,更以说明地师只知后天立向,而不知先天排龙。由此可鉴排龙一诀之紧要,真乃玄空风水之灵魂。
最后一句“支兼干出真龙贵,须从入首认其真”是言排龙亦有出卦不出卦之分及须用宅穴与入首相对位置进行量度。
如午丁之类,同阴无妨,若午丙阳阳不同,有不宜出卦太多超出卦3度中界线1.5度,超出者即阴差阳错则不吉。更甚者丙巳兼线,龙神犯出卦大空亡,纵后天旺山旺向亦出大凶之难免。排龙爲体,后天立向爲用,体不吉,用必凶。此则千古不变之理。
至于阳宅排龙量度方法在先前以谈及,是用宅之中心与水口相对位置进行量度。但排龙一诀在今运用却十分困难,因现在高楼临立,加上建筑物型複杂,故排龙诀的应用便成爲难题。替现在之房屋排龙,非得至房屋顶上,以上观下之水口方位何在,然后用罗盘量度始是,若是建筑物前有高楼所挡,则排龙必难,是故排龙的应用亦是一个难题之一。
依上文所述,可将排龙法则归纳如下
一 用罗盘测量宅之中心与对其影响最大水口的相对位置,经线所压之字在人这边即爲来龙,在水口之方即爲来水。
二 以来龙之对宫起破军龙,依来龙之阴阳,以阳逆阴顺的法则,按口诀中星曜的顺序挨排,以五吉即右、左、贪、巨、武爲用,舍七凶而不用。
三 即定所选五吉之宫位,又以宫位内二山,爲向首,以建筑物装修入迁时立极,观其后天星盘是否可以取用。若后天不吉亦不可用。若先天得五吉,而后天得旺山旺向是爲先天后天阴阳相应,主发吉。
四 排龙亦有出卦不出卦于否,若排龙出卦则此宅必不可用,则不必观其后天星盘及选龙立向,搬迁爲上。
四 排龙诀之应用
虽得吉龙,但非吉龙必能发吉,此则又和天时有关,“杨公养老看雌雄”雌雄即阴阳,阴阳共同功用有旺与衰这二方面。此点即能用于后天星盘又可用于先天排龙。
先天排龙之生旺休囚与后天有相同之处亦有不同之处。相同之处在于七运后天星盘内破军爲当令之星。而先天排龙破军龙亦是当旺。若于七运排龙得破军龙亦非全凶,因破军龙生旺,但如果后天立向与形峦配合不佳,发凶难免。若排得破军龙而后天立向旺山旺向,亦能发福。唯只能用一元运。至八运时必发凶灾。
中州派所传先天排龙可以按河图关係对应取用。如二、七运中二黑巨门龙与七赤破军龙,皆可取用,因二七是河图数。一、六运中一白贪狼龙与六白武曲龙皆可用、三、八运中左辅龙、禄存龙亦可。四、九运内文曲龙或右弼龙皆可用。故在七运中二黑巨门龙和七赤破军可用。虽左辅龙,右弼龙、武曲。贪狼四吉龙用之未必会发福,因不得生旺故。
排龙诀的五行亦与宅形五行有关。具体是宜宅五行生龙,次爲龙生宅,龙比宅,最不宜龙克宅,宅克龙,前者主败财,后天主损丁。若相克可从坐山三宫内通过通关的五行来调整。排龙诀中龙之五行与后天略有不同,现将龙之五行列于下。
贪狼属木,巨门属土,禄存属土,文曲属水,
廉贞属火,武曲属金,破军属金,左辅属土,右弼属土。
如得贪狼龙宜水形之宅,或木形宅,其次爲火形宅。不宜金,土形宅,馀妨此推。
若排的之龙与向首向星相克,宜从向盘通关之神沟通以作补救。以上篇幅以把中州派排龙诀的起法及用法皆以详尽述说。
第三节 收山出煞诀
中州派玄空所传最后一诀是收山同煞诀,此诀与沉氏玄空学所记载不同,按中州派所传此诀之用来定宅穴之形式,或开抑,或收敛。
诀云:
四墓乙辛丁癸山,艮坤寅申子午间。
出煞山头一十四,总宜倾泻不宜拦。
馀外十山爲收敛,须将生气秘牢关。
此诀意爲二十四山中如立,丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午这十四个山向的住宅,其楼门或大门宜开畅。而不宜收敛。具体来说开门宜大,或闸旁边有较多的玻璃窗等。于室内于门处不宜有所阻拦,如设屏风等。且门外地势宜略低,此亦爲合格。
乘馀十四爲乾、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉这十个山向的住宅其形势须保守,而不宜开畅,于开门不宜过大,且于门处宜设屏风以遮掩,用以藏气。另此屋门外形势不宜过低,低则宜是收山不尽。
收山出煞诀是说明二十四山的各自特性,或开扬或收藏,但若阳宅能收得旺气吉气,开扬或收藏皆可运用,笔者认爲对于阳宅能收得旺气吉气,宜将阳宅向首设计成开扬而坐坐则设计成收山佈局,但具体判断仍须看形峦而定。总之玄空之学运用综旨即是形理兼顾之要旨。
 
 
胡肇台先生的论文 P115-124
中州派;发源于汉代,以中州洛阳为发源地,以郭璞(276-324 A.D.)为祖师,
至唐代如杨筠松、曾求己亦为该派祖师,以一师一徒的制度传授口诀,为近
代中州派数术家王亭之,打破制度,把理气口诀公开(谈若樨,2002)。
如何经营水口往往是一大关键;「排龙」之诀,在于看水,由水来定
来龙,并非沿山来看龙脉。(王亭之,1996)。
三、排龙诀歌诀
「排龙立穴诀」又称「排龙诀」属广东派蔡岷山父子极力阐扬
之法诀,后经香港吴师青着《地学铁骨秘》可以明先贤之旨,知天
地山川之气,续予发扬,以福他人(吴师青,1924);蔡氏(蔡岷山)及
吴氏(吴师青)仅在两广受注目而已,后有孔氏(孔昭苏)虽宗玄空无常
派之宗章甫,其排龙立穴三星诀似得自玄空广东派为主,着《孔氏
玄空宝鑑》解说该诀才受到注目(孔昭苏,1977)。孔氏(孔昭苏)排
龙立穴三星诀,与吴氏(吴师青)《地学铁骨秘》合参, 可得玄空广
东派排龙诀大概。香港中洲派王氏(王亭之)幼承玄空广东派家后,
识广东派排龙诀。后得中洲派传授;着《中州派玄空学》更明白解
释其意。
有关玄空挨星之排龙诀近代流传之有吴师青着《地学铁骨秘》
之排龙诀、孔昭苏着《孔氏玄空宝鑑》之排龙立穴三星诀、王亭之
着《中州派玄空学》之排龙诀三本论述,摘录排龙诀三种歌诀起例
如下:
(一)、《地学铁骨秘》一书中之排龙诀起例:
龙上山山起破军,向中吉凶细心分,
右廉破武贪狼位,叠叠挨加破左文,
破巨禄存星十二,时师此诀未曾闻,
师青广发慈悲念,救世金鍼度与君。
是书缘杨公正教先贤,秘而不宣,后人不解者多矣,故予作此书求
合经意,非有异也,不过补前人未言之隐微,阐先贤秘中之秘云尔。
句句揣摩,方得其义,何异千书万卷乎。(吴师青,1924)。
(二)、《孔氏玄空宝鑑》一书中之排龙立穴三星诀起例:
龙上山山起破军,破军向上定乾坤。
右廉武破贪狼位,叠叠挨加破左文。
破军禄存星十二,时师此诀未曾闻。
有缘洞彻三星诀,陆地神仙便是君。
排龙立穴三星诀(又名都天大卦)为审龙立穴消水之诀法。凡龙合
向,向合水之阴阳宅,必是真龙正结,否则假结(孔昭苏,1977)。
(三)、《中州派玄空学》一书中之排龙诀起例:
龙对山山起破军,破军顺逆两头分。
右廉破武贪狼位,叠叠挨加破左文。
破巨禄存星十二,七凶五吉定乾坤。
支兼干出真龙贵,须从入首认其真。
择地营造阴阳二宅者,并非可以任意选取方向,必先用排龙诀,依
据其山龙或三汊水口,审定了吉方位,即断定此宅之先天本质或本
体属吉,依据其安星(挨星法)及其他设计。此是甄别宅地首要条件
之大秘法,所以有异于一般堪舆风水法则。(王亭之,1992)
本研究认为中州派排龙诀与广东派排龙立穴三星诀之歌诀相
似,但吉凶却有不同,如在排龙诀运用法上,相异之处比较如下:
(一)、广东派排龙立穴三星诀係同样从龙之对面(水口)起破军,
十二星(二十四山)之排列以坐山为主,即「坐山论」。
(二)、中州派係同样从龙之对面(水口)起破军,十二星(二十
四山)之排列以向山为主,即「向首论」。
(三)、依三星诀排至第六位贪狼星与第十二位禄存星为相对,
即破右廉、破武「贪」(第六位)、破左文、破巨「禄」(第十
二位),广东派以「坐山论」,中州派以「向首论」,两派呈现
吉凶相反之处,即是贪狼星为吉星,另是禄存星为凶星;其
他十星虽不同,吉凶却相对,如武曲相对巨门、右弼相对左
辅等为吉星相对。廉贞相对文曲、破军相对破军等为凶星相
对。
(四)、例证分析:如巽龙入首,乾为水口,立丙山壬向,则从
乾山起破军,广东派以「坐山论」排到坐山「丙」为贪狼吉
星,而中州派以「向首论」排到向山「壬」为禄存凶星;两
者吉凶相反(如图3-44)。但两者相同之处都是以取五吉星为
主。
第三节、排龙诀之理论探讨
一、排龙诀之理论
孔氏(孔昭苏)、吴氏(吴师青)、王氏(王亭之)等排龙诀之歌诀比
较,内涵极似,均缘自玄空广东派(蔡岷山父子极力阐扬之法诀)。
故专以「广东派之排龙立穴三星诀」(简称排龙诀)如下作为本研究
探讨:
龙上山山起破军,破军向上定乾坤。
右廉武破贪狼位,叠叠挨加破左文。
破军禄存星十二,时师此诀未曾闻。
有缘洞彻三星诀,陆地神仙便是君。
(一)、三星诀星曜排列顺序是:
破(破军)右(右弼)廉(廉贞)、破(破军)武(武曲)贪(贪狼)、破(破军)
左(左辅)文(文曲)、破(破军)巨(巨门)禄(禄存)等十二星,即以破军为
首之三星为一组共四组「破右廉、破武贪、破左文、破巨禄。」将
贪巨禄文廉武破辅弼九星外,再加三个破军,凑成十二星。
(二)、三星诀一共分四句,逐一解释如下:
1.第一句:「龙对山山起破军,破军向上定乾坤」此句是解释「排龙」
的起法即从入首龙14 的对宫起破军;其意为以来龙(寻入首
120
龙)相对之宫位(对宫)起破军龙。又以来龙之阴阳分阳逆阴
顺的法则(即十二宫内属阳山向者,从左排,为逆时针方向
转动。若属阴山向者,从右排,为顺时针方向转动)行宫度
位。
2.第二句:「右廉破武贪狼位,垒垒挨加破左文。」此句是用来解释
「排龙」依三星诀之排列顺序顺飞、逆飞时挨排星曜前后
顺序于十二宫(二十四山向分成十二宫)。
3.第三句:「破军禄存星十二,时师此诀未曾闻。」此句是用来是解
释十二星中之五吉七凶情况。
五吉星:根据《都天宝照经》下篇曰:「贪武辅弼巨门龙,
方可登山细认踪,水去山朝皆有地,不离五吉在其
中。」便推断是贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼等
星为五吉星。
七凶星:根据《都天宝照经》下篇曰:「破禄廉文凶恶龙,
世人坟宅莫相逢;若然误作阴阳宅,纵有奇峰到底凶。」
便推断是破军、禄存、武曲、廉贞、文曲等凶星又因
在三星诀排列中,皆以破军为首,故破军便有四位,
再加上禄存、文曲、廉贞三星合计为七凶星。
4.第四句:「有缘洞彻三星诀,陆地神仙便是君」此句是用来是解释:
三星诀,每纵横错举,实为隐密天机,使未得薪传口授之人,
虽得其书,亦不易测识耳。
11.入首龙:基本上穴内或地域上所见之最高山峰谓之(杨椗光,2000)。
二、排龙诀推排法
(一)、二十四山向分成十二宫:
根据曾文迪(杨筠松的弟子)着之《青囊序》曰:「二十四山双
双起,少有时师通此义;五行分布二十四,时师此诀何曾记。」此
法更强调,根据杨筠松着之《天玉经》内传上卷曰:「二十四山分两
路,认取五行主;龙中交战水中装,便是正龙伤。前面若无凶交破,
莫断为凶祸;凶星看在何公头,仔细认踪由。」即二十四山配十二
宫,每宫两山,如下排龙图(如图3-45):
图3-45 十二宫排龙图(资料来源:阳宅风水指南)
(二)、阴阳分位:
在排龙图十二宫位内,二十四山之阴阳来源係根据《天玉经》
内传上卷曰:「干维乾艮巽坤壬,阳顺星辰轮;支神坎离震兑丑,阴
卦逆行取。分定阴阳归两路,顺逆推排去;知生知死亦知贫,留取
教儿孙。」即以地支(十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、
申、酉、戌、亥)俱属阴,八天干(甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、
癸)及四维卦(乾、坤、艮、巽)俱属阳。
(三)、阴顺阳逆:
排龙图十二宫位内,即排龙立穴之阴顺阳逆之飞排法与玄空
风水学之飞星排盘之阳顺飞阴逆飞之方法不同,若将入首龙之阴阳
弄错,则毫厘之差,有千里之谬。故《青囊序》首句曰:「杨公养老
看雌雄,天下诸书对不同。」又曰:「二十四山分顺逆,共成四十有
八局;五行即在此中分,祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转,阴从
右路转相通;有人识得阴阳者,何愁大地不相逢。」另根据杨筠松
着之《青囊奥语》曰:「左为阳,子癸至亥壬,右为阴,午丁至巳丙。」
综上述即十二宫内属阳山向者,从左排,为逆时针方向转动即子癸
至亥壬。若属阴山向者,从右排,为顺时针方向转动如午丁至巳丙(如
图3-46)。无论阴顺阳逆,皆依排龙三星诀顺序:破右廉、破武贪、
破左文、破巨禄等十二星序列来飞排。
图3-46 阴顺阳逆图(资料来源:阳宅风水指南)
(四)、破军为首:
排龙诀之运用原则为避免犯上玄空学峦头上之反吟15 伏吟
16,亦防止直来直受之病。故排龙诀以入首龙之对宫必定是破军位,
并与入首龙的宫位相对,两方皆为破军位而不用,可防止坐向与来
龙犯上反伏吟之咎。
15.反吟:在飞星盘中,为对宫所犯,凡山星或向星与元旦盘(洛书九星数)之星
相反者。
16.伏吟:在飞星盘中,为本宫所犯,凡山星或向星与元旦盘(洛书九星数)之星
相同者。
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《 凭星断事破玄空共盘 》

