庸之为德
可谓至矣乎！
中庸之为德。
民鲜久矣哉，
孔子如斯曰。
【原文】
子曰：“中庸之为德也①，其至矣乎②！民鲜久矣③。”
【注释】
①中庸之为德----《论语注疏》曰：“中谓中和。庸，常也。”“中和可常行之德。”《四书集注》曰：“不偏之为中，不易之为庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”
②至----极，达到极点。
③鲜----少。
【原文今译】
孔子说：“中庸之作为一种道德，是最好的了！民众缺乏已经很久了。”
【吟余浅语】
中庸之德，归根结底是应该肯定的，虽然曾遭遇痛批。做事讲中庸，有利于避免急功近利，欲速不达，左右摇摆，按照事物发展的客观规律取得最佳效果。做人讲中庸，有利于正道直行，不亢不卑，不骄不躁，平和淡定，成就更加完美的人生。
仁之方
施民而济众，
可以谓仁乎？
子答子贡问：
必也圣矣乎！
何事于仁也？
尧舜犹病诸。
己欲立立人，
己欲达达人。
能于近取譬，
仁之方也已。
【原文】
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁①！必也圣乎！尧舜其犹病诸②！夫仁者③，己欲立而立人④，己欲达而达人⑤。能近取譬⑥，可谓仁之方也已⑦。”
【注释】
①何事----事，止，仅。何事，何止。
②病诸----病，心有所不足。病诸，心有所不足于此。
③夫----发语词。
④己欲立而立人----立，立身。立人，使人立身。
⑤己欲达而达人----达，显达。达人，使人显达。
⑥能近取譬----推己及人，己之所欲则施于人，己所不欲，不施于人。譬，喻。
⑦方----方法。
【原文今译】
子贡说：“假如有人广泛地给老百姓以好处，民众有患难时又能够赈济，怎么样呢？可以算是有仁德吗？”孔子说：“哪里仅仅是有仁德！一定是圣人了！尧舜都感到难以做到呢！有仁德的人，自己要立身，同时也使别人立身；自己要显达，同时也要使别人显达。凡事能推己及人，可说是实行仁德的方法了。”
【吟余浅语】
“己所不欲，勿施于人”，是推己及人。“己欲立而立人，己欲达而达人”，也是推己及人。一者，推己之不欲而勿施，无害于人，不必作为即可；一者，推己之所欲而施人，有利于人，须做工作才行。显而易见，后者是更高层次的推己及人。在这样的仁人面前，那种己欲立而咬人、己欲达而踢人的人，应该感到惭愧。 （来源：《诗化论语》作者：于冠深）
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