桃花诗赏析

                               一

    历朝吟咏桃花的诗作是绽放于旖旎诗园中的一簇奇葩。桃花不仅以其活色生香娱人感官，更以其兴谢枯荣撩人情思。因而诗人每有感触，或悲或喜，则形之吟咏，以寄心曲。纵观千古诗坛，从《诗经》中的“桃之夭夭，灼灼其华”（《周南·桃夭》），到陶渊明笔下的世外桃源（见《桃花源记并诗》），再到多情少女黛玉自心肺倾溢而出的歌行体诗《桃花行》，咏及桃花的作品真是汗牛充栋，名篇迭出。

    桃花是春的娇客，有“占尽春光第一枝”之誉。如果说兰是气节超迈的君子，菊是放诞自适的隐士，梅是经霜愈坚的斗士，那么，桃则是一位娉娉婷婷，艳丽逼人的美妇人。它是很俗气的，又是有着郁勃的生命力的。它的略嫌夸饰的颜色、香气和姿态都能给人一种生命的力感，涌动着无限的活力与生机。诗人对桃花的吟咏在创作上则表现为“巧构形似”，力求将桃花的外部形态逼真地摹写出，从中获得感官的快适。如吴融《桃花》：“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融”；王安石《移桃花示俞秀老》：“枝柯蔫绵花烂漫，美锦千两敷亭皋”；清欧阳辂《壶山看桃花》：“朱霞连绵千万缕，风前绮浪轩轩举”。以上诗句铺写桃花的艳丽与繁茂，用词讲究，生趣盎然，真是“吟之未终，皎然在目”。唐太宗的一首《咏桃》（一作董思恭诗），写出了桃花形态的各个方面：

    禁苑春晖丽，花蹊绮树妆。缀条深浅色，点露参差光。

    向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。

    这首诗形象地描绘出了桃花盛开时的迷人景象，描写细腻生动，语言富丽自然，其中“向日分千笑，迎风共一香”一句，拟容取心，巧构神似，颇见功力。也有翻奇出新之作，如唐李咸用的《绯桃花》：“痴蛾乱扑灯难灭，跃鲤傍惊电不收”，诗人不正面描写桃花的形态，而是用衬托的手法来写，着力写桃花映红溪流的效果——招来了痴蛾，惊动了鱼群！不过这种“似”，还仅仅处于“形似”的境界，是“状难写之景，如在目前。”苏轼说：“论画以形似，见与儿童邻”。诗也一样。故需要更进一步，从停留在对桃花形态的模拟上，转而表现诗人的由感官产生的某种感受，或诗人的某种行为，情感的特殊表达，以获得传神地再现大自然的艺术效果。看下面的几首诗：

    已落又开横晓翠，似有如无带朝红。

    僧虔蜡炬高三尺，莫惜连霄照露丛。

　　　　　　　　　——温庭筠《反生桃花发因题》

    黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

    桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？

　　　　　　　　　——杜甫《江畔独步寻花七绝句（选一）》

    人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

    长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　　　　　　　   ——白居易《大林寺桃花》

    野水萦纡石径斜，荜门蓬户两三家。

    短墙不解遮春意，露出绯桃半树花。

　　　　　　　　　——于谦《村舍桃花》

    这几首诗的一个共同的特点是构思奇巧，诗笔明丽，情韵恬适，感觉细腻，充分体现出诗人追求美的执着和拥抱生活的激情。但各篇又有各篇的特色。温诗和白诗以技巧胜。温庭筠的诗透露着一股子执着劲儿，以诗人的独立特行来写他内心深处的狂热，或者说是爱花成癖吧。后来苏轼吟咏海棠的名句“夜深惟恐花睡去，故烧红烛照海棠”即本于此；白诗以情趣胜，构思精致，给人一种“发现美”；杜诗以情胜，真挚的情感托以活泼泼的语言，呼之欲出；于谦诗以构图胜，淡雅而疏朗，直是一辐简淡而写意的早村春行图。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                二

 

    桃花诗中的桃花意象主要与女性的形象、情感、行为等相联系。诗人咏桃的兴趣多是有色的，艳情的。“花色持相比，恒愁恐失时”，以桃花的香丽，来比拟佳人的娇美；因春花的零落，感韶华之流逝。齐梁以来艳情诗、咏物诗的流行，导致了大量咏桃诗的出现，同时也决定了诗人笔下桃花这一花卉的独特的审美意趣。

