论概念逻辑
一般而言，人们在必然导致的绝对意义上使用“逻辑”一词，这样的必然导致既是内容的又是方式的，是内容和方式的统一。
在黑格尔那里，逻辑的运行是概念方式的，逻辑的内容则是绝对理念各个范畴的依次展现和最终统一。
中国的学者则大多认为，逻辑是的对象是思维运动的规律，它的内容是思维运动规律，它的方式是形式逻辑、辩证逻辑、数理逻辑等。
中外学者关于逻辑的对象和范围的理解是有不同的，或者说各个学派关于逻辑的对象和范围是多多少少有所不同的。但有一点是共同的，即逻辑具有必然导致的绝对性。
我的《概念论》以概念为对象，研究的是概念和概念逻辑。
关于概念，我的基本见解是：概念是一种意识方式，这种意识方式起源于人类符号指称文化。概念以符号指称为表达方式，开端于指称和对象的联结，构成于指称和定义的联结。概念的出现，使得人类的意识活动从身体方式的感知走向了概念方式的认知，并以身体方式感知和概念方式认知的联结，生成了人类独有的意识结构。
我的概念论和黑格尔的概念论的本质区别是，在黑格尔那里，概念是绝对理念的展现方式，是先验的，是不能讨论它的身世和由来的。而我的见解是，概念是一种意识方式，起源于人类符号指称文化，是生命意识的进化生成，是有它的身世和由来的经验历史的。
概念逻辑讨论概念运动的基本架构，概念逻辑的基本架构是：
1、概念构成的逻辑架构。
第一，指称和对象联结构成。这是概念的第一构成。任何一个概念都开端于指称和对象的联结。一切指称都以符号为中介，是符号方式的指称，包括声符的指称，即语言的指称；图符的指称，即图画、文字、数字的指称，以及象征符号的指称，如种种象征物的指称。
指称的对象主要有两类：一类是经验性的对象，如，牛羊、树木、火焰、石块，太阳、月亮，疼痛、饥寒，等等；另一类是概念性的对象，即由概念认知所制作和建构的各种抽象的概念对象，如善恶、理念、道德、数理、心灵、相爱，等等。
第二，指称和定义联结构成。这是概念的第二构成。任何一个概念都构成于指称和定义的联结。例如：
“太阳”这个概念构成的指称和定义联结是，这里的指称是“太阳”，这里的定义有两种方式，一种是实指定义，即指着我们头顶上的太阳说，“这是太阳”。另一种是词组定义，由一组语词组成，即“太阳是太阳系中唯一的恒星和会发光的天体，是太阳系的中心天体，太阳系质量的99.86%都集中在太阳。太阳系中的行星、小行星、流星、彗星，以及星际尘埃等，都围绕着太阳运行（公转）。而太阳则围绕着银河系的中心运行（公转），等等”。
“中国”这个概念构成的指称和定义联结是，这里的指称是“中国”，它的实指定义是，这里就是中国的领土、领海和领空；它的词组定义是，“中国（China），位于东亚，是一个以华夏文明为主体、中华文化为基础，以汉族为主要民族的统一多民族国家，通用汉语。中国疆域内的各个民族统称为中华民族，等等”。
在指称和定义的联结中，实指定义的特点是，它是直观的和以经验感知为对象的；词组定义的特点是，它是抽象建构的，历史进动的、不断丰富补充的和具结为内涵和外延的。
2、概念建构的逻辑架构。
第一，组合联系的建构。
概念构成于指称和对象、指称和定义的联结，从一开始就内涵一种概念方式的规定和组合联系。即概念在其构成的联结中，就逻辑地生成了一种概念方式的规定和组合联系。把两个单一的概念联结起来，如，把“飞”和“马”这两个不同规定的概念联结起来，就生成了一个“飞马”的复合概念；把“飞马”和“腾空”两个概念联结起来，就生成更为复合的“飞马腾空”的概念。
组合联系的逻辑架构使得人类的意识结构，获得了一种组合联系的概念想象能力。“飞马”或“飞马腾空”就是一种概念组合联系的想象事物。当人类的意识结构把各种概念组合联系的想象事物反馈于经验求取时，就驱动了一种人类概念制导的实践创造活动。如，中国古代飞马踏燕的青铜艺术品制作，现代飞行器的制作，就是一种从概念想象到概念制导的实践创造活动。
