伏羲八卦阴阳五行与人之命运探析

来源：《伏羲文化》

“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文于地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《周易·系词》于是，“伏羲制卦、文王系辞、孔子作十。”成了一部预测吉凶、指示迷津、探讨天道、地理、人事的伟大哲学专著。因此，传至今天，“易经”被世人公认为“哲学”“数术学”。是我国传统文化的瑰宝，组成了我国古代科学文化的框架，成为中华六千多年古代文明的象征。

随着易学研究在国内外的普及，人们已不满足于它具占卜、预测的神奇功能，而探赜于它具有改变遗传基因，环境仿生工程等生命科学。近年来已有所开拓与进展。此举对推动社会进步，改变自然、造福人类有着重大的贡献。

人类主要靠思维与宇宙融为一体，万事万物都能按分类归纳到伏羲先天六十四卦中去，以观察和预断其发展变化，这实际上就是把八卦当作一个宇宙的全息元。万事万物的变化都依循着同一个规律运行，不能把八卦看作是平面，而应看作一个立体、一个球体。八卦中“乾、坤”两卦是两个极端，可以抽出来剩下六卦则对应上下、左右、前后六个方向。这样就构成了一个立体，万事万物凡有行者，都离不开这个场（范围）。乾坤两卦，正好像征人的“阳神”和“阴神”，阳神即“魂”（命），阴神即“魄”（运）。因此，可以说伏羲先天八卦阴阳五行与人的命运有着很大的相通关系。

人是自然界天与地作用的产物，人在天地间生存、运动，无一不受着“气”和“场”的制约。不同的地方、风水的不同，也就是地理位置、自然环境诸因素结构的不同，它就形成了不同的气场，对人们的生理、心理，就有着不同的影响，其命运、事业以及健康、性格等，都会产生不同的结果。太极生阴阳两仪，太阳太阴、少阴少阳群分群聚，成象成形，坤女乾男，悉于此中，阳爻对应阴爻，阴爻对应阳爻，而成为一体，得以相配生存。即太阴太阳乾坤父母相配，少阴少阳兑艮少男少女相配，长阴阳震巽长男长女相配，阴阳平衡坎离中男中女相配。而效应于万物之间，成为不可缺少的组织关系。阳中有阴、阴中有阳、阴阳交互、动静相倚。无阴不生，无阳不长，周祥活泼，妙趣自然，相生相息。其间四正四隅、阴阳化离，随方布位，人体五脏六俯也如此，“心、肝、脾、肺、肾”，自有太极含阴阳，阴阳含八卦，八卦含五形之奥妙。“阳盛则息”、“阴盛则消”的生长变化规律，也是人体生命运动的基本现象。“天无阴阳五行，则日月不明，地无阴阳五行，则万物不生，人无阴阳五行，则男女不分（人类无法延续）”。天以阴阳五行化生万物，于是人物生之，各得其所赋之理，以为五行健顺之得而穷生命之理，逆则死、顺则生，阴阳五行这些属性是人体信息的具体标志。因此，一个人出生的年、月、日时之天干地支的阴阳五行，不仅说明对人身体生理、心理病情与地理位置气候变化的重大影响，而且还说明人体内外环境统一性“天、地、人”相应的整体观念。天地之阴阳升降，一年一交合，日月之精华往来，一月一交合，人之气液往返，一昼夜一交合。阴不得阳不生，阳不得阴不长。人生存在天地之间，上则付天，下则付地，受天地之气所达，不可能不受影响。所以说，天有咎度、人有脉窍，地有山河、人有脉络。

人体360骨接无非脉之贯通，8万4千毛孔尽是脉之穿透同源异用，合二为一分之为三。所谓一者自然之体，三者即天地人元，天地人相应矣。人体内部的心、肝、脾、肺、肾阴阳五行属性，都同应于天干地支中的阴阳五行金、木、水、火、土相通相应，加之四季的“旺、相、休、囚、死”之别，所以，得木生则有复明之床，遇水克难避免火灾，土重掩光，金多夺势，火见火以光辉。即是说，一个人出生时，时间、地点中的阴阳五行的失调，就会影响到人体的五脏六俯，不但生理、心理受到影响，甚至终身命运都会受到不良的影响。只有明确了天干地支的阴阳五行与人体的生克关系的重要性，才能有效地防止疾病的发生，命运的劫难。这样才能有效地调节人体机能，把命运掌握在自己手中。