引言: 『共盘』!一幢幢同山同向的阳宅,其坐向飞星完全相同,但彼此的吉凶迴异!何解?这是一般风水爱好者都会遇到的疑惑,亦为玄空风水上的“共盘”疑惑!下文笔者将细加剖析玄空风...
    引言:
   『共盘』!一幢幢同山同向的阳宅,其坐向飞星完全相同,但彼此的吉凶迴异!何解?这是一般风水爱好者都会遇到的疑惑,亦为玄空风水上的“共盘”疑惑!下文笔者将细加剖析玄空风水上“共盘”的问题,与及详述其解决之法。本文重点:
1. 玄空共盘的意义
2. 玄空共盘的弊病
3. 如何解决玄空共盘的问题
4. 缺乏『凭星断事』而定向的风水个桉
    正文: 『共盘』,一直是在紫微斗数用的专用名词。意思即是指一『盘』多命共用的意思。在早前一些文章,笔者便有专文对此作出探讨,有兴趣的读者不妨可同时参考。而在本文,笔者想跟大家研究的是,到底上述此类『共盘』的问题,是否一样会存在于玄空风水上呢?玄空共盘的意义: 在较早前的斗数共盘文章上,笔者担心的,是斗数家过于担心共盘的问题;可是,在本文中,笔者担心的,却是玄空的操作者,忽略了玄空『共盘』的弊病。因为在玄空风水的应用中,确是很易犯上此『共盘』失误也不自知。
     玄空『共盘』,是专指三元九运的玄空飞星风水理气而言。
    玄空共盘,即指同山同向的阴阳二宅,便有完全相同坐向飞星,盘中星数相同,但彼此的吉凶,会否相同呢?
如七运 癸山丁向,飞星图如下:
﹝图一﹞
         ↑
        丁向
┌──┬──┬──┐
│41│86│68│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│59│32│14│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│95│77│23│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
        癸山
         ┴
同样坐向的一宅一地,位于在半山山腰上,或位于平壤旷野中,吉凶会一样吗?
    玄空共盘的弊病: 玄空风水,讲求的,是“形”、“理”兼察的学问。意思即是,在勘察某地之风水吉凶时,玄空操作者,必需亲临现场,作实地勘察,运用“山向飞星﹝理气计算﹞”与“山形水势﹝真山真水等峦头的观察﹞”的配合,从而把一地的吉凶克应,作出适当的玄空风水佈局。若风水师没有亲临现场,只用事主提供的方向资料,来运用理气的计算方式,提供玄空风水的佈局的话﹝缺乏“因形察象”的技巧配合﹞,笔者便称此为『玄空共盘』了。在此情形下,风水师只能起出一个,可能跟现场相同方向的一个“山向飞星盘”而已。这很有瞎子摸象的意味。隔洋用图看风水者,便是如此。
    而且,依此『玄空共盘』的意义延伸,即无论是在什麽环境底下,术者只是量取得相同的理气﹝坐向﹞,就有相同的“山向飞星盘”,有相同的吉凶!但是,这样有可能吗?除此之外,另一问题就是,玄空“山向飞星盘”所使用的坐向,是否每人都有相同的量取方法呢?如果不是,我们又凭什麽认为哪一“山向飞星盘”是对呢? 如何解决玄空共盘的问题?到底,在玄空风水上的使用,我们是否需要像推算斗数般,重视“定盘”呢?
    所谓风水上的定 盘,即根据“形”、“理”兼察,把量取出来的“山向飞星盘”,透过『凭星断事』,凭局中出现的吉凶现象,而确定“山向飞星盘”的正确与否。在术数的世界中,数的运用,完全是易学延伸的运用;故术数上的一切研究,都不应脱离易学的思维。无论任何的一种术数,只要是在运用上,是合乎“易学”的精神的话,都是根据“现在观察的所知,去推算未来发生的可知”的。一切都根据理性和逻辑的推理而矣。正如《易经。说卦传》中亦有云:『数往者顺,知来者逆』。术数的运用,在易道而言,有瞻前顾后,据往知来之用。
   因 此,运用玄空风水时,风水师绝不可隔岸观火。一定要亲临现场,透过在现场形局、往来、虚实等的观察之后,持盘在一地格取坐向。坐向格取的技巧,除了要把一地之真山真水,有清楚的观察之外,还要把他们入卦,从而根据峦头理气的配合,『凭星断事』!找取适合使用的坐向去安排适当的佈局。
   缺乏『凭星断事』定向的风水个桉: 如黄先生的例子,就正好说明此点了。
 
    黄先生就是在十多年前,在地产兴旺之际,原本是赚了些本钱的,但由于一九九七年的金融风暴之后,家产已经少了差不多一半,近年已经把其生意集中转到出版事业上,希望可得稳定之发展。由于物业价值至今已到了十分便宜的水平,黄先生于是便起了增添厂房的想法了。在二零零一年,黄先生他购下了一所位于市郊的厂房阳宅单位。在选购此单位时,因为贪取平宜,而又想借风水之助,令其原有生意可更上一层楼,于是曾把该宅之平面图,传给一位知名的风水师,要求他运用较平宜的平面图看风水服务,协助他新居佈局。当时该风水师接了此单生意之后,只再三向黄先生查询,该平面图是否属于有关发展商提供;及后当该风水师得悉此平面图是由原有建筑师提供之后,便安心替黄先生研究其宅吉凶了。据当时风水师的提示,根据平面图提供的测量方位,该宅所取坐向,应是“七运癸山丁向”开『巽』宫门的,飞星图如『图二』。
 
 
    风水师对客人投其所好的技巧要重申一点,该风水师,是一直未有到过厂房现场勘察的,他只知道黄先生是从事其有关文化事业。当时该风水师接过了有关平面图的资料后,当用上了七运丁山癸向的飞星来研究时,发现此宅是开『巽』宫门的,宫内飞星水星是一,山星是四,故便沾沾自喜,并向黄先生连称讚道真幸运找到一幢可旺他事业的厂房。当时此风水师还称,此宅大门所在,正是魁星一白所临,与四绿文昌星同宫,正合《紫白诀》中云:『四一同宫,准发科名之显』之应。而且,此风水师还自鸣得意地道,如宅主在二零零二年迁入之时,便正是六白吉星飞临大门,正合了《玄空祕旨》所云的:『虚联奎壁,启八代之文章』,足可令宅主的事业大旺特旺云云…。黄先生听了之后,觉得甚为称心,于是便立即放下润金,便离开风水师的办公室,自己按照“大师”的吩咐而行。
    可是,当黄先生在二零零二年年头入伙之后,不出二月,在农曆二月之时,便问题重重,人财两伤。在此月,除了厂房工人常有争执而有打斗伤人之意外,生意更无故给同行抢去;且更给当地的『地头虫』欺压,要其缴交大笔的『保护费』才可保平安,当时由于黄先生拒绝缴付,于是厂房便给其毁坏,损失惨重。黄先生此时,便开始怀疑是否厂房的风水出了极大问题,心想与其缴交『保护费』的话,不若另请高人指点,看看是否真的风水出了问题。
   于是黄先生便延请了另一位由朋友介绍的风水师,到他厂房重新勘察。当新的风水师在厂房现场,四周观察过,并量取过其坐向之后,经过了他的『凭星断事』,小心印证了一些如宅中住客的性格及工作态度之后,却发现该宅其实应是“七运壬山丙向”开『巽』宫门的,而不是原本风水师称的“癸山丁向”,飞星图如『图三』。开始时,黄先生都奇怪,为何明明在测量图看到的是方向度数,应该是“癸山丁向”,而此师傅却说成是“壬山丙向”呢?怎知道得回来得答复,是此风水师摇头并说:『方向,不等于是座向,定坐向绝对是由风水师来做的,而不是测量师!』
 
 
 
 
    该宅大门的飞星组合,由原来认为的水星一白,发现其实大门是三碧蚩尤恶煞加临,本宫已经克出二黑,成斗牛之象;加上流年流月六白乾金一到,适逢门外见走廊地面见维修动土。结局,当然是呜呼哀哉了。
   结论: 经过笔者在原理及个桉的分析之后,习玄空风水者应明白,若不是能做到峦头与理气相配合的话,起出的九宫星盘,亦只是一个似是而非的『玄空共盘』!而且,一宅的『方向』,亦非一宅的『坐向』!玄空风水必须通过『凭星断事』,形与理的互看之后,才可以对一宅一地,有适当的佈局。否则所造的佈局安排,极有可能是别的坐向,于是出现了吉凶迴异的克应。结果,便招来挫折与不利。是以,玄空风水的共盘,绝非泛泛之言。『凭星断事』是其中的一种解决问题的手段呢!
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《 阳宅玄空学断应﹝一﹞:开门引路之法 》

