那么这里问题就出来了，面对着这个整天想着光复李唐的狄仁杰，武则天是一个什么态度?两个人的关系是不是形同水火呢?
不是的。武则天和狄仁杰之间的关系，在我看来这可能是中国历史上，君臣关系当中最特别的一对。两个人的关系，你说它是敌人也好，说它是朋友也可以。狄仁杰是武则天一生最信任的助手，同时，他也是武则天一生惟一的对手。
作为正统的儒家，狄仁杰忠于李唐王朝，对女人当政也有看法。但是他在武则天改朝换代，建立武周王朝后，他对武则天个人也很忠诚，可以说是竭尽全力为武则天服务。而武则天虽然知道狄仁杰内心里的真实想法。但她仍然重用狄仁杰，两度拜狄仁杰为宰相。那么，狄仁杰和武则天，他们之间究竟有怎样的关系呢?陕西师范大学于赓哲教授，为您精彩讲述《狄仁杰真相》之《君臣鱼水》。
【作为正统的儒家，狄仁杰忠于李唐王朝，对女人当政也有看法。但是他在武则天改朝换代，建立武周王朝后，他对武则天个人也很忠诚，可以说是竭尽全力为武则天服务。而武则天虽然知道狄仁杰内心里的真实想法。但她仍然重用狄仁杰，两度拜狄仁杰为宰相。那么，狄仁杰和武则天，他们之间究竟有怎样的关系呢？】
狄仁杰拥立李显为太子，总算是了结了自己最大的一件心事。虽然李显在被立为太子的时候，武则天给他赐姓武，但是谁都知道，那就是个形式。等到武则天死了以后，李显还是会姓李的，天下还是要姓唐的，那么狄仁杰毫无疑问，就是促成这一切的首席功臣。
那么这里问题就出来了，面对着这个整天想着光复李唐的狄仁杰，武则天是一个什么态度？两个人的关系是不是形同水火呢？不是的。武则天和狄仁杰之间的关系，在我看来这可能是中国历史上，君臣关系当中最特别的一对。两个人的关系，你说它是敌人也好，说它是朋友也可以。狄仁杰是武则天一生最信任的助手，同时，他也是武则天一生惟一的对手。为什么这么说呢？你想，武则天的一生，是战斗的一生。
从当皇后一直到当皇帝，多少敌人。王皇后、萧淑妃、长孙无忌、褚遂良、徐敬业、李唐宗室、裴炎这些采取的都是和她正面对抗的方式，而这些人的结局都是被武则天一一战胜，他们的下场只能用两个字来形容“悲剧”。可是轮到狄仁杰，狄仁杰是水一样的性格，温和而执着，以柔克刚。他全心全意的辅佐武则天，同时他又惦记着光复李唐，结果最终，狄仁杰完成了武则天的敌人完成不了的目标，从这个角度来说，也只有狄仁杰能够称的上市武则天真正的一位对手，你说这样的君臣关系，奇特不奇特，武则天对狄仁杰那是充满了尊敬。
晚年的武则天最需要的是，有高超的行政能力，同时又很正直，身孚众望的大臣来辅佐，毫无疑问狄仁杰就是这样的一个人选，所以武则天特别倚重狄仁杰，从神功元年闰十月，狄仁杰开始担任鸾台侍郎，同凤阁鸾台平章事开始，到圣历元年担任纳言，久视元年担任内史，几乎是一年一升迁，武则天这人有个毛病特别爱换年号，她总共在位20来年，换了17个年号，狄仁杰在宰相这个级别中，应该是升迁最快的一个。《资治通鉴》说：“太后信重，内史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及。”司司马光一直否认武则天是个合法的皇帝，他从来都是写太后，不写皇帝。在《全唐文》记载着武则天亲自撰写的《授狄仁杰内史制》，武则天是这样评价狄仁杰的：“出移节传，播良守之风，；入践台阁，得名臣之体。岂惟怀道佐明，见期於管乐；故以谒诚匡主，思致於尧舜。”就是说狄仁杰无论是出去当地方官，还是在宰相都是干的非常出色的，狄仁杰把自己定位是要成为管仲乐毅那样的名臣，他辅佐君主，就像让君主成为尧舜那样的明君。这个评价相当的高。