组合联系的逻辑架构在从单一概念到复合概念的联结中，以概念和语言的相互关系，驱动了人类语言的发展，使人类的语言从单一的语词走向了复合的语句和更为复合的语篇，并互为影响地造就了概念在语言方式上的，从语词概念走向语句概念进而走向语篇概念的发展。
第二，集合进阶的建构。
概念的集合进阶：
一方面，造就了不同的概念阶乘，即个别概念阶乘，特殊概念阶乘，一般概念阶乘和根本概念阶乘，从而生成具有各自阶乘的概念和概念事物。例如，“牛”是一个个别阶乘的概念和概念事物，“动物”是一个特殊阶乘的概念和概念事物，“生物”是一个一般阶乘的概念和概念事物，“存在”是一个根本阶乘的概念和概念事物，等等。不同阶乘的概念都在各自的阶乘上统摄一切，使人类的各种见解和知识呈现了不同层面，即个别层面的见解和知识，特殊层面的见解和知识，一般层面的见解和知识和，以及根本层面的见解和知识。
另一方面，造就了不同阶乘的共相和普遍性。例如，用“牛”这个个别概念统摄一切，这样的统摄就使得“牛”这个个别概念成为了一切被称之为牛的对象的共相所在和普遍所在；用“动物”这个特殊概念统摄一切，这样的统摄就使得“动物”这个特殊概念成为了一切被称之为动物的对象的共相所在和普遍所在；用“生物”这个一般概念统摄一切，这样的统摄就使得“生物”这个一般概念成为了一切被称之为生物的对象的共相所在和普遍所在；用“存在”这个根本概念统摄一切，这样的统摄就使得“存在”这个根本概念成为了一切被称之为存在的对象的共相所在和普遍所在。
各种共相和普遍性在概念方式上，都是有它们各自阶乘的界限的。有个别概念阶乘的共相和普遍性，特殊概念阶乘的共相和普遍性，一般概念阶乘的共相和普遍性，根本概念阶乘的的共相和普遍性。
第三，对称架构的建构。
一切概念都会逻辑地发生自我和非我的对称架构。如上和下的对称架构，左和右的对称架构，多和少的对称架构，大和小的对称架构，正和反的对称架构，远和近的对称架构，无限和有限的对称架构，等等。
概念的对称架构：
一方面，造就了康德所说的二律背反。康德那里只有四个二律背反，而按照黑格尔的见解，有多少个概念就会产生多少个二律背反。我以为，黑格尔的见解是对的，任何一个概念都会逻辑地发生自我和非我的对称架构，自我和非我的二律背反。在概念的对称架构中，每一端都不能以自己为终极和绝对。例如，对于“上和下”这个对称建构来说，既不能以“上”之一端为终极和绝对，也不能以“下”之一端为终极和绝对。离开了“上”，无所谓“下”，离开了“下”，无所谓为“上”，也就是说，离开了“上和下”的对称架构，“上”和“下”的概念意义都将即刻消逝。
另一方面，造就了对立统一的辩证法。辩证法不是一种学说，也不是一种强加，更不是一种诡辩。辩证法从本质上来说，它是一种概念方式的必然，是概念对称架构的逻辑必然。无论古代哲学关于正题和反题的对称架构，以及两者对立统一地走向更高综合的合题；康德哲学关于理性判断四个范畴的十二种对称架构和走向对立统一的更高综合；黑格尔关于绝对理念各个范畴以此展现的各种对称架构和走向对立统一的更高综合，等等，都无不显现了概念对称架构所生成的辩证运动，即对立统一和它的更高综合。对于辩证法，许多人缺乏精深的理解和懂得，只知对立统一而不知对立统一将走向它的更高综合，从而对辩证法发生种种误解的偏执，并自以为是。
3、概念功能的逻辑架构。
概念运动是人类意识结构的精华所在，也是人类走向文明创造所独有的心灵能动。
第一，抽象统摄的功能。
首先，一切概念都会以各自的指称和定义，把所联结的对象制作为抽象的概念认知和概念事物。并通过概念集合进阶，生成更为抽象的概念认知和概念事物。如“动物”是比“牛”更为抽象的概念事物，“生物”是比“动物”更为抽象的概念事物，“存在”是比“生物”更为抽象的概念事物，如此等等。
概念抽象的逻辑功能使得人类的意识结构不仅能够以直观的方式制作概念事物，更能够以逻辑的方式制作概念事物。如，道、共相、理念、自由、必然、意志、规律、精神、物质、存在、上帝、成佛，等等都是极为抽象的概念事物。这些极为抽象的概念事物并没有它们的可实指的直观形态，即人们并不可以用实指的方式指着一个对象形态说，这就是理，这就是上帝，这就是成佛。许多学者由此疑惑，以为那些极为抽象的概念事物是一种先验的存在，虽然不可直观但可以知觉，却不知这些极为抽象事物是没有什么奥秘的，它们都是概念的抽象制作，是人类心灵的概念方式生成。