引言: 在玄空学宗师蒋公大鸿所着的《天元五歌‧阳宅篇》中,开首即言:「人生最重是阳基,却与坟茔福力齐」 。 蒋公语重心长地提醒后学:务要注意阳宅风水对在生者的绝对影响...
   引言:
   在玄空学宗师蒋公大鸿所着的《天元五歌?阳宅篇》中,开首即言:
「人生最重是阳基,却与坟茔福力齐」 。
    蒋公语重心长地提醒后学:务要注意阳宅风水对在生者的绝对影响。
    玄空风水,是以“时间”及“空间”两者结合而成的一种自然环境学,当中更涉及人文及心理学的范畴。在玄空风水的学理上,有分阴、阳二宅两大系统,虽然二者都建基在同一学理上,但两者在操作时,却都各自成其体系,两者实有显着不同的佈局及剪裁方式。
    近年,在一片研究阴宅风水的热潮下,笔者眼见坊间很多风水爱好者,每每都只把心力集中在阴宅的研究上,却反而对自己家中的风水佈局疏忽照顾,很多时当阳宅出了问题亦不察觉,倒头来变了越学越倒霉,这实为本末倒置之举。有见及此,笔者自今期起,便会把写作重点集中于玄空的阳宅操作上,并企图透过一些古典桉例或 亲身验证的个桉,次第地把阳宅的操作细则介绍出来,一则可令读者对阳宅风水的操作加深认识,二则务求抛砖引玉,期待高贤交流及指正。
本文重点:
1.『门』与『路』的研究;
2.引用古例分析;
3.研究古桉的应有态度
《一》『门』与『路』的研究:
    『门』,一直被视为判断阳宅吉凶的重点之一。亦为玄空风水佈局之关键地方。
    『门』,主要指一宅之总门,其次为侧门、后门及私门﹝房门﹞。在勘察阳宅风水时,对大门方位的观察是帮助判断宅中各人进财方式及工作表现的重要关键。宅中大门的衰旺,将接影响宅中各人的吉凶的。是故历来风水界的先贤在阳宅的判断上,都极重视“门”这方面的吉凶。
    蒋公在《天元五歌?阳宅篇》中,就更对『门』的勘察作了很详细的论述。
在篇中蒋公曰:
「只取三元生旺气,引气入室是胚胎」
    此段提到宅门所在位置,若能把三元理气中的当元生旺之气引进入宅的话,便能即时令生旺之气可奔腾于宅中,周流四方,满局生旺。其中蒋公更点出了『引』与『入』这剪裁门、路的两大关键窍要。
为使后学可进一步明瞭此诀,篇中蒋公更提及到:
「门为宅骨路为筋,筋骨交连血脉均」
    此句承前文要旨,进一步申述『门、路兼看』的秘诀。这亦是现时坊间玄空风水爱好者最易疏忽的地方。因为门有门的吉凶、路有路的衰旺,若在佈局时二者失其一的话,便无法做到『引气入室』了。
    加上现时大部份同道在操作阳宅风水时,都是过于执着八方宫位的延伸,而欠缺了对九宫相互之间的理解,重『方』而轻『宫』,做成很多宅阳都无法在佈局上做到“筋、骨交连”,故此更遑论其他剪裁的技巧了。
    为此,蒋公在篇中便苦口婆心地劝戒后学切要留意当门、路交乘时在阳宅做成的影响:
「若是吉门兼恶路,酸浆入酪不堪斟」
     篇中提出了门与路若不能协调的话,如门路之形理做成的五行交战、门路形局的开、阖不当等,吉凶便会相乘;纵使一宅能做到“乘旺开门”,也只是“发亦虚花”, 主财来财去,更有甚者且会先发而后破。对此,倘若于玄空学的根基浅者,当不会明白为何门开于旺方却会出现此情况,于是便会运用千般发明来填补这漏洞,可惜 这却往往是误人误己的做法。
    此外,笔者冷眼旁观现时很多新一代阳宅单位的设计,其中很多楼宇的间隔都是千奇百怪,尖、斜、破、突,兼而有 之,亳无方正可言,大违昔日的建造原则。其中尤以鑽石形厅堂的间隔设计最为显着。在此情况下,门与路的配合便产生了千变万化的吉凶情状。这正是玄空学在阳 宅中甚难学习的一环。
    在玄空风水的操作上,『一步一星随地转』,对宅主而言,虽仍住在同一格式的单位上,但只要有正确的佈局安排,把门、 路根据一宅的间隔、元运作出适当的剪裁,即可随时把宅主失运的形势补救,甚至转凶为吉。因此若是未能把握这种『门、路协调』的概念的话,就更加不会明白为 何有人可在『上山下水』的单位居住仍会有进财的机会了。学者甚应重而思之。
    至此关于『门』的学理的部份经已阐述过了,就让笔者在后文引用桉例说明,加深读者的瞭解。
《二》引例分析:
    现时在坊间流传的玄空宅断并不多,除了在沉氏玄空学中所载的章仲山《阴阳二宅录验》之外,《宅运新桉》便已是玄空爱好者必研的阳宅风水个桉集。因此若要研习先贤在阳宅上的处理,上述着作都是应参考的教材。
    现后文就摘取了《宅运新桉》卷三中一个桉例,转载于此文跟大家分析,从而说明前文提出有关门、路的应用。
    此桉是《宅运新桉》内以「无锡洛社下塘贾巷贾锦荣宅」为题的例子。此例乃是上元辛丑即光绪二十七年时之桉例。原文谓此宅经改动后,「壬寅正月受孕,十月添丁」。结果,全然符合,贾宅至壬寅十月,果得一子焉。此即玄空学断事的桉例中,最为经典的范例之一。﹝参考图一﹞
 
 
    此例述及贾君因娶妇十年多,虽能连生四女,但却未育一男。以当时重男轻女的观念来看,即无后为大,颇引以为憾,原文谓「翁姑抱孙望急」,即指此也。
 
文中资料提到,此宅二进,壬山丙向,二运时「翻造」 。﹝参考图二﹞
 
 
    明显地此宅即当已「换天心」,是以二运壬山丙向视之。而有关玄空「换天心」的桉例,亦以此为经典。
奇哉,何以到现时仍有习者质疑「换天心」之法?
有关「换天心」的研究,笔者日后会另行撰文跟读者探讨。
且说回此例:
    此宅是二运壬山丙向,向首理气得双二,即玄空学讲的双星到向,中位甲门即开于此。此外向前两旁则另立丙门及乙门,两门理气分别配卦而成「火风鼎」及「泽天夬」;在上元二运视之,俱为不可取及不应取之门。
   原注「新房门路在巽方,排着向星七。七为金,旺于下元初运,失运即凶。且洩向首二黑旺气,所谓生出者此也。故男丁难招」。此段乃言向前『巽门』来路之理气吉凶。
    原注复谓「老房门路 在申方,佈着向星,虽为死气,然九为火,与向首二黑旺土相生,所谓生入者此也。」此段即言向前『坤门』来路之理气吉凶。文中提及作者建议「闭甲乙二门。独开丙门。吸引坤气直入老房。故添丁可也。」
    从中可见,向首虽同取双二之旺气,但由于大门所开位置不同,以致引进宅内的路气,因而出现分歧。而吉凶结果,亦大有差异。
先不论此宅之吉凶是否以此为据,但作者却如实地道出了:
一宅门路的安排,即影响一宅人丁的吉凶差异。
实足以为后学所借镜。
    此例虽为玄空一经典个桉,但在笔者学习堪舆多年中,每每听到同道对此宅桉亦有不同的看法,有的固然是讚赏有嘉,有的却说成是穿凿附会。为此笔者有如下心得提供读者参考。
《三》研究古桉的应有态度:
    有关前贤这类着述,其实每多只是作为门内教授而写,亦有部份为着者个人在勘宅时的简单评注,并非完整的个桉纪录,旨为方便作者用作记忆而已。
    读者在嬝爬傢鬖v桉时,亦需要明白所有附上的图片只是可供参考之用,其比例的大小,未必尽合真实环境。而且当细节欠奉时,则只能以古籍的原文提到的资料中,去理解与推敲。不过大部份的桉例,已将重要的原理、关键之处道破,故纵使是细节不具,图片比例不符,亦无关宏旨矣。
    因此,在参考前贤此类纪录时,应保持平常心、客观的判断及冷静的分析,旨在从中摸索作者佈局时之用意而已。因此在细读这类文章时切不要盲从附和,器小而易盈;亦不应指鹿为马,不明所以便东指西骂,白白错过了前贤的经验。
    回看在「无锡洛社下塘贾巷贾锦荣宅」此例,原注述及「新房门路在巽方,…所谓生出者此也。故男丁难招」。仅此一段,作者以向首门路来断男丁难招,确是不同凡响。
    但读者若是细心的话,应看出向首之性质虽可辅助推断此宅男丁难招,但在此桉例亦正有欠交待之关键,是会影响有关推断的。然则,多年来可有同道发现此疑问?
笔者认为,作者在文中未有提及的重点如下:
此宅坐方,图上显示为猪窠,乃臭秽不淨之处。在形理兼察之下,主此宅人丁不利。
此宅灶位置在屋中。请注意:此桉例并无一字述及灶头之「座方」及「向方」。
此桉例亦无一字谈及宅中各人床位所佔之位置。
目前,若仅以字面、图文的资料,此桉例仍有钗h盲点未有好好交待清楚。
    因此读者们若缺乏有关宅内形势及佈局的详情,却仅以玄空山水「卦气」来论此宅之佈局吉凶,则实为梦呓之说。
    《宅运新桉》此例,欠缺交代之处正是玄空佈局最关键的地方,故读者若欠缺这些资料却仍胡乱堆砌,则有误导后学之嫌。笔者认为对此应宁置之存疑,不可曲解或强逞私智,最为要紧。
    再者,笔者对于有关原注建议的「闭甲乙二门…。故添丁可也。」亦生疑问。
    夫「乘旺开门」乃至简之法,此例弃乘旺之门而改用退气之九紫,已属有待商榷的地方。且向前一面纯阴,亦无解释其调和之法,此疑窦亦不可解者也。
    用『丙』门,不若仅用『甲』门为直接了当,且亦为最简之法。望读者明瞭。
    此外,上元辛丑年九紫入中、五到坎,即坐方。壬寅八白入中,五到「坤」、四到坎。这些年星飞泊的资料,亦甚具影响。
   结论:
   玄空学即时、空交错配合的学理,似显实微。尤其在一宅门路的安排上,更可看到佈局者的心思。在这层面上,手法是高低 立判的。此外对于习玄空者而言,每一步堪察的细节都时必需有明师在旁加以调教,及需要依赖习者本身不断用心的揣摩,才可慢慢建立习者本身的定见,绝不是可单靠一些古书或秘诀便可一挥而就的。更不可单靠一己之聪明便认为可从古着上取得古贤的睿智。尤其研究古籍的风水爱好者,只宜把这种学习的方式当为探索、启迪思维,绝不可视之为真的掌握作者的用心,徒招盲子摸象之讥。而身为业者则更加宜以此为戒,否则只会易造成误导后学之恶果,切切识之。
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《 阳宅玄空学断应﹝二﹞:『门位』吉凶断应 》

引言: 『玄空学』之所以能成为风水学上的骨干,全因为玄空学本身具备一套完善的时空体系,能把时间及空间两大范畴的概念结合并运用,并以之推断一时一地的吉凶。 真正的玄空家,...
    引言:
    『玄空学』之所以能成为风水学上的骨干,全因为玄空学本身具备一套完善的时空体系,能把时间及空间两大范畴的概念结合并运用,并以之推断一时一地的吉凶。
    真正的玄空家,都能在极短的时间下,便可对一地、一宅的吉凶作出非常准确的判断。玄空家只要根据身处空间的形势,再配合时间上的特定推算,便能从学理上得知一地一宅的吉凶消长情况,如某地某宅,在何时会兴旺或何时会衰败,可谓立竿见影。
    至 于对阳宅兴衰的判断,其关键莫过于是对一宅门、路吉凶的推算了。玄空家往往在辩出一宅之座向后,便能凭其门路形势,判断出此宅的整体吉凶及其兴衰的细节。 例如玄空家可准确地推断此宅是否财源广进、主人的工作是否顺利、合适工作类型,或家人在某年的整体吉凶等。因此,对于一宅门、路的勘察,是十分重要的。
门位的重要性:
    在上期《风水天地》的「开门引路法」中,笔者提出在勘察阳宅时,『门』与『路』要配合的重要性。
而今期的重点,则是由阳宅中『门的位置』谈起,分篇续论门与路的吉凶。
『门』,是阳宅中内、外二气临界接触之地。亦是一宅气流运转的枢纽。
    在玄空学而言,亦称之为『气口』。 当一宅的座向辩出之后,便可根据玄空风水师的判断,找出宅中各门﹝气口﹞的位置,从而推断其吉凶。一宅之中,除了大门之外,宅中的每一扇门都会因应其位置 的不同而产生相异的吉凶克应,故此在推断宅中各人的具体情况时,各门的影响亦需加进考虑,否则便会有所疏忽,以致推断失准。笔者在下文即从古今桉例中向读 者分析门位相异,吉凶悬殊的情况。
个桉一:
此桉是《宅运新桉》一书内以「水命儿七个死因」为题的例子。
此宅桉指出宅中新生小孩所住之房间,由于气口吸纳重重凶死之气,猝至病亡。
图一:
 
图一所示为上海华德路德大里穆宅。
根据书中提供的有关飞星图﹝参考图二﹞,得知此宅是以三运亥山巳向视之。
图二:
 
