论“四六”天交时刻法

作者：拄其间

 你要学会五运六气的运转码！你不可能撇开使用“四六”天交时刻的方法？在《黄帝内经.六微旨大论》里说，“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立”。然，世间有谁明白，五运的“气”和六气的“气”是怎样立起来的呢？书中总说，“先立其年，已知其气”，“气”没立起来，就大谈五运六气的运转，大谈气的上升和下降，大谈切脉论病，大谈辨别阴阳五行；气是什么样的，用什么代表出来的，怎么知道的气呢。真是怪事！只有把气立起来，候准时间，才会按一定的时间看到气。所以五运六气天交时刻的方法是首当其冲，四六天交时刻法不会，就无法看见阴阳五行，也无法摸脉疗病，这是学会《黄帝内经》《八十一难》里的一大难题，推其天地的气，详细说明阴阳太一，就是妄想。

书里说甲子的天数始于水下一刻，就是甲子始于寅初水下一刻，寅时辰有8刻20分，把甲子加到寅的开始，准备运行，叫始于水下一刻，叫起于平明寅初一刻。再行六步，终于气的庚申25刻，叫天数开始的六步，这都是在子、辰、申中看到的第一种气，叫“一六”天交时刻法，余下的12.5刻归入下一气。每日的交司时刻，都必须始于寅初、或寅中间、或寅末，这叫把日气合到了天光上，或叫合以术数，或叫合于春夏秋冬四时，或叫合于六步的气，叫太始、太初、太素天地初分之时，阴阳太一析位，分开的时间。阴阳两气合着，叫阴阳不分，也就是用太极图白圆圈表示，阴和阳分开了，黑白分明了，地气中就分列了五行，天气中也分列了五行，五行定了位后，哪是天的五行，哪是地的五行，散布在十天干、十二地支上，我们才能看见阴阳五行的形和气。然后才能论五运六气的运转。同理；

“二六”天交时刻法，叫第二种天数行的六步，都是巳、酉、丑一类中看到的气。

“三六”天交时刻法，叫第三种天数行的六步，都是寅、午、戌一类中看到的气。

“四六”天交时刻法，叫第四种天数行的六步，都是卯、亥、未一类中看到的气。

这四种类型的气合到一起，叫“四六”天交时刻的方法，当我们推其天的气、地的气，详乎阴阳太一的时候，看到此时此刻，彼时彼地的阳气或阴气太过、太多和不及、太少的时候，才会明白立起来的气，什么叫至而至的气，什么叫至而不至的气，什么叫未至而至的气。我们不能只是用文学方式那样理解到与不到的问题。通过“四六”天交时刻法，当我们看到气从寅初、或寅中、或寅末卯初，流注到每一个时辰时，气就居留在了某个时辰的初、中、末，即戌初、戌中间、戌末刻，亥初、亥中、亥末的时刻。当我们看到了是子辰申的气，巳酉丑的气，寅午戌的气，亥卯未的气，你才会明白书里说的“气有初中，上下不同，求之异也，”话的真正含义。百气的始生，百病的始生，肺朝百脉的天理，全在于此。除此之外，我们无法看到天地数，更无法推其天地的气。所以，学会“四六”天交时刻的方法，才能把气立起来，才能进入五运六气的运转；才会知道玄珠密语《天元定化论》里说的，气来得早和晚；才会明白，正月朔日平旦看太一的道理；才能知道日气的形象和气的多少；才能知道每个时辰的生克制化；才能知道什么是正化和对化；才能知道上工、中工、下工的真实含义；才能知道什么叫从本、从中、从标的真谛；才能知道什么叫上升下降；什么叫来的气，什么叫去的气；才能知道《黄帝内经》说的全是真的，不是假的；是用医学的科学观，用唯物论的方法，战胜伪科学，唯心论一大成果。中国中医药大学的教授方药中、王洪图大力推荐破解《黄帝内经》一书，有重大的历史意义和现时意义，是用科学的发展观来看待将来，很有远见。