你说，武则天当年要当皇帝，以及要当皇帝的时候，大搞酷吏政治，杀了许多人，有些人完全是莫须有的罪名就给杀了，那么。她面对这个一心想光复李唐宗室的狄仁杰，为何就如此和善呢？而且狄仁杰这个家伙，出奇的“反动”，史书记载说狄仁杰，曾经在武则天面前说过这样一段话，这段话保留在唐人所撰写的《狄梁公传》：“陛下身是大帝皇后，大帝寝疾，权使陛下监国，大帝崩后，合归冢嫡。陛下遂奄有神器，十有余年。今议缵承，岂可更异!”。你是高宗的皇后，高宗病重的时候，你监国，高宗死了你应该把皇位还给他儿子，结果你把它占了十多年，现在我们要讨论继承人的问题，这回就再不能变了。
【狄仁杰的这番话直接指出了李唐复国的合理性，暗示武则天的武周王朝，再武则天死后应该还给李唐王朝，想当年武则天为了登上权利的巅峰，不惜打开杀戒，现在听了狄仁杰的这番话，她为什么没有大发雷霆呢？】
首先，第一个原因，这种论坛在当时是一种氛围，对武则天来说并不奇怪，这是武则天经常能够听到的声音，而且这个时候，在她面前说这些话的人，并不是狄仁杰一个人。这里又有个问题，武则天并不是碌碌无为的昏君，天下怎么就惦记着恢复李唐呢？说到底还是传统的封建道德观在起作用，男尊女卑，男男权主义，狄仁杰光复李唐的一腔正气，实际上是建立在封建道德观基础上的，武则天就是能力再强，她也没有办法扭转这一点。
其次，武则天的性格已经发生转变了，狄仁杰赶上了浩时候，武则天做事情非常的有计划，有步骤，酷吏政治，只是前一阶段一个非常手段而已。此时，她已经意识到，酷吏政治该着结束了，当时发生了一个故事，这是一段对话，这段对话非常能体现武则天思想的转变，发生在武则天和大臣姚崇之间。《大唐新语》记载说，当时武则天对酷吏政治有点反思了，但是又觉得面子抹不开，所以她对姚崇这样说：“近者朝臣多被周兴、来俊臣推勘，递相牵引，咸自承伏。国家有法，朕岂能违。中间疑有滥者，更使近臣就狱推问，得报皆自承引。朕不以为疑，即可其奏。自周兴、俊臣死，更不闻有反逆者。然已前就戮者，岂不有冤滥耶。”，她发现来俊臣死了以后，怎么就再也没有听说有人谋反了呢？以前死的人莫非是冤枉的吗？她有为自己开脱的意思，主要是酷吏坏，我派去调查的大臣也不负责，所以才出现这些冤案。
姚崇对曰：“自垂拱已后，被告身死破家者，皆枉酷自诬而死。告事者特以为功，天下号为罗织，甚于汉之党锢。陛下令近臣就狱问者，近臣亦不自保，何敢辄有动摇。赖上天降灵，圣情发寤，诛灭凶竖，朝庭宴安。今日已后，微躯及一门百口，保见在内外官吏无反逆者。”，那些人确实是冤枉的，酷吏都是以诬陷为功，您派去负责调查的人，害怕那些酷吏，也不敢说实话，所以才出现了这么多被冤杀的人。姚崇马上说，你也不含糊啊，马上就把这些酷吏收拾了，而且我以我自己的性命，以及我家百口的性命来担保，从今以后，所有的朝臣当中再也不会出现任何一个反叛者。武则天听了以后非常高兴，“已前宰相，皆顺成其事，陷朕为淫刑之主。闻卿所说，甚合朕心。”乃赐银一千两。以前都是宰相不好，今天你所说的甚合朕心。这其实就是一场心照不宣的对话，武则天借着这个反思，宣告酷吏政治结束，而姚崇马上就递上一个台阶，恰到好处，从此以后武则天的性格就转向了宽厚。
姚崇说这番话代表一方的势力，姚崇是狄仁杰的人，代表这方的势力，姚崇得登高位，这都是狄仁杰推荐的结果，这场对话发生的时候，狄仁杰并不在场，所有姚崇是代表狄仁杰这派发出的声音，姚崇对待武则天的态度和狄仁杰是一样的。后来姚崇参与了推翻武则天的神龙革命，政变结束以后，武则天被迁到上阳宫，而姚崇看着这一幕，竟然是潸然泪下，张柬之等人马上就说，你这阵哭恐怕不大合适吧。姚崇回答：“元之事则天皇帝久，乍此辞违，悲不能忍。”我诛杀二张，推翻武则天那是尽人臣之义，我和武则天有君臣感情，如果因哭获罪，我心甘情愿。如果狄仁杰活到这个时候，他会和姚崇有相同的表现。姚崇和武则天的对话就是分水岭，从此以后，武周朝的政治气氛转向了宽松，以前不敢说的话题，现在敢说了，因此狄仁杰敢在武则天面前说这些话了。
