相地朮(峦头篇)

堪舆学中包括三大要素 :"峦头""理气""择日"。今以楊公传著之<<青囊>><<宝照>><<天玉>>诸经所言形势者，归纳为相地点穴两大类。今专言相地类(一) 相地相地首先要会用罗盘。打开罗盘時，要黙唸咒语，其效方佳。如果盘上的指针跳个不停，说明不吉。此地不必留心矣。相地要善于格物致知。宋谢和卿《神宝经》云："学者当精于格物，审于致知，一理才通，皎若秋空之月，万疑顿释，涣若春冶之冰，体用充周，显微洞贯，存之在我，应之在彼，妙夺神功，知窥天巧，地学只是个理字。"在风水术中、看龙脉是一门复杂学问。怎样看龙脉呢?首先是看来龙之祖出。因为祖山奠定了凶吉的根源。由远而近，祖山分别是太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，祖山好，才有好穴。看了祖山，再看来龙。以土为龙之肉，以石为龙之骨，以草为龙之毛。龙有顺逆之分。龙欲其聚。不欲其散。龙欲其止，不欲其行。龙有多种?如游蛇龙、平冈龙、嵯峨龙、兴射龙、孤秀龙等，但龙脉也有真假贵贱之分。(1)凡龙之真者，祖宗回异，主山起伏逶迤、枝肉随身、山势巍峨，出身活动，其行度之间，或开帐穿心，或星峰秀丽、有起伏顿跌，有剥換转变，有过峽朿气，有摆布悠扬，有屈曲奔走可爱之势，及其入首者穴情明白，下手有力，明堂平正，水口谨密，四势有情者是。(2)假龙亦虽有祖宗，但出脉不美，或懒散怯弱、死硬臃肿、粗恶直长、散乱尖利，虽有开帐而脉不穿心，或有穿心而无迎送，虽亦有秀丽星峰但孤削无枝叶，或偏斜带石，或靣臂不均，皆为假龙必(3)凢贵龙，其祖山必秀丽巍峨，轩昂俊伟多护卫，行度之间，重重开帐，且其出入帐又皆穿心正出，不偏不斜，如仓如库，如旗如鼓，如天马贵人、笛印文笔、金箱宝剑，如贵家子第，出入必有仪从車骑呵护。(4)贱龙自出身以来，星峰不见，起伏不明，头靣破碎而丑恶，过峽偏斜受风，峦头带石岩谗。枝脚尖利反逆，腰长直硬风吹水劫，无迎无送，护从不隨，如死鰍死鳝之直长，又如餓馬瘦牛之萎靡不振，砂飞水走，明堂倾泻，下手无力，水口空旷，不足观之。故相地之朮妙于观龙，而观龙之法尤须精于审峽。凡过峽处，腰紧节短，接连跌断，方有结作，且要有迎有送方为贵。若腰松节长不成峽者不必留心，此乃堪舆之秘诀也。真龙过峽:(1)鹤膝蜂腰。(2)如梭带絲,如针引线,如蜘蛛过水,如魚跃上滩,如馬跡渡河,如藕断丝连,有迎有送,分水明白,不被风吹水劫。(3)护峽之山，以成形最吉，如日,月,旗,鼓,人,马,玉印,龟,蛇,狮,象---等。(4)峽正穴亦正，左出则穴居左，右出则穴居右，子午夘酉出脉者，必作子午夘酉向，总不离四字之中，必须合乎单清或双清，切不可阴阳混杂，更忌带恶石缠岩。此外，还要看砂水与明堂。现代人看风水，因好龙难寻，砂水易看，故只要砂水合格，亦可立穴矣！(1)青龙白虎砂，此二砂有自本身发出者，有自他山来者，也有一边为本山发出者，一边为他山来者，有边有边无者，有单边或双边者，亦不拘泥。但须向穴弯抱开靣有情，配对匀称。龙长虎短要虎高，虎长龙短要龙高。有龙无虎要右边来水，有虎无龙要左边来水则吉。青龙忌反背折腰，白虎忌回头。两砂起拳,交叉为忌。