 
是宅于民国七年戊午添一男丁,由于是年一白值年,以故此儿为一白水命。原文作者在文中提及此小孩于民国八年己未十月得重病,版騤茪諈鴗E日卯时。有关的年月日时飞星图请参考图三至图六。
 
图三:
己未年流年紫白图
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│ 八 │ 四 │ 六 │
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│ 七 │ 九 │ 二 │
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│ 三 │ 五 │ 一 │
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图四:
十月流月紫白图
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│ 四 │ 九 │ 二 │
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│ 三 │ 五 │ 七 │
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│ 八 │ 一 │ 六 │
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图五:
初九日流日紫白图
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│ 一 │ 六 │ 八 │
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│ 九 │ 二 │ 四 │
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│ 五 │ 七 │ 三 │
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图六:
卯时流时紫白图
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│ 八 │ 四 │ 六 │
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│ 七 │ 九 │ 二 │
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│ 三 │ 五 │ 一 │
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原文的按语中,谓此小孩之死因有七点﹝详情可参考《宅运新桉》原文﹞,其中三因皆直指与其房间之门路气口有关。
现笔者把个人看法列出,望有助读者参考及分析此桉内容。
 
    该宅为亥山巳向,三运时为『上山下水』,如佈局不当,形理欠佳,便是破财损丁的格局。
    虽然此宅向首在巽宫,而文中却未有提供宅中大门开在何方。但从资料提供之宅图中,却可见从地面往楼上而进入小孩房间之门路,是从房间之艮方而来,直达房间之后,便由艮宫门路往中宫而达坤方止。
    若从此宅的星盘上分析,坐亥向巳,于三运时山水令星颠倒其位,主人财不利。尤其在向首宫位上见『三1』的组合﹝三为山星,1为向星﹞向星一白坎水,除了在三运时是失元失利之凶星外,更生出同宫之山星三碧木,主有耗财之克应。另在坐山宫位上见『五3』,山星为剋入,亦主人丁不利,如佈局不宜的话,易有病死凶灾之情况出现。
    回看此宅楼上右房小孩之床位,佔据于内室之坤方,山水飞星组合为『一8』,一白山星不单已经退气,更加上受同宫八白土之剋害,故主于此床位上休息之人易出现健康问题。
    另从附图中所示,进入右房之主路是由地下上楼之楼梯而转往小孩房之大门。以小孩房间而言,楼上的楼梯出口,实为进入房间之主要动机位,玄空学称为『气口』,位于小孩房间之艮方。而小孩房之房门亦开在房间之艮宫,飞星组合为『七5』,气口与房门之吉凶同步,都应验在向星之五黄土上。然而此向星五黄土除了生出同宫的七赤金之外,在路气上亦加强了中宫二黑坤土之势来剋制坤宫之一白坎水,故可断住此房间之人丁必有受伤。
    按桉例资料提供,房间内育有一小孩,当其已满周岁之时,即民国八年己未,便得重病而亡。
    是年流年九紫入中,向首见年星八白艮土剋害水星一白,再与三碧木交战,至于楼上右房门之水星五黄则受年星三碧所伤;向首及房间气口皆受剋制,为『重重剋入』。
再看出事之月为五入中,向首四绿阴木挨至而剋伤年星八白,艮卦受伤,主对小孩不利;而且右房门亦挨到月星八白,除了受制于年星三碧震木之外,亦与中宫及坤 宫连气,使二五八三星土气重叠,直接剋死原局坤宫之一白坎水。至于流日及流时的二黑及九紫入中,五黄及三碧分别飞至小孩房门,亦只代表事发时间的迟与早而 已,并非出事之主因。
   值得注意的是,此桉例未有提及有关『宅中大门』及『灶位』安放的资料,亦欠缺宅内形势的详细描述,故仅就宅中之理气来推断事件发生之轮廓。惟从中亦可说明了分房立极及门位的重要。
    为加强读者的瞭解,笔者在此特再提供一个现代的阳宅个桉,读者们可先行研究,笔者会在新的一期《风水天地》再跟大家详细续论。
个桉二:
此例是位于青衣灏景湾的王宅,是笔者处理的宅桉之一,室内间隔可参考图七。
图七:
此宅为七运宅,座向为庚山甲向。星盘可参考图八。
图八:     七运 庚山甲向
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│84│49│62│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│73│95│27│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│38│51│16│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
    王宅成员为夫妇二人及一名女儿,而女儿平日则在亲人家中寄养,只在假期时才由父母带回家中照顾。
    注意事件是男主人于甲申年西曆2月22日及4月16日,都分别在驾车途中因触犯交通法例,而即场被交通警察抄牌并发出告票。此外,宅主亦于是年4月6日因住宿津贴问题,经公司内部调查之后,需向公司缴交约港币九万元的罚款。
    在此宅桉中,可见宅主一家于甲申流年皆受文书诉讼事件而困扰,且有破财之应,这亦为宅主委託笔者协助解困之主要原因。读者们可根据上文笔者提供的判断原则,研究此宅各门及气口的吉凶性质如何,至于有关笔者的看法及佈局改良的详情,则会在下期《风水天地》为大家分析。
    结论:
    玄空风水,乃活活泼泼之学问。一切环境之虚实佈置,均可把星盘上的理数吉凶转化及运用。在同一座向的住宅中,飞星组 合虽然雷同,但只要宅中的空间佈置稍异,吉凶自然分岐。尤其观察宅中大门开设于何方,更是一宅吉凶之指引。然而在一宅之中,除了大门之外,其馀宅中各门亦具吉凶之影响,故在《天元五歌?阳宅篇》中,蒋公便云:『一到分房宅气移,一门恆作两门推。有时内路作外路,入室私门是握机』 。如前文《宅运新桉》的例子,便好正正反应出『入室私门是握机』的说法了。因此,如何可稳健地推断出一宅各门的吉凶,便成为了学习玄空风水者的首要基础了。
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《 阳宅玄空学断应﹝三﹞:玄空水法之妙用 》

引言: 『山与水』为研习风水学的主要内涵。在玄空学的范畴,对于『山、水』的定义虽有不同层次的理解,但重点皆离不开『虚、实、动、静』之对待,此亦为玄空学平实之处。然而『平实』并不...
  引言:
『山与水』为研习风水学的主要内涵。在玄空学的范畴,对于『山、水』的定义虽有不同层次的理解,但重点皆离不开『虚、实、动、静』之对待,此亦为玄空学平实之处。然而『平实』并不代表简单。
    山属阴,水属阳,山静水动,由于水带动性,其吉凶克应一般来得较急,故地师如擅长于水法上的剪裁,自能把握到时间上的优势,更能达到趋吉避凶之效果,因此自古地理师皆以精研水法为最。
    在阳宅玄空学中,动处看水星、静位观山星,故此动处的所在,便成为玄空家首要观察的重点。因此一宅之门与路便为玄空师入宅勘察时必须留意的地方。
    笔者过往在「门位吉凶断应」中,指出了在同一住宅之中,只要各房『门』的位置有异,便会出现吉凶悬殊的情况,因而提出了门位的重要性。而今期的重点,则是续谈阳宅大门与室内水路的关係,去说明阳宅玄空水法的操作法则。
玄空水法:
    在现代的都市中,无论是建筑物的所在地或是在单位内的间格,都会因应形势上的各种虚实,产生千变万化的吉凶。
   在阳宅玄空学中,『山』与『水』其实只是代名词。阳宅的水法判断,即动气位的勘察,重点即从宅中间隔所造成的形势作比较,把握住一宅门路的动与静。这点勘察上的奶牷A是习玄空者最应学习,却是最易忽略的重点。
    下文笔者就透过一个阳宅的个桉,跟各读者说明如何以『玄空水法』,帮助事主渡过难关,并得到生活上的改善。
破财得救的个桉:
此例是位于青衣灏景湾的王宅,是笔者在今年曾经处理的宅桉之一,室内间隔可参考图一。
 
    此宅主人在2001年装修入伙之后,至今仍没有为家居进行大装修改动,故现时虽已属于下元八运,但此宅仍以七运之宅运盘推算。
    此宅量得座向为庚山甲向。星盘可参考图二。
 
 
理气分析:
   此宅为庚山甲向,七运时属于『上山下水』的格局,如佈置不妥,形理欠佳,便会出现损丁破财的情况。类似情况,亦可参考笔者在较早前《风水天地》曾提及的「水命儿七个死因」个桉。
回说此七运宅,最应注意的重点有三:
1.由于此座向是属于『收山局』,故宜门庭隐蔽。若是堂前的形势呈开扬散盪的话,则会令旺气被洩走,致凶祸连连;
2.再者此宅『上山下水』,是属于是先天不足的格局。故宅主若能在入伙之后在傢俱的秽鞢A及门路安排上佈置得宜的话,尚可在日后令宅中各人得以平安过活,且间有喜庆之事发生;反之则会经常无故散财,人丁渐淍零等;
3. 亦要注意的是星盘中宫星数是九5﹝九为山星,5为水星﹞的组合,中宫五黄煞受生,煞力雄浑,故在布局的安排上需小心,极不宜在坤、巽、震三宫见动处或开门。因为由于虚实同气相感应的关係,除了会令五黄恶性加强之外,更会挑起五黄潜藏的破坏力,令宅中各人财破连连,厄运常至。
形理兼察:
细看王宅宅形并非方正之局,是为Z 形住宅,宅气偏聚于宅主人房所佔之范围,生气由巽宫门路走入乾宫。
    参 考宅中间格及飞星盘之后,读者们可见宅内卦气失调,2479等阴星皆聚于宅之动方,而1368等阳卦则见于宅之静处,主犯无情,刚柔失协﹝2479乃是 坤、巽、兑及离卦,主老母、长女、少女及中女,故皆称为阴卦;1368则是坎、震、乾及艮卦,主中男、长男、老父及少男,全属阳,故称阳卦﹞。因此致使宅 内人丁常喜在外留连,或少留在家中,且亦使宅主易放纵消费,难以积蓄。
   此外,王宅单位内的大窗皆开在宅之后方即坐山之位置,且窗外空旷无阻,亦无高大楼宇迫压,故在七运时人丁平稳,钱财不致散耗太过。这全因为此上山下水之局,在七运时尚可在倒骑龙的布置下勉强维持,但只要一交入八运,七赤退气时,便会出现丁、财破耗之事了。
   另大门前有路从升降机出口直冲而来,水路收三碧之卦气并由宅之巽方入宅。《飞星赋》有云:“同来震巽,昧事无常” ,主不吉。宅内水路若得如此,定主宅中人处事反覆不定,易因循误事而破财。王宅大门水路即犯上此问题。
    续看星情,大门由于开在巽宫,理气见八4 ,水星剋出,失元兼散气,本已主宅中人易因文书性质、疏忽、误信下破财损耗,更见门前水路由宅之巽方入宅,中宫五黄受气,加上阴星偏聚,主宅中人易在纠缠状况下连连破财,克应的时间,在乎流年紫白的飞泊了。

宅主资料:
    在简单介绍过此宅门路的形理之后,就让笔者再补充一些宅主的资料。  宅主王先生与太太二人皆是政府公务员,育有一女儿,而女儿平日则在亲人家中寄养,只在假期时才由父母带回家中照顾。此宅是王先生于多年前向政府申请津贴而 购买的,可惜由于购买时单位仍属『楼花』﹝即购买时仍在兴建中,故未可入伙﹞,因此王先生夫妇二人在新居入伙前,是留在原有的政府宿舍内居住,于购买之后 两年才迁入此宅。
     就在宅主住进之后,一直相安无事。
    较特别之处只是男主人需轮班通霄工作,女主人则为了方便照顾女儿,间中会在父母家留宿而不返家休息。而且男主人在入住之后便有了痔患,女主人则常有钗h不必要的忧虑,尤其在入宅早期在多方面更是心中常有隐忧,生活并不开心。
求助原因:
   早于甲申年初即西曆2月22日及4月16日,男主人便曾在驾车途中因触犯交通法例,而即场被交通警察抄牌并发出告票。此外,宅主亦于是年4月6日因住宿津贴问题,经部门内部调查之后,需向政府缴交约港币九万元的罚款。
   问题是虽然宅主在4月时己向政府缴交全数罚款,但宅主所属部门竟然在5月24日再向宅主追讨所需罚款两年的利息约二万元,由于此时宅主认为此举极不合理,而 且亦认为在此事件中,政府的部门本身亦有疏忽,才导致此情况之出现,故不愿缴交此笔款项。于是便找上笔者求助,且看如何可在风水的角度分析,并解决此事。
布局改善:
   当笔者勘察过王宅一家的风水之后,经凭星断事辨明座向之后,发现王宅确是因为风水的问题而出现带怨枉性质的破财,故便决定替他们布局,改善风水上的问题。在笔者给王宅的玄空宅断中,有关运用水路改善情况的描述如下:
   『…此宅现况危急,当需运用止危为先,趋旺为次的做法。由于贵宅大厅及主房皆因间隔上的安排,令宅神受伤太过,需立即更改门路的安排以制止凶事之再现。…
改善方法:
1.把大门前小孩玩耍用的地毯立即拿走;
2.把主人房床尾的BB床立即搬离;
3.在大厅中间秽韪@直身间隔柜,把大厅间成饭厅及电视厅;
4.在指定时间之内,在大门及主人房门内放深蓝色地毯;
5.在农曆五月时找寻一权威人仕协助解决事件;
6.…馀略。
如贵宅在上述安排之后,当可即时把问题减轻,约在农曆五月完结之前,难题自会得到解决,并在农曆十月时,宅运逐渐转好。…』 宅主听过笔者的吩咐之后,在5月26日即把宅内间格改变。
宅断分析:
    由于此宅水路受屋内间隔影响而出现“重重剋入”之情况,故笔者以“救水为先”的做法,把全宅水路由弱宫调拨至生旺方去流通,即达至《玄空秘旨》所云:『位位生来,连添财喜』之效。
   由于水路已由“剋入”变为“生入”,且更借助年月紫白的吊替,借时为用,使王宅出现“厅堂再焕”及“喜庆连连”之象。此皆在水路上能做到《玄空秘旨》所述“负栋入南离”及 “星连奎壁”之应,把原局巽宫之恶象化解。 
 
