《灵枢·终始篇》第九：凡刺之法，必察其形气，形肉未脱，少气而脉又躁，厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散。
专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针，浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
凡针刺之时，必须考虑病人的体质和正邪状态，针刺治疗的最起码状态是患者正气尚存，形体未见明显消瘦，气虽少而脉数，可缪刺，则虚（散气）实（聚气）可以得到调节。《素问·缪刺论篇》：“刺之数，先视其经脉，切而从之，审其虚而调之，不调者经刺之，有痛而经不病者缪刺之，因视其皮部有血络者尽取之，此缪刺之数也。”缪刺也不但是取对侧穴位刺血，而“视其皮部有血络者尽取之”，正是所谓的“取之万全也”。当气不足而脉躁时，针刺之时，应该在安静、密不透风的环境下，认真体会针感，则才会达到调节的目的。
而医者更要专心致志，不得受别人的干扰，精神专注针刺，针刺不必深，刺激量不必大，让患者体会针感，气至则停止行针。男子可稍深，女子可稍浅，得气则留针，守气时不必再深刺，此是得气。
这段的启示是：在古代，针具较粗，其刺激之大远在现代针具之上，而察其形肉未脱，言气虽虚而未甚，针刺之时得气即止，不可强刺激，再加以静养，应为调补之法。目前的教科书中所说弱刺激是补法也是此意。单秋华逍遥调神针法正合《内经》之旨。至于强弱刺激如何区别，还要根据具体情况而定。
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