(2)朱雀砂忌歪斜破碎侧靣，伸脚散乱,停屍,反弓,形似香蕉。"有案须端正，无山要水汇"。(3)玄武砂忌摇头摆尾，似仰瓦,主星歪斜前高后低,反背,鬼尾拖得太长。 (4)论水，水形分三吉，圆形为金，曲形为贪狼，方形为巨门土，属三吉星。俱以澄清,弯环眷恋,汇泽如湖者有情。忌割脚,反弓,冲射,穿心,直流毫无关栏，反跳不值一文钱。穴后忌淋头水，穴前忌车槽水。(5)论明堂，明堂有内外之分，穴前平坦,窝藏之处为内明堂，内明堂之正竅水口位忌有树石杂物，正对穴前忌有圆墩,更忌旷荡,尖小之砂扦入明堂，凢尖利之峰不宜正对，廖公曰"招厉"也。内堂以外者为外明堂，宜圆阔平坦。穴对明堂喜中分两半，水要汇聚四時不干。经云:"明堂之法有十二，有一非吉地，冲射崩陷缺分泻，逼狹侧倾斜"。言尽明堂之法矣！穴前平仰圆修者为唇，有唇牙方不溜，唇下又铺一层平仰肉地为毡，无此则上不能分，下不能合。即有朝案，也只得清贵而多贫乏嗣。风水师用八卦解释龙脉，还要懂得用"气"解释山。气不和山不植、气未止山走趋，气未会山而孤，气不来脉断续，气不行出垒石"。又有所谓的五不葬。一是石山不可葬(崖岩焦黑者)，因气以土行。二是断山不可葬(崩陷凿断者)，因气以脉来。三是童山不可葬(不生草木者)，因气以生和。四是过山不可葬(龙气尚未止)。因气以势止。五是独山不可葬(完全无依靠之单山孤也)，因气以龙会。这五种又可变通、如石山有土穴、童山干燥，皆是可葬之山。　　看风水吉地，要靠悟性。《青襄海角经。惰性》云："据星点穴是矣、有离星出脉者何以知之?据脉点穴是矣，有离脉出气者何以知之?若此者，非常法所能拟议，须于无中看有，去处求留，散中求聚，游神于此牡牡骊黄之外。是为得之，术家所以有道"法眼"之说也。又曰水底必须道眼，石中贵得名师，岂真有一道神光下烛九垓，若是之，异于人哉!盖其仰视后龙之势，俯察入首之情：旁观从佐，遍览朝迎。知其势之所趋，情之所至，不于此而必于彼也。此古人神解之妙，有独特独见不可以示人者。今人见其所见，不见其所不见，遂曰:古人所为如神如鬼而莫之及。亦可一笑耳。　　可见，风水先生是反对教条、反对生搬硬套的。主张综观地形"知其势之所趋，情至所至"、达到"神解之妙"，这才算得上"如鬼如神"的风水先生。谢和卿在《神宝经》也赞成这种观点，他说："窝穴宜深更宜浅，天机切要心明。乳情宜下又宜高，秘诀全凭眼力。"一切咸水理论都要通过服力付诸实践，有眼力就有了悟性。有了悟性，就能相好地。　　相地要十分细致，毫厘之谬，如隔万山；尺寸之违，便同千里。稍有疏忽，就把穴点坏了。看地不能只看表面，高明的相地师能洞穿地下三尺，透视吉凶。《古今图书集成•堪舆•名流》记河南人毕宗义留心术数，有棿慰醇座新坟，环视后说；"这个地很凶，葬后有祸。"墓主人追问他：并让他与原地师相质，原地师说："这地是卧牛形，来山去水，无万合局"，怎么能说有凶呢？"毕答；"此地虽好。但牡牛好抵触，土下五尺有异物可证，"墓主人掘土以验．果有二块大石。众人皆叹服。(二)点穴后续。 国际(香港)易经风水研究院副院长 玄 妙 阁 风 水 館 郭 浩 中 官方网 : www.gjyjfs.comwww.gjmrwh.com QQ:497554855