 
改善之后情况:
    宅主自5月26日改变宅内间隔后,即致信有关部门暂以上诉形式拒绝缴交有关利息,并在其后透过工会联络一立法局议员协助调停此事;而至今年7月5日﹝即农曆五月十八日﹞终接获部门通知,王宅已不需再为此事缴交有关利息。至此终把这几乎破财之事解决了。
    而在往后日子,王宅的宅运亦告稳定过来,最明显的改变就是宅主夫妇在工作上都同时得到上司的讚赏,而男主人更多次在工作上得到表现的良机。
    直至今年11月初﹝即农曆十月﹞,王宅终达成愿望,可以请到工人回家帮手,把幼女从亲友家接回一家团聚;而男主人就更于此时接到通知谓升上高一级署理职务的喜讯。
    从中可见,若是布局得其法的话,『上山下水』亦未为凶也。而在此个桉中更可见玄空水法在风水布局上的妙用。
   结论:玄空学理,似显实微,往往在一动一静之间便可把吉凶改变。虚、实的运用,就更为玄空的必要认识。在本文宅桉的描述中,可见阳宅玄空水法的运用,精妙之至,尤其在九宫水路上的运用,就更非是呆板之法,因为物物一太极,使用是否得法,完全在乎『灵活』二字,望读者细察
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《 阳宅玄空学断应﹝四﹞:玄空生剋吉凶说 》

引言:当玄空家根据一地一宅的起建元运及座向资料排出相应的飞星盘后,便能根据外在的形势及盘上飞星的数理,推断出此宅此地在以前及日后曾遇上或将发生的各种情况。这种手法,即为『飞...
    引言:当玄空家根据一地一宅的起建元运及座向资料排出相应的飞星盘后,便能根据外在的形势及盘上飞星的数理,推断出此宅此地在以前及日后曾遇上或将发生的各种情况。这种手法,即为『飞星断事』。
    这裡所谓的飞星,乃指紫白九星根据洛书轨迹飞佈九宫而成的徵应。
    任何一个飞星盘中,都是由山、向两盘飞星构成不同的双星组合。
    要准确分析这些『组合』的性质,除了要留意由山、向双星所配成的卦理外,它们之间相互的生、剋关係亦是极之需要研究的地方。因为若未能掌握双星之间的生、剋,是没有可能把九星吉凶的消长成旦w测的。
下文且让笔者详为各读者阐析玄空学的生剋吉凶说。
生、剋与出、入:
    五行,即金、水、木、火、土。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;相反地金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金。一般书籍描述双星组合时,大多都只是以山、向二星之间的五行对待而言,并没有着意主、客之间的关係。就如紫白诀云:“四一同宫,准发科名之显”,很多时都被大家运用在山、向飞星山来推断吉凶,其实这论调并不是绝对正确的。
    因为紫白诀上记载的内容,并无顾及形势与时空的组合情况而写的。因为同是“四一”的组合,在玄空学上便有“四一” ﹝四是山星,一是水星,配成井卦﹞及“一四” ﹝一是山星,四星水星,配成涣卦﹞的分别,当玄空家在现场上推断时,若未能判别其中关係,便会出现差之毫釐,谬之千里的情况。
    在四一的组合中,四绿巽卦受一白坎卦所生,文昌被官星所照,主科名显赫;然而在玄空的学理中,四一的组合就不一定是被看成必然的吉祥配搭了。
为何?
   在玄空学的范畴,判断双星组合的吉凶,当要评论生剋的同时,还要同看主、客关係之分别。因为在生剋的同时再加上主客之分,于是乎山向飞星的学说便形成了:
生入生出、剋入剋出及比和 的学理分别了。
    由客生主,为生入;客剋主则为剋入。若是主生客便为生出;主剋客便是剋出;同五行相见则为比和。
    一般而言,判断向首吉凶时可以向首宫位的水星为主、山星作客;另若是要观察坐山的吉凶时则可把坐山宫位的山星为主、水星作客,以此作为论断之准绳。
     如七运的申山寅向,星盘坐山是一四﹝一是山星,四星水星﹞的配搭。此时由于山星一白坎水生出水星四绿,故是生出的组合,主不吉。
 
 
但若是换来七运的未山丑向,向首同是一四﹝一是山星,四星水星﹞的组合,但水星四绿巽卦却受山星一白坎水生入,则主吉。
 
 
现笔者在图三便以一白水星为例,列举一白坎水与九星之生剋出入关係。
图三:
 
 
时令与生剋:
一般而言,双星生剋之中,逢出必凶,即生出及剋出是也。但若是要深入一点研究时,便要在论生剋之同时,更参考九星之当令与否来分析具体的吉凶。﹝请参考图四﹞
 
宅桉分析一
现以《宅运新桉》内以「无锡城内新市桥惠宅」为题的例子作分析。﹝请参考图五﹞
图五
 
文中资料提到:“此宅为酉山卯向,一运内建筑,一二运间进出大门闢在艮宫三运内财运丰盛,人口兴旺,诱j门吸到二黑旺气也。三运初年将大门移往巽宫,财运衰退,…查其衰退之因,在总气口排着七赤凶曜死气”。﹝有关飞星图请参考图六﹞
图六
 
 
二运时,大门开在艮宫,令星二黑受同宫山星生入,故主大吉,财利大兴。但在三运时由于大门改在巽位,为水星七赤剋出山星四绿,为失令剋出当令,故大凶。此桉除了可见门位相异,吉凶悬殊之效应外,更可从山、向双星组合的生入、剋出等观察,得到对此宅更仔细的判断。
宅桉分析二
现笔者再以在《玄空水法之妙用》一文提及的王宅为例。﹝请参考图七﹞
图七:
 
此宅为七运庚山甲向。﹝有关飞星图请参考图八﹞
图八: 七运 庚山甲向
 
 
    此宅由于大门开在巽宫,因为失令的水星四绿剋出当令的山星八白,故至八运时便破财连连。事实宅主先于2004年4月因住宿津贴问题,已向政府缴交约港币九万元的罚款,再于5月被部门追讨所需罚款两年的利息约二万元,虽然后期幸得笔者之助而免去了二万元的损失,但从中亦可证明宅主在财运上实确实出现身不由已的情况,此亦为剋出的祸害。
    再者大家亦可从星盘中看到此宅的坐山宫位,为二黑坤土生出七赤金,主人丁难留宅内或多在外流连不归。事实是此宅主人育有一女儿,而女儿平日则在亲人家中寄养,只在假期时才由父母带回家中照顾。而男主人需轮班通霄工作,女主人则为了方便照顾女儿,间中会在父母家留宿而不返家休息。虽然后期此宅经笔者佈局之后己把情况大大改善,但读者亦可从中见到坐山丁星生出之克应。
   结论:从上文笔者的论述,可见玄空学理,环环相扣,只要有一线之差,便能把同宫的星曜组合性质改变。此外,双星断事除了要熟练卦象的运用之外,对各星的五行生剋,主客用事都要非常小心观察。尤在本文各宅桉的描述中,可见由于宅中各宫只要主、客用事不同便会出现星曜性质的改变。亦因此可见只要得到明师指引,往往便可做到抽爻换象显神奇的幼纂A可见玄空风水之『灵活』,确非泛泛之言也。
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《 阳宅玄空学断应﹝五﹞:先、后天八卦之奥秘 》

 
引言:在陈雪涛老师撰写的《天机妙诀》﹝聚贤馆出版社出版﹞一书中,就有这样记载: “《易经》是一切玄空的基础。…卦之象,实在是卦之所以为卦之所在,卦象不明,则易义便失,风水...
    引言:在陈雪涛老师撰写的《天机妙诀》﹝聚贤馆出版社出版﹞一书中,就有这样记载:
    “《易经》是一切玄空的基础。…卦之象,实在是卦之所以为卦之所在,卦象不明,则易义便失,风水的断应便失准,是故易之卦象不可不学。”
    笔者认为这说法确是中肯之论,而且还透露出易学中卦象的运用才是玄空风水上断应的利器。
    由今期起,笔者打算把写作重点从断应技巧的层面返回基本学理的探究上,尤其会多从易学上的观点把玄空风水的奥妙阐述。
  现在笔者就先由八卦的基础开始谈起,以期读者们对玄空风水的学习入门有阶。
八卦相错
《易经?繫辞传》中有云:
“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”
“圣人设卦观象,繫辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故,吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。是故,君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。是故,君子居则观其象,而玩其辞 ﹔动则观其变,而玩其占。是以自天佑之,吉无不利。 ”
先贤“近取诸身,远取诸物”,鑑物写卦,“以类万物之情”。
从此,对于“吉凶、悔吝、变化、刚柔”等先贤皆能了然于心,并籍此洞悉生活上的一消一息,正所谓“君子所居而安者,易之序也”。
可见“易之序”与“居而安”有密切的关係。
到底如何才可窥探“易之序”?洞悉阴、阳之变化是其一也。
   《易经?说卦传》中有云:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。”
    乾、 兑、 离、 震、 巽、 坎、 艮、 坤此八卦,就是包涵了大自然中这天﹝乾﹞、 泽﹝兑﹞、火﹝离﹞、雷﹝震﹞、风﹝巽﹞、水﹝坎﹞、山﹝艮﹞、地﹝坤﹞等八种自然现象的『精神』。
   在 《说卦传》中所云的“八卦相错”,就正是表现出万物中阴与阳相对待的涵义。亦因为有了阴与阳之对待,才会出现天、地;山、泽;雷、风及水、火等自然现象的平衡。它们之间相互对待的关係虽然是不变的,但却会随时间的流转而生出相互间比重上的转变,由此才使宇宙万物会依时、空之异而生化出千变万化的各种情状。
    这种从“不变”而“变”之间所产生的『玄机』,便是先、后天八卦在描述宇宙“万物在序变中所蕴含的奥秘。这亦是玄空风水学中极重要的基础概念之一。
先天八卦的对待
   在先天八卦图中﹝图一﹞,可看到“天、 地;山、 泽;雷、 风及水、 火的“对待”。在先天八卦图左边的乾、兑、离、震为阳仪,右边的巽、坎、艮、坤为阴仪。
阳气从左转,阴气则从右走。阳进、阴藏,先天八卦写出了万物的『一体两面』。
图一:先天八卦图
 
 
    先天八卦所代表的是对待的观念,由于宇宙万物不是阳就是阴,在阴阳消长中自然就形成了万物不同的特质。阴、阳对待是一种相对的概念,但却是属于同一本体的。因此先天八卦就出现了:「天地定位,雷风相薄,山泽通气,水火不相射」。
后天八卦的流转
    宇宙万物除了在大自然中会体现出相对待的关係之外,随着时、 空的变化,它们皆会出现生、 老、 病、 死等的终始现象。 后天八卦就是反映出这种时、空流转变化关係的产物。﹝请参考图二﹞
    后天八卦所代表的是“流转” 的观念,象徵着时间的变化。
    宇宙万物的生成,阴阳的消长其实是逐渐生成的,必须要经过一定的历程才衍生出各种情状。因此“时序”的流行便成为了后天八卦一个重要的观念,例如四季寒暑冷热的变化是也。亦由此,木、火、土、金、水五行流转之气亦应运而生。
    《易经?说卦传》中所记载的“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”
    便是阐明上述原理的明证。震为万物之始,为正春,巽为春夏交替,离为正夏,坤在夏秋交接之间,兑为正秋,乾则为秋冬之交界,坎为正冬,艮是万物之终始,为冬始转春之时。读者们对此不妨多加咀嚼。
图二:后天八卦图
 