    在诗人的笔下，诗人所吟咏的桃花可以是嫁娘、妻、妾、倡家、歌妓、恋人及历史上的美人等。以花的光、色、气、态来比拟女性的情态、心理，笔法细腻而富丽，赋予女性的阴柔之美。将桃花与女子比语的最早的一首诗要数《诗经·周南·桃夭》了：“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家”。这是以桃花比喻盛妆初成，年轻美艳的新嫁娘。后来，秉乘这一遗绪，有以桃花来喻妻的，见徐悱《对房前桃树咏佳期赠内》：“方鲜类红粉，比素若铅华”；有比作倡家的，如王勃《临高台》：“倡家少妇不须频，乐园桃李片时春”；有比做历史美人的，如韦庄《庭前桃》：“带露似垂湘女泪，无言如伴意妫愁。”又如罗隐《桃花》：“一枝艳拂文君酒，半里红欹宋玉墙”等等。 这些作品集中体现了诗人群某种特定的审美情趣，继而转化为读者群的一种纯粹的审美趣味判断和阅读期待。桃花诗的女性化特征，通常表现的是一个相思情爱的主题，如徐悱《对房前桃树咏佳期赠内》：

    相思上北阁，徙倚望东家。忽有当轩树，兼含映日花。

    方鲜类红粉，比素若铅华。更使增心意，弥令想狭邪。

    无如一路阻，脉脉似云霞。严城不可越，言折代疏麻。

    这是徐悱寄赠其妻刘令娴的诗篇。作者看到房前桃花盛开，因而感物思人，写下这首诗，表达诗人对远别的妻子的怀念。花草本是无情无识之物，一经融入了作者的主观感情后，这朵朵鲜花，仿佛就显得情意绵绵了。

    又如崔护《题都城南庄》：

    去年今日此门中，人面桃花相映红。

    人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

    这是崔护的一首怀人诗。该诗通过“寻春遇艳”和“重寻不遇”两个跨越时空场面的比照，抒发了诗人对于情人芳踪已杳，物是人非的无限怅惘之情。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                三

 

    桃花开时鲜艳夺目，但可惜花期短暂，好景不长，一阵风一阵雨，就香消玉殒了，故民间有“三月桃花几日红，风吹雨打一场空”之说。在古典诗词中，诗人常用桃花抒发春逝花谢，人事无常之慨。如下面两首诗：

    夭桃灼灼依窗前，春色缤纷带紫烟。

    昨日雨声来枕上，惜花人听不成眠。

　　　　　　　　 ——储氏《桃花》

    村南无限桃花发，唯我多情独自来。

    日暮风吹红满地，无人解析为谁开。

                 ——白居易《下邽庄南桃花》

    以上两首为伤春惜时之作。颂春的诗人看到桃花的艳丽、芳香、可人的一面，而惜春的诗人看到的则是桃花柔弱、易逝、无常的一面，其旨不外是察物以写情，托物以言志。但这种情感的抒发易流于表面，过于平淡，多半是直接的、感性的，甚至可以说是无谓的。这中间有创作者技巧不够圆熟的原因，更重要的是与桃花这一特定的花卉题材有关。它内在的审美情趣似乎过于狭仄，难于开拓和深化。

    但也有佳作，诗人将桃花与自己的身世联系起来，托物写志，有感而发，一改桃花诗香艳有余，诗味不足的弊端，如刘长卿《廨中见桃花南枝已开北枝未发因寄杜副端》：

    何意同根本，开花每后时。

    应缘去日远，独自发春迟。

    结实恩难忘，无言恨岂知。

    年光不可待，空羡向南枝。

    又如李九龄《山舍南溪小桃花》：

    一树繁英夺眼红，开时先合占东风。

    可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。

    诗人刘长卿一生遭际坎坷，少时居嵩山读书，屡试不第，登第后仕途又不顺，曾经两次被贬。先是因事陷狱，贬南巴尉，后贬睦州司马。“年光不可待，空羡向南枝”一句抒发了诗人光阴流逝，功业无成的人生感慨。李九龄其人其事不详，周祖谟主编《中国文学家大辞典》不见载录，其诗写桃花的“抛掷深山乱木中”，实则寄寓着诗人身负才学，无人赏识的悲慨之情。