【狄仁杰虽然忠于李唐王朝，但他佩服武则天的能力，对武则天个人也很忠诚，身为武周王朝的宰相，狄仁杰可以说是尽职尽责辅佐武则天，那么狄仁杰对武则天的辅佐，主要表现在那些方面呢？】
狄仁杰对武则天的辅佐，除了表现在日常工作以外，还表现在两个方面。
一是：举荐人才。狄仁杰当宰相期间，先后向武则天举荐人才数十名，这些人构成了武则天晚年时候，朝廷的基本力量，而且后来发动神龙革命的也就是这些人。
二是：勇于劝谏。唐太宗有了魏征，才成了一代明君，狄仁杰也勇于劝谏武则天，狄仁杰车轴脾气，武则天某些方面可能还怕狄仁杰。史书说狄仁杰是好面引廷争，武则天往往听从他，即便有些事情狄仁杰说的，让武则天很不高兴，武则天也不好当场发怒，比方所上集的给武则天解梦，武则天就很不高兴，她就命人把狄仁杰扶出去。还有许多事她心里非常想做，可是一旦狄仁杰去劝阻她，她也就暂时的忍耐下去了。
比方说在修建大佛这件事情上，武则天这个人一生和佛教还是蛮有缘分的，她的母亲杨氏就是一个虔诚的佛教信徒，她本人也当过尼姑，后来太子李弘病重，结果武则天和高宗整天的拜佛烧香，最后李弘病好了，在武则天的眼里就是佛祖保佑了，后来生李显的时候，武则天难产，很危险，武则天就祈祷佛祖，并且许愿让孩子出家，最后孩子顺利地产下了，于是，武则天就把李显送给玄奘做学生，玄奘就给李显一个称号“佛光王”。当了皇帝以后，武则天搞起佛事活动简直是不遗余力，武则天一生有个毛病，特别爱大兴土木。而且她搞得所有建筑，就是“大”，宏伟壮观，她建筑的佛教建筑更是如此。问题她搞得这个严重影响到了国计民生。
据说她修建的那些佛寺，不但规模宏大，而且装饰华丽，多用黄金珠玉，狄仁杰曾经对此有过描述：“今之伽蓝，制过宫阙，穷奢极壮。”。她在明堂以北修建一个功德堂，高1000尺，近300米。里面储存一个大佛，高900尺，按照惯例来说，佛像旁边不都有金刚像，再塑造一尊金刚。金刚的面部就有200尺高，然后用牛血来涂抹，薛怀义为了表示虔诚，说用来涂抹金刚脸的血，那是我刺膝盖出血涂抹的。这还不满足，武则天还想在搞一个比这个还要大的佛像，当时预算要花费几百万钱，钱不够，武则天就发动群众集资，她想让僧尼每人每天出一个钱，直到大佛建成。狄仁杰是在看不下去了，就站出来劝谏：“臣今思惟，兼采众议，咸以为如来设教，以慈悲为主，下济群品，应是本心，岂欲劳人，以存虚饰？”，如来佛的本意是慈悲为怀，不是专门来骚扰老百姓的，你搞得耗费民力，耗费官财，边境又不安宁，凡是不急的东西都应该停止，僧尼不从事生产，还是老百姓的血汗钱。虽然武则天不愿意，但是还是停止了这个工程。
过了不久狄仁杰去世了，武则天又想搞这个工程，这说明只要有狄仁杰在，武则天往往是有所顾忌。这个例子，只不过是狄仁杰众多劝谏当中的一个，但是很能说明问题。狄仁杰劝谏，往往将自己的身家性命置于脑后，他不是劝止武则天，杀害契丹降将李楷固吗，说：“苟利国家，岂为身谋”。狄仁杰很会拿捏事情的度，劝谏武则天不要触动武则天的底线。什么是武则天的底线呢？比方说武则天的私生活，就找不到狄仁杰从私生活方面劝谏的事例，她明白，劝谏武则天私生活除了让武则天不高兴之外，没有作用。到了武则天晚年，二张已经干预朝政了，狄仁杰就对二张有所预备了。
【对于个人来说，狄仁杰虽然有很多优点，但也不可避免的有缺点，那么在这种情况下，武则天对狄仁杰又是什么样的态度呢？】
武则天是如何对待狄仁杰的呢，也可以分两个方面：
