浅说林亿整理《伤寒论》
张仲景直接所著的是《伤寒杂病论》，我们今天所看到的《伤寒论》经过了很多人的整理，这其中有几个是代表性人物，一个是王叔和，一个是孙思邈，一个是高继冲，一个是林亿。对这几个人我们应该有个基本的了解。
林亿
现在我们说一下林亿。林亿用高继冲这个本子来校正《伤寒论》做了四方面的工作。
本校
第一个叫作本校。所谓本校就是拿高继冲这个本子把它校正到一致，留下来的痕迹就是他有些批注写了一个叫作“一法……”，如果写这种批注的地方，你在《伤寒论》的这个本子去找，在其他篇章往往找得到。
对校
第二个叫作对校。所谓对校就是用其他《伤寒论》的本子来校，如果有差异，林亿就做了注，那么这种注叫作“亦作……”，这就是对校。
他校
第三个叫他校。所谓他校就是用不是《伤寒论》，至少名字不是《伤寒论》的其他书来校正。他校用了很多书，其中比较著名的有四个：
一个是《千金》，一个是《外台秘要》，这两个我就不说了。
第三个呢是《玉函》。这个《玉函》很多人没有见过，它的全名叫《金匮玉函经》，以意推之，以有“金匮”两个字就认为是《金匮要略》。这个《玉函》不是《金匮要略》，它的全名中有“金匮”两个字，但它不是《金匮要略》，它是另一本书。这本书可以叫作《伤寒论》的一个别本，基本内容跟《伤寒论》差不多，但是也有些区别，区别主要在两个地方：第一个是前面部分有区别，它没有平脉法、辨脉法、伤寒例，它有一篇序例，这篇序例表明，这个整理者受了佛教医学和印度医学的影响，因为其中提到了这么一段话：地水风火，各一百零一病，合为四百零四病。这不是传统中医的观点。第二个呢，它条文的顺序和条文的具体内容和《伤寒论》略有出入。
最后一个叫作《仲景杂方》，这个《仲景杂方》的书名就只在这个地方出现，以后就不再用了。那么《仲景杂方》是什么呢？就是《金匮要略》的前身。因为《伤寒论》是第一个校注的书，校完之后校《金匮玉函经》，可能启发了林亿的灵感，所以最后校《仲景杂方》的时候给它定名就定了一个《金匮要略方论》。这是他校。
理校
最后就是理校，所谓理校就是用各种本子来校，都是这个样子的，但是道理上又不合，所以林亿就用讲道理的方法说他的观点。比如说，桂枝加葛根汤这个处方在《伤寒论》里头有麻黄，另外一个处方葛根汤也有麻黄，《伤寒论》中这两个处方实际上是一样的，显然这里就有问题。所以林亿根据他的理解，认为桂枝加葛根汤这个处方中间没有麻黄，这是得到大家公认的。
我们经常说林亿的校注，特别是他的理校这部分已经成了《伤寒论》不可分割的一部分，所以说《伤寒论》是个集体著作，就是这个事情。如果说《伤寒论》桂枝加葛根汤是有麻黄的，林亿用理校说明这不对，我不承认，就不是一个正常的学术研究应该有的态度。所以我们看问题要看它是不是符合它的学术思想，这才是核心，至于是哪个说的，你不要过多关注。可以这样说，林亿的理校基本上是正确的，其中有一条因为时间关系讨论不到那儿了。
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