命即生命或性命，运即运气，生命有生死寿夭，运气有盛衰穷通，命更多地指自然性或先天性，即人生升降沉浮经历的种种方式、程度和可能性。但人们忽略的是，往往只注重命，而轻视了运。命运即阴阳，“一阴一阳谓之道”。道即是对命运总的概括，道弱命衰，道盛命强，所以，一个人德高即道高，得道即德到，无德何谈道。天有五行御王位，以生寒、署、燥、湿、风，人有五脏五气，以生喜、怒、思、忧、恐，而人的一生命运是由所禀赋的阴阳五行决定的。各人禀赋天地之间的阴阳五行及其出生所处的地理自然环境状况不同，一生的命运就不同。例如：一个人命中阴阳五行土重，土主信，这个人就诚信敦厚，其性格严谨而稳重，有度量，讲信用。他的内心安定，爱好做有利于人的事情，不喜欢权势，而乐于依附于人，施用于办公室、会计和看守库房的职业，能秉公监守。不及，则朴实执拗，退缩怕事，妄诞执一。太过，失信颠倒，固执如疾，孤独吝啬，这种人对于时令的适应，大多能耐于秋冬季节，不能耐于春夏，感受了春夏温热气候的刺激，就容易脾胃不适，容易得肠胃病、脾病、花柳病、寒热筋骨等病。须水克土，或化土泄气生金补之，或命名用金、水五行之字后天补之，你的名字自己叫，别人喊，喊的次数多了，就会不断地把你与自然界的五行气息联系在一起，你就得到你所需的五行因素与你相通相辅，你就能一生摄取其成分，产生其效应了。“望梅止渴”这个历史典故，能让人“触景生津”而止渴就是这个道理。 一个人命中水旺，必主流荡，正如打稀饭水多面少一样，难融合在一起。水主动，又主智，其人聪明，灵秀善用权谋，他的禀性即不恭敬，也不惧怕，善于欺骗人，在行业上适用于社交、公关再好不过。因为任何事态的发展他都能从容应付，有着屡施奇谋善变的本领。太过，则人物瘦小，谲谋飘荡。不及则胆小无谋，能秋冬，不能春夏。足少阴，肾虚，易得虚寒症、膀胱三焦、疝气、子宫等病，宜土克水或取木泻其气化之。因为木盛最为有情，水不及则喜此为助，水太盛则喜土为堤。一个人命中木多，清高性直，讲仁义道德，并有卓越的才能，能以旺盛的责任感来完成自己的本职工作，绝不去做本身以外的事。不及，则生妒意，过则执拗性偏激，贪图小利，常存害人之心，看到别人胜过自己，便起妒嫉之心，逢到别人遭受灾难，便幸灾乐祸。这种人对于季节的适应，大多能耐于春夏，不适应于秋冬，感受了寒凉，就容易得气喘、肺病、胆结石和神经方面的病症。需补后天的阴阳五行之气，用金克之或取火救之即可化解。一个人命中金多，聪明义气，脾气硬朗，仗义疏财能以德和礼节对待同事，并且能与部属之间同甘共苦，经常保持自己的廉洁，能伸能屈，在经营管理方面能善于担负行政职务。不及三思不决，作事挫志，急燥。太过，则无人心，好贪闲欲。能秋冬，不能春夏，感受了春温夏炎气候的刺激，就容易得肺病、眩晕、垂瘤、牙和鼻、耳方面的疾病或精神病。需用阴阳五行之气克之成水解泄其金气即可化解。一个人的命中火旺，懂礼节，质重敦朴，恭敬成仪，对事物的理解和领会非常敏捷，他的作为有气魄，对钱财看得很轻，适合于会计职业和保安工作。不及，有始有终，缺乏信心，多顾虑，好心急，爱打扮。过则性急燥，爆烈，易感受爆病突发身亡。能春夏，秋冬感而病生，属于手少阴心经，容易得心绞痛、头疼、眼疾和精神错乱等病。宜用后天五行水或土之气补求于姓名之中，以减火患最佳。因此，人之命运受阴阳五行之气影响，先天之五行旺、相、休、囚、死，可用后天增减之法补救之。春天五行之气和熙，秋季之气肃杀，夏热燥而冬寒。按其所需，得气之后，神定气足则长寿，阴盛阳衰，阴阳五行失调，贫贱夭折则命短。盖天地所生万物之机，不越于阴阳五行而已，凡人受命，皆在父母施气之时，所处地理环境，岁月时令之际，阴阳五行已定矣。而一个单位、工厂、公司、企业的兴旺、衰败也同样如此，名命的好坏，包括所处地理位置的“风水”人文景观，都有着特定的阴阳五行所包含的气场，它对管理、经营人员与事业的影响有着特定性的因素及决定性的作用。比如，一个公司在用人方面，他是火性人，脾气爆燥，你让他搞接待工作是不行的。水性人，好动不宜静，你让他去守库房，是靠不住的，土性人，诚实敦厚，你让他去公关、搞外交，那是不合时宜的，不但在口才方面上不去，而且有关商业性的机密事项洽谈业务中，就会不知不觉地向对方“实话实说”泄露出去。再之，一个企业、集团公司不注意地理环境的选择，建设在交通不发达的偏远地方，商场、宾馆建在远离车站、码头、广场等交通不便的街尾小巷，饭店、食府建在桥上、水上（火生不了土，反被水克）等等，即使其它条件再好，生意财源上也决不会景气的。所以，古人有“得天时不如得地利，得地利不如得人和。”阴阳五行相生相济之说。