桃李开花满树红，后来结果儿个成。
学者众多精实少，可惜奇才不多生。
这是早年郑师爷教诲弟子的话，想想也是，当年郑师爷学生弟子成千上万，到如今真正在传承他老爷子精华的，也就是少数几位活跃在京津两地的第四代的代表人物。从另一个层面讲，也验证了真正的传统太极拳，学炼起来并不容易，修炼出高深的内功，更是凤毛麟角了。
每个喜欢武术，追求健康的人，回想一下自己的求武或是健身之路，基本都是东一榔头西一棒槌，今天看着这个好，明天感觉那个精，东西学了不少，现在回头想一下，能记住的又有几个？
每次练习的时候，也都好像是完成任务似的，匆匆忙忙，反而乱了心态；有的人急功近利，急于求成，刚学才练就想当侠客，每个都没有静下以来研习揣摩，也没有从中享受到乐趣。因不能穷究其理，总是在不停的在怀疑与求证中浪费了光阴，而一无所得，最后落个放弃的下场。还真是应了刘春旺老师所说“学艺不专是坠落，艺学不精终是迷。”
对于内功的修炼之道，到底是从外向内练好还是从内向外练好？
我想好多人都有过这样的思索，就是在李派的内部也有分歧。有的同门师兄认为，早年李先祖师就是从外家入的内家，也就相当然以为李派太极拳的入门功夫就是少林内廊“初学八式和六合八式”，我感觉这有点刻舟求剑的意味。
反过来又一想，当年三丰师祖，也是由少林入的武当，开启了内家拳的天地，带着这样的疑问，我在李先祖师的秘谱中，发现一篇光绪乙酉岁庚辰月望日写的关于内外家之别的署名为“后学门人王永泰”的文章，让我茅舍顿开。
文章中写道：“天下武备真传以内外两大家为宗祖，其余江湖派则无足论矣。少林以达摩为初祖，其法以务求真实为主，故名务真派又以外练起手，先炼易筋揉膜而后入内用洗髓涤心功夫，其势法外刚内柔，故有外家之名也。吾武当以三丰为初祖，其法以悟理修身为宗，故名悟修派。由内修下手，先炼无极静功动神功，而后外揉身体，炼至筋长骨软，外伐皮毛，内清精髓，脱俗胎换全身功夫。其势法内刚外柔，故有内家之称也。”
对照自己的所学所炼，细细琢磨。
由此，我恍然大悟！中华拳术之道，犹如一个大花园，无论是由内向外入门，还是由外向内入室，其实就是从前门进，还是后门入的问题！只要你能有缘得到明师指引，进得来门就好！
这正是应了李先祖师话：“一由外而至内；一由内而达外，法虽不同，及其成功则一也。外炼内炼无非取其内外合一，大道之意也。故言派虽分二其理则一，然完不出儒道定静安虑得五字秘旨也。”理法不同，功法不一，但殊途同归；求之不同，心态不一，必然得之迥异，不论也罢！真是应了拳论中“差之毫厘,谬之千里。学者不可不详辨焉。”
时代发展到今天，是网络和信息的天下，早年那些秘而不传的功法和秘诀，也在新时代得已公布于众，为民众健康服务。传统的太极拳文化已经成为中华民族的文化符号，如在国内不能很好的传承，让自己的同胞受益，最终被外籍传承，我们的后辈还要去国外学习自己老祖宗的东西，那就实在是悔对祖先了！
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