药不可不知论

药，不可不知也。其所以拯危急，护生灵，致时雍，万古不易之业也。《三皇本纪》曰：“神农尝百草，始有医药”；继而三代有亚圣伊尹，撰用神农本草，以为汤液；秦汉之际，《本经》所出；两晋南北朝之间，厥有《别录》；隋唐五代宋金元，实《本草》之渊薮；既至明清，《纲目》《拾遗》惊世。迄今，乃有《药典》数修，未曾断绝。故其由也尚，其传也无穷。万代所重，由是知之。乃曰：药，不可不知也。

盖天下万物，以人为贵。阴平阳秘，中和乃见，苟有盛损，是谓疾病。而药者，天下之毒也，秉天地之偏气。以偏济全，是谓祛疾治病。故《素问·五常政大论》有言：大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八;无毒治病，十去其九。

若夫温热寒凉平，医家素谙。酸甘苦辛咸，对症无爽。南橘北枳，明水土之不同。春茵夏蒿，洞时月之殊功。药有道地，采有节气。花实根叶，一体别用。盐酒醋麸，各取所宜。此亦药之不可不知也。

自维新以来，改革之际。西学渐用，中医则弃为芜草。传言：欲灭中医，先灭中药。是故白褂坐堂，针灸尽弃。液瓶满室，草木恒缺。不问痛处，循科器查。金有尽而痛无止，身渐残而志渐衰，待死而已。揣其救人无二，而损害益多。实杏林之耻辱，唯生民之哀伤。

加以功利日炽，道德阽危。枸杞黑而价倍，玛咖高而用神。山林震动，根实无遗。水泽枯竭，细类何存。商陆代人参，未见愈病。钩吻当双花，实可杀人。故药之伪劣相冒，毒害并生，未有如今之盛也。而城市之人，肥甘食饱，久蒙荫蔽。四体不勤，五谷不分。仰不见天，俯不见地。局促方寸之内，势同牢狱。耳目雾霾之气，情比聋瞽。而中所谓医者，不知天地之大美，草木莫辨，道地不分，时气不别，炮制不论，欲求音声之响，桴鼓之应，不亦谬乎？而翻疑经典，揶揄方术，亦足可笑者也！

故曰：药，不可不知也。

 

译文：

中药，是不可以不认识的。他可以救急解危，保护生灵，使人民融洽，是万古不变的大业。《三皇本纪》中说：神农氏尝百，开始有了中药。接下来商朝的亚圣伊尹，运用神农流传下来的本草，作为汤液给人治病；秦汉的时候，《神农本草经》这本书形成；两晋南北朝，有了《名医别录》；隋唐五代宋金元这段时间，各类本草的书籍层出不穷；到了明清之际，《本草纲目》《纲目拾遗》这两本书又轰动当时；直到现在，《药典》这类的书籍也修了不少，且没有停止过。所以中药的来历是很久远的，而其流传也没有尽头。万代对他的重视，足以从这些书中看出了。所以说：中药是不可以不认识的。

天下万物之中，人最为贵。阴阳平和，是正常的人。如有一方过盛或者虚损，人就会生病。而中药，是毒药，秉持着天地之间的偏气，用偏气治疗损害的全气使之趋于平和，便是治病。所以《素问·五常政大论》中说：用大毒的中药治病，祛除病症的六分就好；常毒的中药治病，七分就好；小毒的中药治病，八分就好；无毒的中药治病，可以到九分就好。

中药的温热寒凉平，是医家素来熟悉的。中药酸甘苦辛咸，了解了才能要到病除。橘子在淮南叫做橘，到了淮北就成了苦涩的枳了，这说明中药有水土的不同。春天三月采集茵陈，到了四月五月只能当柴烧了，医生需要洞悉中药的采集时间。所以中药有道地的说法，采集要注重时间。花实根叶，虽然长在同一个植株上，却有不同的功效。经过盐酒醋麸的炮制，可以得到自己所需要的性味。这些都是认识中药不可缺少的要素。

自从维新变法以来，改革之后。西方的学说逐渐兴盛，中医则渐渐不被重视了。有人说：想要灭掉中医，必须先灭掉中药。所以现在看到坐堂的穿着白大褂，针灸都不用了。输液瓶堆满屋子，却看不到中草药。病人来看病，就告诉病人去按科室检查。结果是百姓的钱花完了病痛也不见好，反而身体越来越虚弱，只有等死的份了。其实西医也是为了救人，长久看来却反而对身体造成了伤害。这确实是医界的耻辱，也是人民的哀伤吧。

加上现在社会看重功利性，道德的底线越来越危险。有人炒作黑枸杞，把价格抬的很高，玛咖也炒作的越来越神乎其神。导致逐利之人，砍挖山林，竭水捉鱼，赶尽杀绝。有些无良药商更是以商陆冒充人参，而有些人甚至把毒药钩吻当做金银花，一旦用错，都足以杀人了。这种伪劣药材的兴盛，没有比当今更严重的了。而那些城市里的人，吃太多油腻食品，长时间居住在楼房里。四体不勤劳，五谷也分不清楚。抬头看不见天空，低头看不见大地。局促在狭小的空间，跟坐牢一样。耳濡目染，都是毒气，跟聋子瞎子差不多。而这些人当中的中医，也不知道天地之大美，不认识草木，不管道地不道地，不分时节采药，不讲究中药的炮制，却要要求中药的治病效果如同喊一嗓子就有声音，敲一下皮鼓就能响动，这不是很荒谬吗？然而这些人不反省自己，却怀疑经典是错误的，随意嘲弄流传下来的方术，这也足以令人大笑了。

所以说：中药，是不可以不认识的。