一方面：武则天善待狄仁杰。武则天称呼狄仁杰从来不称呼其名，而是称呼“国老”，狄仁杰是宰相，按照当时规定，宰相每天要在政事堂轮流值班，这叫“宿直”，狄仁杰年龄很大了，武则天特别下令，狄仁杰免除“宿直”的任务。有时候文武百官陪同武则天出外巡游，到了行宫，所以人都住集体宿舍，唯独狄仁杰住单间。臣子见皇上要下拜，每见狄仁杰下拜武则天都要阻拦说：“每见公拜，朕亦身痛”。即便两个人意见相左，武则天也时刻注意给狄仁杰留面子。
还有一次，狄仁杰陪同武则天出游，骑着马，唐代没有八大大轿，只有像蓝舆，肩舆，步辇这些类似轿子的东西，而且官员不论文武都要骑马。这次出行出现一点意外，遇到一场大风，狄仁杰的帽子都吹歪了，马受惊了，开始狂奔，狄仁杰坐在上面无法控制，形式岌岌可危。武则天立即命令太子李显，追上去，把狄仁杰救了。武则天为什么不让别人去救，而是让太子去救呢？太子是狄仁杰一手扶持起来的，让太子拯救狄仁杰，这是为了拉近君臣关系，同时也可以显示武则天对狄仁杰的优待。
二方面：武则天对狄仁杰的匡正。人无完人，金无足赤，狄仁杰也不是没有缺点，武则天还要帮助他一下，匡正自己的得失，你老劝谏我，我也要劝劝你。比方说，她专门协调过狄仁杰与娄师德之间的关系，娄师德是唐高宗和武则天时期，一位重要大臣，郑州人，曾经以文官的身份镇守边疆，而且很有功绩，唐高宗也很器重他，此人的性格很有意思，非常宽厚，脾气非常好。《大唐新语》评价：“恭勤接下，孜孜不怠，而朴忠沉厚。”《朝野佥载》评价：“外愚而内敏，表晦而里明。”。
《太平广记》记载了娄师德的两个故事，可以看出他是怎么样的性格。
有一次，娄师德和李昭德的两个人一块去上朝，李昭德火爆脾气，走起路来也是风风火火的很急，娄师德脾气朝好，脾气朝慢，胖，李昭德老等他，最后实在不耐烦了，一指娄师德的鼻子：“可耐杀人田舍汉”你这个急死人的老农民。娄师德一点也不生气说：“师德不是田舍汉，更阿谁是。”，娄师德早年放过牛，所以有这样一段话。
还有一次，娄师德的弟弟，要出任代州刺史，临行前，娄师德问弟弟，我现在身为宰相，你又要出任刺史，咱们兄弟俩可以说是树大招风，你将怎样做来保全咱们的性命呢？弟弟说：“自今后，虽有人唾某面上，某亦不敢言，但拭之而 已，以此自勉，庶不为兄忧。”娄师德说：“此适为我忧也。夫人唾汝者，发怒也。汝今拭之，是恶其唾。恶而拭，是逆人怒也。唾不拭，将自干，何如？”这就是成语“唾面自干”。
娄师德就是这样一个超好脾气，娄师德曾经用密奏的方式，保举狄仁杰担任宰相，而狄仁杰对此事并不知情，狄仁杰当了宰相以后，看不惯娄师德，屡次排挤娄师德，而娄师德竟然不为所动，只有武则天心里明白，她想点拨点拨狄仁杰，就把狄仁杰叫来，问狄仁杰：“娄师德贤乎？”，狄仁杰说：“为将谨守，贤则臣不知。”，武则天又问：“娄师德知人乎？”，狄仁杰说我和他是同事，从来没见他发现过人才，武则天一笑说，你当宰相就是娄师德的推荐，由此可见娄师德还是有发现人才的本领的，然后向狄仁杰出示娄师德当年的奏章，狄仁杰看完之后，大为感叹，非常羞愧。
下来狄仁杰说：“娄公盛德，我为其所容，莫窥其际也。”娄师德德行高尚，我为他所包容，看不到他的边际。这就是武则天纠正狄仁杰过失的一个故事，所以说双方是非常紧密的君臣关系，也可以说他们是亦敌亦友，很奇特的关系，这种关系是有利于国家社稷的，不过两个人的合作，不是全无缝隙，狄仁杰的好几项举措，都没有得到武则天的首肯，而这些举措，这些建议，反应狄仁杰在某些方面的弱点，就是他对国防事务不够熟悉，狄仁杰的长处在于发现和使用人才，而且狄仁杰发现和使用人才，包含着他的深意在里面，而这个用意，也决定武则天和大周朝未来的命运，究竟是怎么回事呢？下次再讲。a
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