其次，任何一个概念都会以自身的指称和定义规定统摄一切，造就各种各样概念规定的统摄世界，以及各种概念阶乘的统摄范围。也就是说，每个概念规定都会指称和定义地造就它的统摄世界，不同阶乘的概念造就不同阶乘的统摄世界。如，“牛”这个概念的统摄造就一个被称之为牛的世界，“动物”这个概念的统摄造就一个被称之为动物的世界，“生物”这个概念的统摄造就一个被称之为生物的世界，“存在”这个概念的统摄造成一个被称之为存在的世界，等等。
在概念方式的意义上，更高阶乘统摄的概念世界涵盖较低阶乘统摄的概念世界，处在根本概念阶乘上的统摄世界又是互为统摄的。如“存在”这个根本概念所统摄的世界可以涵盖“道”这个概念统摄的世界，说“道”是一种存在方式；“道”这个根本概念统摄的世界可以涵盖“存在”这个概念所统摄的世界，说“存在”皆缘于“道”，等等。
第二，反馈经验的功能。
人类的意识结构是身体方式和概念方式的联结，这个结构方式决定了，人类意识结构的基本运动是一个不断地从身体方式的经验感知提升到概念方式的抽象认知，进而从概念方式的抽象认知反馈于身体方式的经验感知的无限循环。人类意识结构的基本运动决定了一切抽象的概念认知建构将反馈于经验感知的实证求取，在抽象和经验的统一中获得概念认知的实践成果。
人类意识结构的基本运动生发了概念反馈的逻辑功能，即概念的抽象建构反馈于经验实证的求取。这样的反馈功能使得人类的身体方式的经验活动获得了一种概念方式的制导，即用概念认知、概念想象的抽象建构，制导经验活动，使人类的身体方式的经验活动上升为了概念制导的实践创造。人类的工具创造、艺术创造、建筑创造、农业创造、工业创造、科技创造，在本质上都是概念反馈所制导的实践创造，是概念反馈的实证求取，是抽象和经验的统一。
概念认知和概念想象的抽象建构，特别是概念集合进阶所造就的各种极为抽象的概念认知和概念想象，是否都能够反馈于经验实证的求取呢？显然，那些极为抽象的概念认知和概念想象，由于远离了直观的对象形态，是完全可以不受直观对象形态的羁绊而进行纯抽象的建构的，它们有的在反馈经验实证求取时，无以取得抽象和经验的统一，有的则干脆走向了无需实证的纯抽象建构，在人类的心灵中造就了各种纯抽象的想象的、信仰的概念世界，如，神的世界、佛的世界、上帝的世界、理想社会的世界，等等。
抽象和经验统一，抽象和经验分离的两种概念运作，使得人类的精神世界和实践求取，复杂多样，充满了各种各样的概念制导和驱动。有的进入了概念制导的经验活动和科学发明，有的进入了冥冥之中的各种幻想、希翼和信仰，等等。
第三，自我意识的功能。
人类心灵的概念方式以自身为对象进行指称和定义时，就产生了人类的自我意识。
自我意识是一种概念方式的自我意识，它在人类的身体方式的知觉灵魂上又造就了一个概念方式的认知灵魂。人类的灵魂既是身体方式的，又是概念方式的，是身体方式的知觉和概念方式的认知的共同铸就。
西方哲学家们以自我意识为统觉，在于自我意识一经生成，就会通过无限伸展的概念联结，统摄一切，生成自我意识的统觉世界。如，我的生活、我的家庭、我的事业、我的财产、我的追求，我的幸福、我的快乐，我的世界等等的自我意识的统觉世界。
自我意识在种种概念事物的联结中，导致了自我意识的不断扩展和永无满足的欲望求取和各种占有，正是种种欲望的不断生成和占有求取，驱动了人类的心灵和脚步演绎了种种善和恶的历史创造，以及人类的文明进步。
综上所述，概念逻辑内含了概念的构成逻辑、概念的建构逻辑、概念的功能逻辑。对概念逻辑勘察的重要意义是，它将使我们了解人类心灵的概念方式是怎样架构的，是怎样制导人类的精神和实践的，并由此揭示人类的概念智能架构的逻辑方式。
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