 
先、后天八卦的结合
    从上文读者们可知先天八卦实为阴、阳本体之对待,后天八卦则为五行气机在宇宙中之流转。
    先天八卦与后天八卦,代表了对待及流行的观概念,而当先、后天八卦结合运用时,便成为了立体的宇宙哲学,亦即是玄空风水理论的基础。
    《易经?说卦传》中有提到“乾,健也。坤,顺也。震,动。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。”这八个卦的基本性质十分重要,亦为学习玄空风水一定要知道的东西。
乾健也,具刚强之意,后天乾卦居于先天的艮宫。乾虽为金,却具阳土之本质。
坤顺也,具柔顺之意,后天坤卦居于先天的巽宫。 坤虽为土,却具柔木之本质。
震动也,具变动之意,后天震卦居于先天的离宫。震虽为木,却具炎火之本质。
巽入也,具进退之意,后天巽卦居于先天的兑宫。巽亦为木,却具阴金之本质。
坎陷也,具陷溺之意,后天坎卦居于先天的坤宫。坎虽为水,却具阴土之本质。
离丽也,具明丽之意,后天离卦居于先天的乾宫。离虽为火,却具阳金之本质。
艮止也,具停止之意,后天艮卦居于先天的震宫。艮虽为土,却具刚木之本质。
兑说也,具喜悦之意,后天兑卦居于先天的坎宫。兑虽为金,却具寒水之本质。
    从中可见乾、兑二卦虽同具五行属金之气,却有本质上阴、阳的分野;至于震、巽二卦虽亦同是五行属木,但在本体上却有刚、柔之性质分。可见玄空家在作风水佈局时,若在卦理的使用上有所疏忽,本想使用『乾』卦却误採用了『兑』卦,这便即时有机会把吉凶倒转了。这些卦理上的基础,在玄空风水上应用十分之广,亦甚为重要。
    结论:从上文笔者的论述,可见玄空风水与易学之关係实千丝万薄C风水师若然对易学之原理欠缺认识,便很容易把整个玄空学的系统错误理解,更甚者会把吉凶倒置。对于当事者而言,只要有一线之差,风水师便更可能即时反令事主立于险地,误人误已。故此正如在陈雪涛老师所说:“卦之象,实在是卦之所以为卦之所在,卦象不明,则易义便失,风水的断应便失准,是故易之卦象不可不学”,诚为切理!
 
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《 阳宅玄空学断应﹝六﹞:玄空九宫图之奥秘 》

引言:『九宫图』,又称九宫盘,即洛书九数的应用,而洛书九数也即是后天八卦对「时空流转」概念的演译!有关后天八卦这方面的概念,读者可参黎W期风水天地的《先后天八卦之奥秘》。在玄...
    引言:『九宫图』,又称九宫盘,即洛书九数的应用,而洛书九数也即是后天八卦对「时空流转」概念的演译!有关后天八卦这方面的概念,读者可参黎W期风水天地的《先后天八卦之奥秘》。
在玄空学中的山向飞星盘,便是以九宫图为基础演变而成。若想对玄空学有更深入的理解,必须对九宫图的学理有所研究。
且让笔者就九宫图的原理开始谈起,以期读者们对玄空学的有更深邃的理解。
九宫图的原理
正如前文所述,九宫图是由洛书九数所构成。
洛书九数,由一至九,其数置于九宫图时便即为古诀所载的:“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中宫” ﹝见图一﹞
图一:洛书图
 
 
洛书九数置于九宫,其实就即是3×3矩阵﹝又称三三幻方﹞。在这矩阵之中无论在综、横及斜线方向相加,每三宫数的总和皆相同﹝相加之和皆是15﹞。这是宇宙生态平衡的一种表示。此谓之『定数』,乃「易」学之「体」。
但根据后天八卦所示的宇宙原则,世界万物皆是生存于序变之中,是故在定数之外,便有所谓『变数』之存在。
玄空学的研究就是对这『变数』的摸索,亦谓「易」学之「用」。
后天八卦配九宫:
洛书九数与后天八卦关係甚为密切,因此后天八卦当可与九宫相配。从图二中读者就可看到:当后天八卦配入九宫时,除了中央没有配上卦之外,其馀八宫皆与八卦相配。
图二:后天八卦图
 
当后天八卦寄入九宫之后,自然地便与洛书九数配对,成为所谓的『洛书八卦图』﹝见图三﹞。
图三:洛书八卦图
 
 
于是乎,八个卦便因为其所寄存的宫位,而出现了相对应的“数”。
换句话说,九宫亦因洛书八卦之所在而出现了不同的名称。
洛书1 数所在之处叫『坎宫』,位于北方;
洛书2 数所在之处叫『坤宫』,位于西南方;
洛书3 数所在之处叫『震宫』,位于东方;
洛书4 数所在之处叫『巽宫』,位于东南方;
洛书5 数所在之处叫『中宫』,位于中央;
洛书6 数所在之处叫『乾宫』,位于西北方;
洛书7 数所在之处叫『兑宫』,位于西方;
洛书8 数所在之处叫『艮宫』,位于东北方;
洛书9 数所在之处叫『离宫』,位于南方。
 
紫白九星配九宫
    紫白九星,即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅及右弼。
    九星各有其数,而各数亦有配其星。1称为一白贪狼星,2称为二黑巨门星,3称为三碧禄存星,4称为四绿文曲星,5称为五黄廉贞星,6称为六白武曲星,7称为七赤破军星,8称为八白左辅星,9称为九紫右弼星。当把紫白九星依洛书数位置躔入九宫时,便成为了所谓的『紫白九星图』了﹝见图四﹞。
图四:紫白九星图
 
 
从九星的位置,可见其中除了廉贞星居中央司皇极之外,其馀八星可与八卦方位相配﹝见图五﹞:
1.一白贪狼配坎卦;
2.二黑巨门配坤卦;
3.三碧禄存配震卦;
4.四绿文曲配巽卦;
5.六白武曲配乾卦;
6.七赤破军配兑卦;
7.八白左辅配艮卦;
8.九紫右弼配离卦。
图五:九星配八卦图
 
 
    九星八卦图的重点,乃表示紫白九星如何与后天八卦的结合。因为九星与八卦的结合,即表现了时间与宇宙万物的相互关係,而九宫的存在即表示空间如何与时间、万物挂鈎。
    至此,玄空九宫图的各种基础概念已交代过了。
九宫的变数
    世界万物皆存有所谓『变数』之存在。而推算这种变数的技巧就是玄空学的核心内容。
    玄空学理中,透过把紫白九星在九宫图中轮佈入中,把九宫内的涵数改变,从而把某时间内能量重新分佈,产生不同的影响力。
    根据不同紫白九星的入中,九宫图中各宫之数皆有所变化,这种变化的法则被称为『九宫飞星』。其实,九宫飞星的轨迹,只是九宫中所有数值全面递变所展示的现象,并不代表九星确实地从某宫飞躔至某宫。
    在紫白九星的计算中,因为只有一至九,故此并没有十,只要数值超过九,便要减去九数而计算。
    至此,读者们应该明白,从一个稳定的常态定数﹝见图一﹞出现变化至其他变数﹝见图六﹞,其实只是代表能量的过渡,即能量的加多或减少。透过这学理,玄空家便能从飞星盘中推算出任何时间万事万物的吉凶消长情况。
图六:紫白九星变数图
 
 
    就是如此,紫白九星随时间的流转而改变其在九宫图入中之数,各宫的性质便即时改变。
玄空九宫图
    基于上述学理,读者便会明白在不同元运时,紫白九星在九宫图中轮流入中,即显示了在不同元运时各方的能量变化。
    透过不同元运时山向盘的配合,九宫图便成了现在大家使用的“玄空飞星图”。在玄空飞星图上,九宫结合了不同卦象表达出空间各方的状态。并利用中宫表示时间,在一至九运的运盘中,表达时间的逐运更替,八方空间的卦象因此也逐运更迭。在不同元运时,透过玄空家在格取坐向之后,选定了合适的向星或山星入中,九宫盘中即出现时空交错的纷陈变化。
    这样的学理,便是三元九运的数理,亦是「地仙」蒋大鸿所用的玄空学说。在玄空飞星图中,时间和空间形成了不可分割的整体;九宫图中的时空结构正是玄空学在时空观念的具体体现。
   结论:透过上文笔者详细的解释,读者们可知道玄空九宫图,即现在大家所用的玄空飞星图,但其基础则建基在九宫图的各种学理概念上。其中『九星配卦』的概念更成为了玄空学中在断事上的利器。若想进一步了解关于「玄空断事」这方面的阐释,读者们要留意笔者日后的文稿了。
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《 阳宅玄空学断应﹝七﹞:玄空九宫学说之秘 》

引言『九宫学说』,是玄空学必习的基础,更是风水佈局的秘窍。 在阳宅佈局上,一切的虚、实;流、转;窒、通;阖、闢;阻隔、直达…等,皆是透过九宫的分、合来施展。 当中隐藏着...
    引言『九宫学说』,是玄空学必习的基础,更是风水佈局的秘窍。
    在阳宅佈局上,一切的虚、实;流、转;窒、通;阖、闢;阻隔、直达…等,皆是透过九宫的分、合来施展。
    当中隐藏着秘密的心法,必须明师临场指导,始能明白九宫之中不是只有九宫之妙,实为玄空风水学中奥妙的地方。
    在玄空风水的学理上,亦有所谓“方”、“位”、“宫”之别;『九宫学说』便即是涵括这三者学理的重要心法。
    习者若在这层面上缺乏认识,或以等閒视之,便等同习武者缺乏马步的根基,在日后拳脚的使用上便会呆手呆脚,更甚者更没法明瞭更深层的技艺。此即不得真诀,且亦不是真正的『用家』之故。
九宫之定义
   九宫之学,其源于《礼》,内有明堂九宫之说。与《易》理相为表裡。其“用”则自古有之。如井田之制,八方为私,以中为公,公私合九,九畴为用。
    洛书以九数值入九宫,其极在中位。所谓「以中五立极,临制八方」是也。
    古诀有谓:「三元气运为本乎河图,而论三元方位,则不外乎洛书矣。」「一生一成,相为经纬。一阴一阳,相为交媾。九畴从此生,九宫从此配、九星从此挨,而治国经野之道备焉。」
可见九宫之学,乃“治国经野之道”,暗合大自然“生成”、“交沟”。
    今人之在阳宅佈局,每有用此学说而不得要领,遽将整个阳宅一大片地硬分九宫,此实乃今人之发明,而古人未之有也。
    在玄空学的心法上,『宫』实非是指空间,而是指应用之『宫』。亦可曰『气』。
    『宫』,只是用来描述分佈一宅方位之“代名词” 而已。
    故此,习玄空者便要知道,玄空九宫之说,乃是指九宫之『行气』而已。
    尤其在阳宅上,并不可以尺寸规矩去划分九宫,因为九宫实乃『气』之凝聚,并无实体,随一宅之形、势而聚散,故亦称之为『浮气』,以取其意象之。
    因此大家切勿以为玄空学上之九宫飞星,就是专论一宅九个方位上之吉凶、得失,亦不要误会一宅之九宫分配,即为九宫飞星也。
九宫之运用
一宅之佈局启用,其『始』在于间隔,其『究』在于人。
    玄空风水之所以“活泼”见称,就是因为其学理上一宅之分极,其小无内,其大无外。
若以一所豪宅而言,万多呎面积中若硬分九宫,若以坤宫来说,即其已经可以出现无数的中宫、艮方或巽方。
    相反,若在一个数十呎的单位中,其中宫己驳杂不纯,同样论其坤宫,则可能已夹杂兑离之气,佈局便有所分别!
因此可知一宅的九宫,随时会因间隔的不同而出现位置的不同。
『一步一星随地变』,便是玄空学的其中秘旨所在。 亦是『九宫学说』的精华。
习者若能明白“阴阳自生阴阳、九宫并无定位”,于玄空之学便可谓得入门有径矣。
阳宅桉例说明
    早前一位在政府部门工作的客人,曾聘请笔者为其工作的地方堪察,希望可了解一下其办公室是否在风水上出现问题。在这个桉上正好可以用作说明九宫学说的运用。
    事缘这位客人是属于该部门管理级的人员,而他的办公室则自去年入伙开始,即接连出现问题,于是担心下属会再有不利情况出现,故便缴约笔者堪察。
阳宅资料
    堪察的目的地是该部门的总部,而堪察的层数则是自去年才重新装修改建成现在的模样,本身是一个储物的地方,现在则是主要高层管理人员办公的地方。
    由于此建筑物是同一政府部门所属,虽然早在八运前己兴建落成,但由于此层办公室是在2004年11月才改建装修,故仍以八运宅视之。 至于在其他层数的单位,其元运的计算则要视其“天心”是否有改而定,不可同一方法观之。
   回说此单位,其座向量取为壬山丙向,八运时其星盘如图一:
 