    将桃花与创作者人生遭际融合无间的佳构要数《红楼梦》中林黛玉所作的两首歌行体诗《葬花吟》和《桃花行》了。作者借此为黛玉的夭亡预作象征性的写照：

天尽头，何处有香丘？

    未若锦囊收艳骨，一　 净土掩风流。

    质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。

    ……　……

    一年三百六十日，刀风霜剑严相逼。

    试看春残花渐时，便是红颜老死时。

    一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　             ——《 葬花吟》（第二十八回）

    ……　……

    憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。

    一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空泪痕！

　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　          ——《桃花行》（第七十回）

    这两首歌行体诗，是林黛玉触景生情，以花自喻，唱出的哀婉的歌。它们前后呼应，抒写着这个多情少女的全部生命哀音。也有不同之处：《葬花吟》固然有伤春的气息，但渗透在葬花哀音里的却也有着黛玉抑郁不平和孤标傲世的感受；而《桃花行》中流露出的少女的忧伤与悲恸，显然预示着黛玉生命的终结，接近泪尽人亡了。

　

                                 四

 

    提到桃花诗，自然让人想到陶渊明笔下的桃花源。实际上，自《桃花源记并诗》问世以后，桃花源便成为历朝封建文人士大夫魂梦牵绕的精神乌托邦所在。王维的《桃源行》、韩愈的《桃源图》和王安石的《桃源行》等作品皆源于此。桃源可说是众多桃花诗中的一片圣地，这是其它花卉诗所不能比美的。如杨凭《千叶桃花》：

    千叶桃花胜百花，孤荣春晚驻年华。

    若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。，

    诗人假拟“避居桃源”的秦人的口吻，夸耀桃源中桃花的不同凡俗，抒写他对桃源美好宁静生活的无比向往之意。

又如谢枋得《庆元阉桃花》：

    寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。

　  花飞莫遣随流水，怕有鱼郎来问津。

    谢枋得避元于五夷山下，元世祖忽必烈至元二十三年（1286年），程义海荐宋臣二十二人，以谢枋得为首，枋得力辞。二十四年，忽必烈降旨相召，又不赴。二十五年，降元的刘梦炎以枋得的老师身份荐举，枋得以《却聘书》谢绝。可是到二十六年，枋得还是被福建行省强行送往大都，终于绝食而死。诗中的“怕有渔郎来问津”，很真实地写出了诗人欲隐而不得的忐忑心理，这是宋遗民桃源梦想的一次破灭。

    也有诗人反其意而用之的，主张走出桃源，积极入世，如唐彦谦《绯桃》：

    短墙荒圃四无邻，烈火绯桃照地春。

    坐久好风休掩抉？夜来微雨已沾巾。

    敢同俗态期青眼，似有微词动绛唇。

    尽日更无乡井念，此时何必见秦人

    这首诗一反常调，有着强烈的现实精神和建功立业的理想，这与韦庄的《庭前桃》所云“皆言洞里千般好，未胜庭前一树幽”寓意相合。“尽日更无乡井念”是指诗人不曾有告老还乡的打算，“此时何必见秦人”则是诗人对桃源隐逸生活的自觉远离。

    千年以来，桃花诗之所以能成为历朝咏物诗中的一颗璀璨的明珠，源远流长而讽诵不衰，正如叶嘉言先生所指出的：“第一个极浅明的原因，当然是因为花的颜色，香气，姿态都是最有引人之力的，人自花所得的意象既最鲜明，所以由花所触发的联想也最丰富。此外还有一个重要的原因，我以为则是因为花所给予人的生命感最深切也最完整的缘故。”（《几首咏花的诗和一些有关诗歌的话》）叶嘉莹先生的话虽然是泛指所有的花卉，但将它施之于桃花诗身上是再贴切不过的了。由桃花诗建构的诸多纯粹而优美的艺术境界，能给我们以别致的美的享受和情操陶冶，桃花诗确有她独特的艺术魅力在！