我们会自我观察吗？

 我们似乎一直在做自我观察，也似乎观察到一些东西，并因此觉得有所进展，乃至有些许沾沾自喜。

我们习惯于认为自己在为了解自己而累积素材，似乎有先人也这么提及。

我们有很多后知后觉的所谓的观察并非发生在当下，因而根本不算是观察，充其量不过是头脑的一些记忆片断或心理分析而已。

我们忘记了真正的关键并非所见之物，而是那个见本身。我们忘记了了解自身机械性不过是个手段，在此过程中，我们真正的目的是借假修真，找到那个有意识的真正的自己。

如萨尔斯曼夫人所言，我们的头脑有着高等的功能，以我们在寻常状态下所使用的头脑低等功能，我们根本无法真正地观察自己。我们通常大部分时间总是陷在寻常的头脑里，以此为重心所做的任何观察不过是头脑自欺欺人的肤浅把戏而已。

既然如此，为何还要观察？

既然如此，出路在哪里？

我们能做的第一步，就是出离这种长久以来的陷在头脑中的不平衡状态。是真的出离而非想象自己出离。将头脑消耗的注意力能量撤出一些置于身体上是一条出路。这不仅能够削减乃至打断头脑无穷无尽的幻想，还能减少我们对头脑既有的依赖。而更为重要的是，如萨尔斯曼夫人所言，这样可以提升注意力的品质，发展出一种更为精微、主动和自由的注意力，这才是最重要的，注意力所见之物其实并非重点。

以这样一种主动的注意力去观察时，我们只能处在当下，去跟随，而没有任何评判、分析和回味，就像在跟随一条湍急的水流一样。任何评判、分析和回味都只会让我们立即陷入头脑，让注意力再度跌至低等的状态。我们只是看，看，看。任何看到的东西都是幻像，都是我们的意识映照出来的东西，看到的东西在当刻即可丢弃，它们真正的意义就是让我们通过看到它们而回到和安住那个看里。佛经有云，住即不住，不住即住，讲的就是心（注意力）若安住（认同）于任何对象就是错误的安住，当它住（保持）在一种不安住（不认同）于任何对象的不住（不认同）的状态时才是真正的安住。

这个目标若理不清，我们必然会在自我观察中陷入迷失，耗费大量生命而没有进展。