国有史、方有志、家有谱，是中国历史的三大支柱，也是我们中华民族的优良文化传统。子女家庭教育需要修谱。没有家谱的家庭，如断根浮萍，无法感知世代传承的家族力量；没有收藏家谱的家庭，缺乏孝文化教育的工具；没有家规的家庭，缺乏做人做事的规矩；没有家训的家庭，缺乏教育子女做人的标准。所谓琴有琴谱、棋有棋谱、家有家谱……有谱家庭才能实现做人靠谱、做事靠谱、说话靠谱、生活靠谱、婚姻靠谱、事业靠谱……才能教化子孙，传承家风，人才辈出，才能实现家族子孙光宗耀祖。实现幸福家庭需要修谱，众所周知：百善孝为先。《弟子规》曰：首孝悌、次谨信、泛爱众、而亲仁、有余力、则学文。孝是我们中华传统文化提倡的行为，修谱即是行孝。
中国家族文化源远流长，是中华文明的血脉之根，也是中国传统文化的最主要组成部分。家谱、宗祠、祖坟是家族文化的三大内容，家谱更是家族文化的核心载体。一部部的家谱，就是一个家族的家族史，也是一个家族宗族的百科全书。家谱以她完整而独特的文本体例，纪录了每个家族的历史沿革、世系繁衍、人口播迁、居地迁徙、婚姻状况、科第官衔、政治地位、文化生活、经济发展、习俗典章、丧葬礼仪、族规家训等史实。可以说，家谱记载的就是一部人类文明史，足可与正史与方志并列。
随着我国经济社会的快速发展，中华民族又一次踏上了走向世界大国强国梦想之列，国家出现了前所未有的繁荣盛世。盛世之日，必念先祖，全国各地修谱续谱之风盛行，但由于战争、动乱等历史原因，很多家族的家史已经支离破碎，上下难以对接，给修谱续谱造成了很大的障碍，成为一个家族的一大悲哀。
我们商氏上次修谱是在民国十七年戊辰（公元一九二八年），距今整整八十九年，上次修谱时候在谱上的人，哪怕是年纪最小的，最迟一个出生的，目前没有一个活在世上，故会稽商氏修谱更迫切。动手修谱不在早与迟，不修就一直不会有，只要下了决心开始修，从此以后我们就有了家谱。有了家谱，后代子孙就会知道记载入家谱中的一代又一代的祖宗先辈了！故二〇一七年十二月三日会稽继锦堂商氏袁村派后裔洪庄支派、杭州支派、止步坑支派各支代表相聚杭州市富阳区银湖街道洪庄村水坞共商家谱重修有关事宜，并成立家谱编修筹委会。
我们袁村派始祖为北宋年间待制公商倚，字执中，居汴京联桂坊(今河南开封)，举进士，知泽州，官至待制，赠朝议大夫。倚公生三子：佐、佑、傅。佐公北宋末年随宋高宗南渡护驾，居杭州漾沙坑，任宣州知府，两浙转运使。佐公生三子：钧、鍧、镛。钧公，仕宋为寺薄，以疾病辞归，慕剡中山水，与弟迁涉继锦，为税院派之始祖。十一世伯梅公于大明永乐年间自下殷迁居堰底。十六世正鸥公约明嘉靖年间从堰底迁居会稽袁村。二十五世佳云公世居袁村，生四子：良赞、良珍、良顺、良明。二十六世良顺公约清光绪年间从袁村迁至止步坑村。二十六世良赞公世居袁村生五子：国凤、国朝、国相、国彦、国安。四子国彦，幼子国安约于民国时期从袁村迁至止步坑，开枝散叶，现共有子孙七十一人，为止步坑派。二十六世良明公世居袁村，生三子：国义、国贤、国泉。大约民国初良明公三子携母从绍兴袁村迁至富阳洪庄水坞，开枝散叶。良赞公长子国凤从袁村迁至止步坑后又迁至富阳水坞，开枝散叶。现有子孙一百三十一人，为洪庄派。二十七世国安公世居止步坑，生三子：仁贵、仁袁、仁隆。仁袁公于一九五八年于绍兴止步坑迁至杭州市下城区打铁关，开枝散叶。仁贵公次子阿方因婚迁至杭州市下城区胜利苑，开枝散叶。现有子孙十八人，为杭州派。
有的人总说家谱没有什么用，反正普通人也没有什么传奇家世，没有什么可以值得书写的，但我们看一部部家谱，她能把五六百年甚至上千年的家史一网打尽，所有的名字列列在册，所有的关系纵横交错，所以家谱里的每一个名字，他们并不是没有温度的白纸黑字，是曾经一个个鲜活的生命。在家谱里，不管尊卑贵贱，每个人都有自己的一席之地，每个人都可以去追溯自己在尘世间的真正来处。翻开家谱，等同于翻开家史。因此，作为曾经来过世上的一个人，我们都应该修进家谱！
世界上无论是谁、不管富贵贫贱、职位高低和学识深浅，不能不知自己的根在哪儿？不能不知道哪里是自己的起点、哪里是自己的归宿？在人生旅程的每个驿站中，都不能忘记生你养你的父母，不能忘记魂牵梦萦的出生地，这在人生的档案里称之为“祖籍”。那是每个人在心底留下的无法抹去的记忆。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但不少人并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道你究竟从哪里来，你的族人是谁？
我们相信这次续修的宗谱将是一本很好的家庭教材，我们商氏家族的后人都将从中汲取不同的营养，滋润我们的心灵，充实我们的精神，继承发扬祖上优良传统，促进我们家族乃至社会的和谐美好。也愿再过三、五十年，我们的子孙再来续修家谱，让我商氏家谱、家史能够代代相传！是为序！
时
公元二〇一八年岁次戊戌端春之吉
商氏修谱委员会撰
主编 德军
助理 生荣 水金 文杰 文斌
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