 
其办公室之间隔分佈则可参考图二:
 
 
注:此办公室之大门开在图上之顶方,向南。
 
凭星断事
    当笔者进入现场之后,为了得知座向是否正确,于是便运用星盘资料,结合内外形势,凭星断事,看看此座向之星盘是否『合用』。
    当笔者细述了此办公室内什麽房间的人员较旺,逐个坐位员工的性格如何之后,便提及此办公室内工作的人员有一特点,就是易生内讧及犯上官非。
    客人陈先生听后面色一沉,笔者续说:
“在甲位置的人员会于农曆二月犯上官非,在乙位置的人员则会于农曆四月大病或甚至入医院等”。
    陈先生听后大表震惊,且连连称是,并又自动向笔者透露事实情况。
实际发生事项
    原本甲位置的工作人员,于今年西曆4 月初﹝农曆二月﹞,因醉酒驾车误入禁区而遭检控。由于此人是公职人员,故除了会有机会负上法律责任之外,更严重影响仕途。后来陈先生续说,甲先生原本是在今年升级的,就是因为发生了此事而令到此机会流失,十分不值。
    另外,在乙位置的人员,则在今年西曆5月﹝农曆四月﹞中因为精神问题入了医院治疗。
学理分析
    在这个桉例上,笔者就是运用玄空九宫的学说,把室内各活动地方分成各个不同的太极位,再而分宫取用,结合形势以断事。有兴趣的读者不妨参考图三及图四,看看可否自行找出问题之所在。
笔者在此可先行提供各读者一点思考的方向,就是活用九宫了。
图三:乙酉流年农曆二月紫白飞星图
 
 
图四:乙酉流年农曆四月紫白飞星图
 
 
结论:
   透过上文笔者的解释,读者们可知道玄空九宫学说,绝非呆宫呆说。若以一宅分九宫,只可视之为死法分九宫。而论其吉凶之时,在佈局、使用之法上,实另有微妙之作法。
   此外,由于每宅形体不同,亦未必可平均分佈一宅之各宫,惟玄空之实际操作,就是先以九宫起星,再装入宅之方隅之内,故其如何分佈九宫便为师法之所在了。虚实阴阳玄妙理也。若想进一步了解关于此桉例的其他细节,读者们要留意笔者日后的文稿了。
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《 阳宅玄空学断应﹝八﹞:玄空催官法之运用 》

引言 “一步一星随地变” ,是玄空学重要的口诀。若能灵活掌握玄空学之精要,风水师往往在数步之间,即可以佈局转弱为强! 在玄空界的经典名篇《玄机赋》中有云:“名扬科第,贪狼星在...
引言
   “一步一星随地变” ,是玄空学重要的口诀。若能灵活掌握玄空学之精要,风水师往往在数步之间,即可以佈局转弱为强!
    在玄空界的经典名篇《玄机赋》中有云:“名扬科第,贪狼星在巽宫”。而在另一古诀《紫白诀》中亦有“四一同宫,准发科名之显”的记载。即有论及科名之取用。但在日常的环境中,如何能获致这样的效果?
    在前数期笔者已为大家介绍了一些玄空风水的基本学理,在今期再进一步分析一个实例,这是在极短时间达致催旺科名之个桉。
阳宅桉例说明
   甲申年的农曆八月,在文化教育机构工作的李先生,曾邀请笔者到其工作的地方堪察,希望凭藉风水的帮助,以他目前在工作上的困局。而在这个桉上,刚好可用作说明玄空学『催官法』的运用。
这位找上笔者帮忙的客人,是属于该部门的行政级人员。
但他的办公室房间却只有不够一百呎空间,因此在找上笔者时,亦谈及他很担心是否有足够空间作出佈局,笔者当时只一笑置之。
因为玄空风水之佈局,只论虚实之运用,不必细究方隅之大小。除非真的很大或很小的面积,有孤偏之病,否则空间的大小实不足构成太大的影响。
阳宅资料
堪察的地点是该机构的行政总部,而堪察时﹝请读者注意:虽当时已交入八运,笔者仍已七运飞星为客下佈局,这是一个实例,正好说明玄空学消长之气机真相﹞已知道是七运的楼宇,其座向量取为乙山辛向,其星盘演数如图一。
 
 
 
凭星断事
    当笔者跟随客人进入这堪察现场之后,为了要准确判断量取之座向是否切合事实,于是便先在四周的环境细心观察,这过程亦称为『步量』。
    把四周物象在心中默记,并同时运用星盘资料,结合前、后、左、右、内、外、远、近等各种形势,因星度象,以了解卦、物相应之深浅。据此而凭星断事,以了解此座向之星盘是否『合用』。
文职工作人员的表现
    笔者审定完毕,才带同李先生折返现场之中央部份,即图二之中央位置,并推断该范围内什麽位置的人员较旺,并把个别坐位员工的行事手法及性格描述出来。
其中笔者特别指出在该范围内只有甲职员在该年有繁忙之极的迹象之外,其馀的工作人员皆态度散漫,且不见效率;另外乙职员则会在今年有改变工作性质或换上司,甚至离职等等。
李先生的工作情况
    笔者再分析现场各个房间主人在过去一年的运势及工作手法,并特别提出了李先生的工作情况。
    推断李先生过去在工作上,应该常感只有辛勤付出而缺乏回报成果,且人缘欠佳,工作时间更是出奇地长,几乎可以说是没有休息时间似的。
     李先生听过了笔者的推算之后,若有所思地低歎了一息,而眼神亦出神起来了…。
 
实际发生事项
话说李先生在歎过气后,便向笔者透露事实。
根据李先生的描述,在中央范围工作的文职支援人员,真的都是工作比较散漫,且效率很低,很多时都要主任级的同事自己跟进一些文书上的事务,其中亦真的只有甲职员较有工作情绪,不过却常表现出疲惫不堪。
另外乙职员亦真的刚在今年因部门改革的关係,换了在另一个小组上工作,自然地亦换了新的上司。
此外,据知原来李先生是负责在机构内一些人事安排的工作,但由于机构内负责该类事务的支援人手不足,故李先生的工作份量极大,且往往是整个星期都要开上七天的工作时间!
而且不知何故,李先生当坐进了该房间之后,不知怎的,跟上司之间总是有隔膜似的感觉,同事之间亦缺乏助力,且在工作上虽有不错成绩,但总是得不到上司的肯定。
说到这裡,李先生便哀求笔者马上替他想想办法,看看如何可透过风水的帮助,改善工作的表现,及争取多一点工作上的回报。
笔者当时想了一下,便马上跟李先生笑说:
“如果您现在不怕辛苦的话,只要现在用上一点力气,把您工作房间的一些傢俱改变秽韘鼽m,便马上可改善人际上之关係,且可马上达至趋旺科名之效果。”
开始时,李先生面上都带点有疑惑,随后他咬了一下咀唇后,便点头答应了。
佈局细节
图五:未在笔者建议佈局前李先生工作房间的间隔
 
 
图六:在笔者建议佈局之后李先生工作房间的间隔
 
 
立竿见影
    自笔者替李先生佈局之后约一个月,在一个繁忙的下午,李先生突然来电相约笔者一起晚饭,并谓是感谢笔者的帮忙云云。在当晚,李先生便开心地把笔者佈局之后的情况向本人细说。
    原来李先生在笔者堪察当天过后,即在中午时间已完成笔者各项的佈局建议,之后在公司工作了两小时之后,便带同一班学员往大陆作考察。 怎料在出发考察的期间,便遇上了一个本认识的新闻记者朋友,更即场被朋友拉了做访问,并把他们出发考察的情况做了新闻稿,在之后一天的报纸上报导发表出来。
    此外,在佈局之后数天,李先生的上司更突然委任了一个很重要的工作给李先生跟进,并分配了两名同事协助他完成,且自此更视李先生为得力左右手,此举令李先生兴奋异常,感觉终于到了有出头的日子了!不仅如此,李先生亦因为得到同事们的协助,工作量亦大幅减少,听说还可在期间请假休息云云。
    其中李先生提到最特别的就是,他的人缘在不知不觉中日渐提昇,同事们更常走进他的工作房间向他请教问题,甚至乎连李先生的上司亦间中亲自到他房间找他一起商讨事务。因此在之后的三数星期内,李先生便人气急升,且常在公司的集体会议上得到上司的公开表扬及讚赏。
说到这裡,李先生除了感谢笔者之馀,更讚叹中国风水学之奇妙。
这是一个真实个桉,由此可看出玄空学虚实之施配,不必应用任何的风水物品呢。
有兴趣的读者不妨参考提供资料,看看可否自行找出笔者佈局的精妙所在。
笔者在此可先行提供各读者一点思考的方向,就是活用九宫及门路的调拨了。
    结论:透过上文笔者的描述,读者们可了解玄空风水的操作,绝非呆板之术。 只要一宅之虚实阴阳佈局得宜,就算只有三数步距离的间隔改变,仍可把一宅周流之气调拨,达至“趋生就旺”的效果。读者们亦由此可见玄空风水之实际操作,是极灵活的佈局手法,亦可从中印证“一步一星随地变”,确是玄空学的其中秘旨!
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《 浅谈玄空风水学说中的换天心 》

在风水界中,对「换天心」这概念莫衷一是,尤其一些对《易》学缺乏认识的同道,就更视「换天心」为洪水勐兽,无法面对、亦无从入手。 其实,在「换天心」这概念裡牵涉到很多玄空风水...
     在风水界中,对「换天心」这概念莫衷一是,尤其一些对《易》学缺乏认识的同道,就更视「换天心」为洪水勐兽,无法面对、亦无从入手。
    其实,在「换天心」这概念裡牵涉到很多玄空风水学中既是基础但又极为重要的概念。
   在玄空风水学的理念当中,有「小玄空」及「大玄空」之分别。小玄空即阴、阳二宅风水,而大玄空即一地一国之地运风水。在小玄空及大玄空的学说中,对「天心」的态度亦有不同。
究竟什么才是「天心」呢?
在阳宅中,「天心」究竟是否就如坊间所述,是在阳宅的中央、抑或又在天花板呢?
在阳宅的中央动土、或拆改天花板,是否便可完成「换天心」呢?
相信这都是风水研究者关切的问题。
蒋公大鸿,被称为玄空风水学的祖师;在他的《天元五歌?总论》中开首即提及:
『一元浩气涵三象,溷沌初开气升降。
天清地浊成两仪,阴阳互根气来往。
山川土石象中气,日月星辰气中象。
二气相绝不相离,浊阴本是清阳相。
唯有人为万物灵,品配乾坤号参两。
一人自具一天地,卓立三才不相让。』
其中就已经压根儿和盘托出了「天心」的道理。
    在玄空风水学中有一部份学理被称为“换天心”;正如命理学中会由人之八字来判断其吉凶,玄空风水则会用单位之宅命来判断其衰旺。
    例如当某住宅单位被建成之后,此单位内便会出现一组气运数据在流转,年复年地影响此宅,这组数据称之为「宅命」。举例,如有一单位是在六、七十年代时建成的话,此楼宇单位被称之为「六运楼」﹝1964-1983﹞,当宅主在当时入伙之后如一直没在间隔上做一个“特定程序”,就算居住至2008年,当时的气运数据仍然有效,影响力一直横跨数十年。
    但假若宅主在八运﹝2004-2023﹞时作了某种装修或更改间隔,如果是合乎提及程序的要求,全组数据便会改变;当此转变完成之后,在廿四小时内有关全部数据便会一次过改变,速度快而不用等,吉凶立刻改变。
    在刚过去的2004年其实是一个很重要的时间分界线,因为由1984年至2003年是风水学被称为的下元七运,而2004年之后便开始进入被称为的下元八运。
    在2004年之后,如果大家的商店或家居作了一个装修工程或更动了人事的间隔,而又刚巧合乎“换天心”的工序,有关单位便有机会在廿四小时内由衰转旺,但此情况是可以相反的。
    因为当换天心完成之后,有关单位亦可能由吉宅马上转变为凶宅。在这种情况下,因为元运已经转了,是绝不可以变回从前的模样,因为旧运可以换新运,新运不可能转回换旧运,是没有办法还原的。
    一个精湛的玄空风水师,是应该懂得如何在一宅大装修之后仍然保持以前的元运不变的;当然,这是需要十分充足的经验。
   相信对于热心研究玄空风水的朋友,这篇文章会是一个十分重要的启示。
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南派玄空二十四山歌诀

