自春秋战国以来，中国的读书人深受儒学影响，不管出仕之后人格是否会被扭曲，但“修身齐家治国平天下”一定是内心最初的诉求。及至北宋，理学家们打破门户之见，兼儒、释、道三家之学，“北宋五子”之张载又提出了令人热血沸腾的横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。而王阳明，正是用一生的经历来践行一个读书人的最本真的理想。
关于王阳明的生平，基本上所有与其有关的书籍或文章都会介绍一遍，上网随便一搜便可得见，所以在这里，我就简单一瞥，更多地去捕捉其思想变迁的脉络。
王阳明生于明朝中叶宪宗成化八年，在那个社会动荡学术萎靡的年代，他怀着成为圣贤的抱负，以拯救天下为己任，创立了不朽的世功和学说。王阳明命运多舛，屡试未中，及第之后在兵部任职，因反对宦官刘瑾为政，被贬谪为龙场的驿丞，之后受朝廷重用，平反叛乱屡建奇功，荣封“新建伯”，官至南京兵部尚书。54岁时王阳明辞官回乡讲学。之后又临危受命，总督两广，平定盗贼和叛乱，平乱返家途中病逝于舟中。
关于王阳明的性情，钱先生有一段极其精彩的描写：“阳明是一个多方面有趣味的人，在他的内心，充满着一种不可言喻的热烈的追求，一毫不放松地往前赶着。他像有一种不可抑遏的自我扩展的理想，憧憬在他的内心深处，隐隐地驱策他奋发努力。”钱老的这一篇，是全书之中我最喜欢的一篇，也是我所读过的讲述阳明成学之前人生经历的最好的一篇，没有之一。
王阳明的一生流离颠沛，极富传奇色彩，并有数次挣扎在生死边缘，若真一一写下来，恐怕十数月都不够写，我且从自己的八卦角度捕捉其中两个我认为最关键的场景。
－ 少年立志 －
关于伟人的出生情景，后人在描写时总是习惯于添加一些神秘元素，比如其母梦龙、梦熊、梦麒麟等等，王阳明也不例外，祖母梦见神人踏祥云送子，祖父即以云名，乡人传其梦，指所生楼曰“瑞云楼”。
王阳明的家乡在浙江余姚，其父王华，曾经状元及第，外出出仕，阳明幼年一直由祖父教导。不知书友们是否有这种感觉，隔代教导出来的孩子，一般都有一个共同的特点：调皮。祖父十分纵容阳明，故他的童年过得天马行空放任不羁。当他迷恋上象棋之后，他可以不吃不喝不睡连下三天三夜。
11岁那年，他在爷爷的陪同下，前往北京与父亲同住，这是他人生第一次的远行。途经金山寺，他写了一首诗：山近月远觉月小，便道此山大如月。若有人眼大如天，还见山高月更圆。
阳明定居京城之后，总是静不下心来好好读书，他最喜欢的还是和周围的小孩玩行军打仗的游戏，他把自己看作是军队的首长，并且还制作了指挥他人的战旗。他的父亲认为他这是不学无术，训斥他：“王家世代以诗书传家，你如此本末倒置，以后该怎么办？”这个倔强的熊孩子却反驳说：“诗书怎能传家？”当儿子和孙子意见不一时，祖父总是坚定地站在孙子一边，他坚信他的孙子是人中龙凤。话说，每次看到这里，我就明白了为何阳明会两次科举皆落第。
12岁在与私塾老师讨论时，他果断地认为“科举并非第一等要紧事，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人”。后世在描述这一段经历时，无不盛赞其心志高远。不过说实话，我个人觉得，那个时代的读书人，多半是想做圣贤吧。就好比我们在小时候被问到理想时，半数以上会选择做科学家一样。立志固然是头等事，但之后的践行，才是最为紧要的。
13岁那年发生了一件大事，他的生母阖然辞世。王阳明悲痛欲绝，至亲的离世让他觉得死才是世界上头等伤心事，而且死是每个人都逃不掉的。母亲过世后，他一度产生了厌世情绪。这里我又想提一点，老人带大的孩子可能还有一个共同点：早慧而敏感。此时的王阳明开始思考有关生死的哲学命题。人活一世，不过短短的数十载光阴，太过短暂了。于是他开始迷上了佛道。道法讲究养生长生，佛法将死亡视为回归，我相信，这对彼时的阳明来说，该是最好的慰藉。而这段时间对于生死的思考，也为他之后的顿悟奠定了基础。
