《系辞》分上篇和下篇，每篇十二章，共二十四章，整体上对《易经》进行了总结性的论述。
《系辞》中有对卦辞、爻辞的解释，也有关于卦象爻位的论述，还包含了揲著求卦过程的解读、《周易》筮法的解释和卦画的产生、形成。
《系辞》是《易传》中主要思想表达的一篇代表作，其中名句“一阴一阳之谓道”更是成为了《易传》宇宙观的一种表达；“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”又论述了宇宙的衍生观。
所以我们在学习《易经》的过程中，细心的研读《系辞》能够更好的帮助我们理解《易经》中的一些思想和哲学理论。
《文言》
《文言》相对《彖》、《象》、《系辞》而言篇幅略短，内容上也有所偏重，通篇着重解读了乾、坤两卦，没有提及《易经》的其他内容。
近代学者多认为《文言》出自战国或秦汉时期，思想上宣言了儒家的伦理、政治、修养等观点。
《说卦》《序卦》《杂卦》
《说卦》、《序卦》、《杂卦》是今本《易传》中的三篇，在西汉时期《说卦》包含了《序卦》和《杂卦》两篇。
我们以今本《易传》来分别解释这三篇文章各讲了些什么。
《说卦》根据现在的文献记载，是“十翼”中形成最早的一个篇章，大概在先秦时期与《周易》并行而用，其中主要解释筮法，相当于是学习《周易》用来占卜的工具书。
《说卦》全文共十一章，其中前三章存在一些异议，主要是根据马王堆汉墓出土的帛书《易传》推断，开头三章是加入了儒家的《易传》的内容，而非《说卦》原有的文字。还包括第四、六章的个别文字均是汉代所加入，目的在于为《易传》染上更多的儒家色彩。
从第七章开始主要讲卦象，如：
“第八章，乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”
因为《易经》本就是筮书，占筮在古代属于巫术，所以将卦引申为各种象，目的在于用卦象来解释各种事物。所以难免这些对于卦象的解释仅代表一家之言，不可迷信。
《序卦》顾名思义是用来解释了《周易》中六十四卦的排列顺序。分为《序卦传上》和《序卦传下》。
例如《序卦传上》开头的原文“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。”意思是说世间先有天和地，对应的卦即是乾和坤，然后才有了万物的诞生，充斥在天地之间的均是这些万事万物，所以在乾和坤之后的卦就是屯。
依次按《周易》上下之分解释了六十四卦的由来。
《杂卦》不同于《序卦》，《杂卦》是将《周易》中两两意义相反或相关的卦放到一起进行解释，形成了三十二对注解。
《杂卦》全文也是相当简洁，一般都是一卦一字，或一对卦仅用四到六字解释。因为解释的顺序上交杂，加之体现了六十四卦的一种错综关系所以称之为《杂卦》。
联系客服