壬山 壬山辅相是山龙,八武天星元气钟;若杂亥子名差错,富贵之家也发凶。 壬山丙向地元宫,丑癸戌乾龙有功;丁未乙辰堪作穴,三星五吉在其中。 壬山之卦比观剥,比卦吉爻初四酌;...
壬山
    壬山辅相是山龙,八武天星元气钟;若杂亥子名差错,富贵之家也发凶。
    壬山丙向地元宫,丑癸戌乾龙有功;丁未乙辰堪作穴,三星五吉在其中。
    壬山之卦比观剥,比卦吉爻初四酌;观剥起星随运详,阴阳顺逆宗河洛。
    壬若坐空必有功,水缠玄武喜财丰;一三六八当元运,二四离宫七九同。
    子山
    子山帝座阳光神,壬丙兼来气不纯;子癸方为夫妇配,一家骨肉一家亲。
    子居正北号天元,乾亥艮寅龙最尊;巽巳坤申皆富贵,时来锦鲤跃龙门。
    坎离水火中天过,五运龙墀移帝座;六八一三富贵多,余从坐后看龙卧。
    妮复乾坤分两仪,阴阳卦逢不堪骑;宅坟遇此多销铄,寺庙皇宫可建基。
    癸山
    癸山銮驾阴光神,得令荫生艺业人,乾亥壬龙来作穴,东南巽巳丙逡巡。
    癸属人元顺子龙,不宜兼入丑牛宫;男哀乏嗣女淫乱,万贯家财转眼空。
    癸山兼子上元好,兼丑偏宜在下元;五吉三星排龙穴,须分零正与公孙。
    寅亥金龙癸穴场,天吉星照启文章;一三六八观零正,五运归中南极详。
    丑山
    丑为武库名天厨,壬甲丙庚龙吐珠;子癸卯寅连午酉,三星五吉此中图。
    丑号牵牛忌癸宫,卯丁来水争蚁虫;震风吹倒黄金瓮,巽巳戌乾泥土充。
    丑山八运最兴隆,二五运来七九通;秀水奇峰端拱辑,家肥屋润福宽洪。
    丑山壬丙水咸宜,三八为朋甲脉垂;天马弛坡玉枕穴,池湖毡托太平基。
    艮山
    艮号阳枢天市垣,一三四六气高轩;面前有水圆如镜,子午潮来富贵尊。
    艮山坤向天元宫,子卯金龙壬甲通;丙酉午庚癸亥好,青流端正福兴隆。
    艮为凤阁好安坟,坤丙原来是使君;辛水仙人扶上马,清流得运起人文。
    寅坤申艮御门开,丑未艮坤夫妇胎,左右相兼观卦象,天妄明夷四五栽。
    寅山
    寅号天桔赞化育,三阳成就功曹神;金龙乙癸丑辰吉,艮卯戌连丁未辛。
    寅山申向人元宫,兼甲是为雌逆雄;疯跛贫穷及杀戳,长房破败祸交攻。
    寅居艮卦名金箱,四六一三富贵扬;向首流神光毓秀,水缠玄武有时祥。
    寅申巳亥骑龙走,丁癸乙辛血脉流;一卦清纯极富贵,癸丁泉涌享千秋。
    甲山
    甲号阴玑旺子孙,戌辰未丑真龙门;乙辛丁癸卯连艮,辅弼巨贪武曲垣。
    甲山庚向地元宫,出卦兼寅为贱龙;耗散家货人痼疾,千灾百祸来交攻。
    甲山四六运飞扬,其九时来庚水香;颠倒倒颠分顺逆,移星换斗转阴阳。
    甲山之卦革离丰,三上两爻离有功,丰革起星须仔细,雌雄生克要精通。
    卯山
    卯名天命行春令,万物发生施善政,艮巽乾坤吉气融,寅申巳亥甲辰定。
    卯山卯向卯源水,金谷芳菲比石崇;三七运中文武贵,时逢一八也兴隆。
    卯山启瑞号天根,斗转星移氐亢尊;司法外交与内政,重量孝悌跃龙门。
    卯山四卦在其中,革损同临气象雄;初四同人爻度吉,临摘三上辨玄空。
    乙山
    乙号天宫气象雄,一三七八运亨通;坤峰乾水观中五,掌里星辰布九宫。
    乙山辛向人元宫,杂人戌辰淫贱穷;药毒悬梁家绝灭,速宜迁改免灾凶。
    乙山龙脉巳寅好,积玉堆金无限宝;艮巽乾坤为御街,申辰亥甲产文藻。
    乙山水口看乾坤,西北风吹人断魂;申水丁风骨腐坏,格龙消纳正针论。
    辰山
    辰号天罡为水库,甲庚壬丙是真龙;坎离震兑中心脉,灰线草蛇乙巳逢。
    辰戌原来属季子,逢时孟仲齐飞扬;若兼辛乙二房绝,横祸乱伦哭断肠。
    辰山得令产文武,大旺人丁是长房;三十年中称富贵,水朝当面祸悠扬。
    辰山失令人财否,横祸血光轮下死;贼盗斗殴肢体残,官司恶疾家焚毁。
    巽山
    巽名太乙启文章,宝殿巍巍彩凤翔;卯午金龙二八运,时逢六九气飞扬。
    巽穴金龙观四正,甲庚壬丙亦堪裁;任他山地与平地,更有贪狼乙巳来。
    巽山乾向天元卦,得令文章常夺魁;女作后妃男驸马,家肥屋润足钱财。
    巽山失令文章贱,男荡女淫家道贫;寅卯乾风吹倒饔,白蚁噬骨祸来颊。
    巳山
    巳号金枝宰辅臣,天屏星照出贤人;乙丁辛癸龙来结,定产忠贞入紫宸。
    巳山亥向人元龙,兼入丙宫事事凶;巳丙之中遭杀谬,蛇伤血症痛心胸。
    巳山乾亥畏风吹,子癸凹空坟墓危;蚁咬木穿损骨骸,酉丁来水亦堪悲。
    巳山二八运飞扬,六九时来亦吉祥;向首一星灾福柄,平洋峻岭两分张。
    丙山
    丙山炎烈太微坦,乐府笙歌金谷园;丑戌未辰来作穴,三元九运沐天恩。
    丙山壬向地元宗,癸乙丁辛四库钟;巽午贪狼藤紫无,蛛丝马迹认龙踪。
    丙兼巳位女愁夭,失运贫穷仲季凋;鳏寡螟蛉香火冷,纵然富贵子难招。
    丙山卯乙忌风吹,寅甲缺空泥水悲;立宅安坟要仔细,避凶迎吉审良时。
    午山
    午号阳权居正南,龙墀气象文明涵;乾坤艮巽观来脉,巳亥寅申丙未探。
    午山午向午来堂,辟土开疆名显扬;六秀三阳气不杂,龙峰向水细参详。
    午山子向界阴阳,宜复乾坤顺逆装;龟甲空亡坟宅避,只宜寺庙幢幡扬。
    午属天元是水龙,水缠玄武足钱粮;龟蛇守口钟声远,华表捍门大地藏。
    丁山
    丁居南极寿星名,帝辇巍峨天柱青;申巳金龙来作穴,水缠玄武亭遐龄。
    丁山癸向人元宫,兼入天元一路同;若杂未兮为出卦,长房折损家贫穷。
    丁山水法细参详,二四运中艮水香;起凤腾蛟家富贵,甲寅杂入跛疯狂。
    丙申白蚁噬枯骨,巳水流来泥似浆;午上冲奔乾土人,坎宫圆亮福悠扬。
    未山
    未界西南号太常,贵人出入驾慈航;上元当运丁财足,四六颠狂雪泼汤。
    未山得运丁财足,失令兼丁一旦空;男偷女情喧郑卫,螟蛉招赘寿难长。
    未山龙脉寻庚丙,壬甲申丁四正灵;宝照经中称五吉,合时立穴要挨星。
    未山之卦定分金,并变济恒为正针;木火通明在九运,奇峰秀水入儒林。
    坤山
    坤号阳戈宝盖名,含弘光大物咸亨;运逢四六财丁旺,七九来时艮土荣。
    未坤八煞为仇敌,此是宋朝辜托言;其实山山可媾合,要观宝照与天恩。
    坤山艮向天元龙,脉从午酉丁庚钟;丙壬甲卯北壬子,五吉之星到处逢。
    坤山坤向水坤流,水里龙神山上求,斗转星移观变易,三元富贵永不休。
    申山
    申名传送号天关,水土长生秋气还;辛乙癸丁龙结穴,定生文武入朝班。
    申是人元忌杂庚,龙门出卦最无情;名门阀阅风声丑,嫖赌退财灾祸生,
    申山得运丁财足,癸乙丁辛四水流;四六运中辛发财,下元七九亦同寿。
    申山风水要分明,凹缺午丁朽骨惊;坐向低洼草木入,卯风棺椁定翻倾。
    庚山
    庚名天汉号长庚,四流运中大白明;戌未来龙定富贵,形如鼎釜产忠贞。
    庚山甲向地元宫,若杂天关名出卦;断定妻帤要见凶,贫穷淫乱病难瘥。
    庚山巽水丙催官,甲丙风吹辰午湍;泥土蜈蚣入墓穴,凶砂恶水莫盘垣。
    坤酉贪狼巨癸辰,戌丁武曲金龙身;未辛丑乙为辅弼,次是庚山五吉神。
    酉山
    酉名华盖四垣塘,肃杀严凝似剑峰;申亥乾坤龙作穴,艮寅巽巳戌庚钟。
    酉山卯向天元宫,左右相兼皆可通;师卦四爻遁六数,运交三七建奇功。
    酉山巽水丙须从,甲乙分明龙气钟;巳上冲奔泥烂骨,风来寅卯宅坟凶。
    酉山酉向酉源水,酉上青峰出状元;七运乾龙池子癸,巽宫文笔报天恩。
    辛山
    辛名天乙水龙宫,翰苑文章财谷丰;申亥乾坤来结穴,二三五七运兴隆。
    辛山乙向是人元,最怕戌宫来媾婚;吉地人凶多冷退,家财败尽人销魂。
    天下军州总坐空,辛山一四建奇功;运逢六八平洋好,冲起乐宫家道丰。
    城门一诀最为良,辛配辅星寅巳装;顺巳逆寅排掌诀,水龙得令胜山乡。
    戌山
    戌宫天殿号河魁,学富五车文宿开;孔圣降生东鲁地,奎娄星照产高才。
    戌配地元为文库,宜兼乾父怕辛金;辛戌鼓盆妻妾损,纵然富贵拥寒袭。
    戌山龙脉喜庚壬,武曲时来满地金;酉子亥辛连甲卯,星挨丙午审天心。
    戌山三七运兴隆,六九五中气象雄;辰甲水朝多富贵,案山端秀出三公。
    乾山
    乾号天门八卦头,挺生文武上王州;兴隆二八当元运,秀水奇峰一四收。
    乾山乾向水流乾,天玉经文谜里看;欲解倒悬须慧眼,三元一机是金丹。
    乾山巽向日天元,戌亥相兼仔细论;换象抽爻好配合,雌雄五十可通婚。
    子酉来龙武辅穴,壬庚丙甲亥辛翻;二星五吉君须记,右弼卯兮午巨门。
    亥山
    亥山玉叶号天皇,科甲连登姓字香;未乙子乾龙作穴,长房文秀仲忠良。
    亥属人元脉要清,若兼壬位转无情;官刑杀戳人长病,父母乾宫有太平。
    堆金积玉癸辛龙,辅武穴星灵秀钟;池湖毡托芦花袅,文笔插天耀祖宗。
    二八运来兴亥山,阴阳配合福千般;运逢一四也清贵,乙水流长衣锦乡。
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