－ 龙场顿悟 －
明武宗朱厚照登基之后，重用宦官刘瑾，党同伐异。这时的阳明已经进士及第，任兵部主事。官职虽小，但他却上书为受冤的官员说话，于是，他被打了40军棍，并投放入狱。阳明的身体一直较为孱弱，受了杖刑之后，肺病又再次复发。当时是北京最冷的季节，在阴森寒冷的监狱中，阳明痛不欲生。
有史料称，疾病缠身的阳明一度曾有结束生命的念头。在监狱中他写了一首诗，其中有两句“来归在何时？年华忽将晚。萧条念宗祀，泪下长如霰。”一直算是在锦衣玉食中长大的阳明，遭遇了人生最大的困厄，以至于明明是最该意气风发的年岁里，已经有了颓废的老年人的心态。
但他是个乐观的人，很快他就摆脱了这种悲伤的情绪。有人给他送来了《周易》，于是他刻苦研读，以此来打发时间。古有“文王拘而演周易”，明有阳明厄而学周易。
之后经其父百般斡旋，阳明被流放贵州龙场，任驿丞。
我曾看过一段话，大意如下：有儒家的人说，若是孔子没有出现在人世，那么一定是万古如长夜的状态。孔子就是光明，但依然有光明照不到的地方，那就是龙场。即便是在当时的地图上，也难以找到它，它隐藏在万山丛棘中。
在赶赴龙场的路上，阳明遭受了刘瑾爪牙的追杀，来到龙场之后，拖着病弱的身体，随时还要防备刺客的降临。在这种困顿下，阳明写了一篇《瘗旅文》，这也是为数不多的王阳明本人手书的文章中被公认为优秀的一篇。文章是用来纪念三个路过此地，却在回程中死去的人，也表明了自己随时赴死的决心。
其中有这样的句子：
“连峰际天兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东。莫知西东兮维天则同，异域殊方兮环海之中。达观随寓兮奚必予宫。魂兮魂兮无悲以恫！”
大意如下：山峰接着云彩，飞鸟飞不过去。游子思念家乡，分不清东西。分不清东西啊，头顶上的天空却是一样的。虽然两地隔开万里，但却都在四海之中。乐观的人可以四海为家，不必贪恋那旧居了。灵魂，灵魂，不要难受，更不要害怕！
某个深夜，读到此句，禁不住泪下。
在极度的困厄中，阳明突然意识到，原来自己心中还深藏着对死亡的恐惧。于是，他备置了一口石椁，日夜安居其中。
钱老写道：
“他自计一切世间得失荣辱，到此境地，真是无从道起，只有逼得他一一超脱。他那种险恶的处境，正是帮他超脱一切的大助力。可是他还有生死一念，一时未能净化。他虽能一切不顾，但他还不能不怕一死。这又如何办呢？于是他做一石椁，以俟命自誓，日夜端居静默，求把他那怕死之心也一并化了，好让他自己内心得个安静。久之，他觉得胸中洒洒，渐次的空了，连怕死的一念都没有了。”
在将生死置之度外之后，他大彻大悟。“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他说：大道应该发自内心求得，心以外，其实没有别的东西，心里有了念头，这个念头才是物。圣人之道是什么？就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准也是良知，而不是外在的事物。
说到心学，单看其理论阐述，会有玄而又玄之感。但若纵观阳明生平经历，便会明白，心学其实是极其踏实的，是阳明践行出来的真实的人生智慧。无论是平淡质朴的一生还是波澜壮阔的一生，我们总会遇到各种顺境逆境，心学便是告诉我们，法不外求，大道至简，回归本心。
人生就是一场修行，你我各自修心。
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