《余姚江南徐氏宗范》

徐子初

余姚江南徐氏的始迁祖徐林原籍华北。北宋末年，他随宋高宗南渡，率兵屯驻余姚，其后裔遂成为当地望族。这份（宗范）的作者徐子初，是该族的第十一世孙。较之订立于明代初期和中期的家法族规，这一规范的内容较为全面，对于违反规范者的惩罚也较为严厉。由于已在当地定居十来世，长房的嫡子嫡孙已无法世世代代维持其族中领袖地位，因而该族已设立族长、宗子两个首领。这种宗族领导层的构成，到清代就成了一种模式。这(宗范）的若干规定也颇有特色。例如，为了提高房长在裁断本房纠纷时的权威，该规范规定，弟兄间发生纠纷而又不服房长剖断，虽可向族长等人上诉，但要“不问是曲，各笞数十”，然后再辨其是非。

族长齿分居尊，统率一族子姓，评论一族事情，公平正直，遇事辄言，乃其职也。虽亲子弟有犯，亦不得偏枉回护。若委靡不断，依违是非，或私受嘱托，或恃尊偏执，皆不称职，何以服众，族反不睦，纪纲废而讼端起矣。许各房长会集公议。

宗子上承宗祀，下表宗族，大家不可不立。但世衰法坏，人各为祭，而于四宗之法懵然不知，将宗子置之无用。岂知宗子不止承祭，古昔盛时皆由此休隆治道，敦睦风族。志古者能家立宗子，使治一家之事，是非曲直，得与家长一体治事。治有不服，然后告之长吏而治之，则宗子之权自重而家齐矣；家睦而户安，无烦长吏纷纷案牍之劳而国治矣。何今人事不禀知宗子，而共诉知里甲父老，岂是非曲直易明于同姓之宗子者，反不如异姓

之父老乎？吾观于宗法而知治道易也，宗子之立岂其微哉。故凡当立宗子者，族长、家相务要竭力教养，成其德性，俟其才器、德艺足为一族取则，方可使之治事，庶不负所立。或不肖，则姑放之家庙，而时提撕之。待其怨艾自修，然后复立之，若太甲之于桐宫也。则此暂依张横渠之说，旁求次支之贤者为之。庶家众知所统，宗祀有承也。

立家相。不拘支庶、贫贱，但优于德行、文艺者立之，辅成统宗之事。其职得与族长、宗子相抗，议辨曲直，若国家之设谏官也，毋得窥避、伴食，庶称斯职，否则更置之。

族中支派繁衍，似不可以一二人主之。每房各立房长，以听一房斗殴、争讼之事。其或与外房相论者；应管房长共理之。如两不服，方禀族长、宗子、家相，会族共议曲直而罚之。

祭祀。主祭以申追远报本之诚，当如祖考在上，正衣冠，肃瞻视，俨然对越。毋得行礼不恭，嘻笑自若，跛倚哕噫，嚏咳失容。违者，量过议罪。

伏靓太祖圣谕，孝顺父母，尊敬长上，务要子供子职，及时孝养，毋遗风木之悔。至如伯叔，去父母特一间耳。凡言动交接，俱宜循礼，毋得简亵侮慢，以乖长幼之节。怙终故犯者，轻则箠楚，重则呈官究罪。

兄弟天合，敬爱本于性真。稍有不合者，皆由见小。或争铢两之利，或听妇人言，致伤孔怀之情。脱有不平，许禀明房长剖断，自有公议。如不服，拘理者许房长竟禀族长，会同宗子、家相、一族之人，不问是非，各笞数十，然后辨其曲直，而罚其曲者。

子弟年幼，不得滥与财帛，饰以纨绮；及令习棋枰、博戏之物，与鹰鸽之类，皆足以蛊惑心志，长其非僻之性，以至败家废业，此其渐也。慎之，戒之！

谚云：“若要宽，先解官。”其言虽鄙，可以喻俗。有产之家，收租宜即完粮。民以输纳为忠，毋令长吏追进。

讼犹兵也，不得已而应之。今刁风日炽、讦告日繁，人多尚气兴词，求以雪耻。而不知辨对之时，受其罗织诟詈之言；跪伏之下，自为卑污苟贱之态。甚则胥隶索钱，遭其凌辱；吏书舞文，蒙其恐吓，日夜焦思，寝食俱废，诚所谓耻未及雪，而为辱反甚矣。凡我宗族，如有不遵家规，兴词好讼；或教唆他人，帮助异姓，以陷宗人、以报私仇者，众数其罪，以杜讼端。若果迫于不得已，方许与人讦告；讼后负枉，然后合族出而助之。其或事可含忍，亦须受之。毋得恃力、恃财，取戾以玷宗祊。

修谱所以合族。同族者必相待以敬，相孚以恩，相规以德，毋以强凌弱，毋以少犯长，毋以远间亲。务要出入相友，守望相助，疾病相扶持，患难死伤相救护。其懒惰废农堕业、斗狠犯法、结交匪人者，众共治之。

宗中生子，宜告知祖宗，请掌谱者备书子生年月日于副谱上，照例取名，毋得擅执己见，故犯宗讳。违者正之。

宗男三十以上无子，须娶妾以承宗祧。间有吝财不娶，惧内不娶、惑子女爱不忍娶者，族长须谕以无后为大，矧得子以妾，《易》有垂训，责令取妾然后已。倘家力不能娶者，听之。

宗妇不幸少年丧夫，清苦自持，节行凛然，终身无玷者，族长务要会众呈报司府，以闻于朝，旌表其节。或势有不能，亦当征聘名卿硕儒，传于谱，以励奖。

本宗冢介之妇，有能修行内政，辅夫教子，足以仪刑闺阃者，族长会众激扬之。

宗人无后立继，当会众告祖，务要相应。不得循私，联疏为亲，紊乱昭穆。应继者，亦不许始利财产，中叛还宗。

宗中子侄，或有志趋善，贫不自给，而勉强自守者；或少妇新寡，贫不能存者，族中务要会众量力扶持，以将顺其美。如有强沮公议，不肯成人之美者，众共攻之。

婚姻男女必须择温良有家法者，不可慕富贵以污择配之道。其豪强乱逆者，有恶疾者，毋得与议。

埋葬当依<家礼>，明其昭穆，依次而葬。毋得贪图风水，以乱世次。仍书立碣，明书人名、山向，以志之。

祖宗坟墓栽植树木，所以荫庇风水，妥安灵爽者。子孙如私自斫砍，致伤庇荫者，族长告官治之。

祖宗遗立祭田，盖以供祭祀而世守者也。务要轮流收管，营办四时祭品。毋得贪图肥己，以乖祖宗立法美意。

古人立谱之法：正月之吉，会族以修谱也；四时孟月，会族以读谱也；十二月之吉，会族以书其行以为劝戒也，非止于饮酒叙情而已。其法诚善，第恐相见既旷，良法日坏。族长于每季孟月之旦，督率各家长率子侄谒祖，令年壮子弟宣《谕族文》一遍，并《宗范》各条。如有犯教令者，备书其过于副谱之上，然后量其犯之大小，而示罚焉。

万历丙子秋七月望日南渡十一世孙子初书