文/天枢本草总顾问 映雪
三、承制生化论记
此论具言五行之化，五行之化非易也。六微旨论曰：相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。所谓承者，具其中而存也，火之中有水，则火被水涵而火不外越，水中有土，则水有所防而不外溢，土中有木而不郁滞，木得金裁而力不横，金得火炼而性不顽，承者，隐制于未然，斯不待其亢而害，消于不觉矣。制者，助生之机也。木得金制而木之力不横溢，得裁化方可专精于火也，火亢不成土，得水之润所以成土也。故制可防亢之后，又可开化之先，此所谓，制则生化也。
亢乃害，承乃制，制则生化。其亢之害也，恶性循环。木亢害土，土害则水肆而火熄，土愈失生化之源，故木亢害土而使土衰不能自复也，此承制之实，然亦有承制之虚。实则能生化，而虚不可生化。实者，木亢金来制木，有金气来复。虚者，木亢极而见金之幻象，所谓亢极则反兼胜己之化，其金燥土而不制木反助木害土，其非生化也。
治病者，于承制之实，必能安其屈伏，而始有防微之功；于承制之虚，必能察其本原，而后为见真之智也。故药之气味亦然，盖以自来用药者，只求其气，不求其味。但取气寒以治热，不知寒之苦入心化火也。
又有假者反之之义，譬如甘温除大热，岂真大热而可用甘温耶？是必虚热，虚者气虚而寒，血虚而燥，亢极反兼胜己之化，寒燥化热（此机体代偿之用，变化之功能，是周氏发东垣之旨而已，当以东垣阴火论升阳散阴火之说为本，但其实一也。），故以甘润温煦之药处之。故不知者以为甘温除大热，知者以为甘温除寒燥。
治病之法，以按仇为奥妙。如太阳寒水之胜而克火，治之必以甘温制水而不用苦温扶火。然水亢不可徒制，需顺其性以酸温之药导之，开水气滋生之路，培火气生发之源，然还未已，如此则水退，火进而土气又亢，故仍以咸寒水性之药小佐合酸温木性之药而制土，其法密也。
五行在人，木之化为疏导，通利，流行，开合，升阳，破结，火之化为神，思，血，热气，情志，金之化为凝敛，津液，静默，固结……总之，五行在人其言简，其义深，五行之内，涵气血津液，诸般变化，当以其质与其变求之，求其本及气化，而不可拘泥一说，或漫不省究，若不深思必为古人所骗也。
。
。
天枢本草
中药歌诀
经络歌诀
方剂歌诀
伤寒趣解
药膳制作
针灸课堂
联系客服
