“君子”与“小人”观

本文从《中庸》对“君子”和“小人”的定义去理解“道”和“德”，并再一次谈泰木谷平台最核心的驱动力。

 

大家第一眼看到标题的时候一般会以为本文是以道德去评判人，很多人会不以为然，特别是在一切向“钱”看的价值观主导下的社会怪象下。

 

考虑到这一点，因此此篇文章虽然标题是“君子”和“小人”，但实际上是对我们的行为出发点进行的分析，提出了根本的要旨：我们做事情的时候的内心的气机实相是怎么样的？我们的内在好恶是怎么样？

 

其实这个是儒释道等各教共同的主轴，这确实是一个很大的需要好好思考的问题。

而这也有可能打破很多人对儒家道德观的误解。我们要非常明确地明白：德就是“得”！这是明白此篇文章的关键点。

 

《中庸》在开篇讲完对天命、性、道以及教的定义后，接下来就讲到：仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

 

君子：“君子中庸”是说君子涵道而蓄德，保其天性，能够全其生，叫做君子。

 

小人：“小人反中庸”是说：小人见识浅短，不达根本（天性和气机实相）叫做小人。

 

上面提到了保其天性，天性只所以可贵，是因为里面有一个生生之德。君子行道，必求成德，也就是一天要比一天更好，更有得（积水成渊，积土成山）。而修行不能离开道体，才能得，所以要保其天性，能够全其生的就是君子了。

 

泰木谷平台也是通过积累自己的零碎时间换取资产，短时间内看不到成效，时间久了，会让你有意想不到的结果。

这也是林董一直说的：财不入急门。

 

而小人见识浅短，不达根本的气机实相，也许很聪明，能说会道，巧言令色，各各方面表现都很好，但是看不到根本，因此不会有真正的得（德）。

 

小人不一定天天干坏事，但他天天离开根本。离开体而说了很多的用，做了很多的用，体用本来一体，离开了体的用不成用，小人不明心性之本，不明气机的真相，未就事故之由，妄攀情欲之私，好恶（wu四声)用事，虽有所作为，但难免有一些虚伪，行为中就难免夹杂着欲之私，虽然做着跟君子同样的事情，可是内在的好恶跟君子不同，就是这份好恶使他的气机偏离常轨，也会失去他生生的全能，所以叫小人。因为他做的事跟君子表面上一样的，小人自以为是至德，但由于唯独内在对气机的好恶是不同的，所以产生了天壤之别。

 

我们常说：用霹雳手段，显菩萨心肠，其实手段背后的护持生生之机的根本才是最重要的。

 

我们要做价值供给，而不是做价值表达的事情，更不能只提价值索取。也是想表达这种意思：即维护泰木谷平台身心气机的实相，生成长养泰木谷平台，不断提升平台的价值和创造力，而不是相反。

 

基于此道理，泰木谷平台一直在维护着生成长养别人的气机，平台推出的一些方案和举措无一不是为维护着这个平台的长远发展，让更多的人享有平台发展的成果，而不是让某些别有用心的人采用不公平的手段获得利益。

 

在具体的方案实施上，也许会让很多人不适应、不理解甚至是反对，我们希望大家从“君子”、“小人”这个概念出发，对照自身行为和审判平台推出的政策是否是基于这一基本原则。

 

感恩遇见，感谢一路相伴！

 

林豪点评老徐君子小人观：

 

小人之好恶，囿己心，从私欲，着虚相；

君子之好恶，观初心，顺天道，法自然。

 

小人不识本尊，情欲乱性，是非分别，颠倒梦想；

君子逍遥自在，约情复性，兹心非心，混沌圆融。

 

本文作者泰木谷项目首位联合策划人徐士华先生简介：

 

1、人生哲学：倡导大道至简，认为简方可达！

 

电子和信息系统项目管理双高级职称

1997年大学毕业，理想教书育人

2000年研究生毕业，致力技术立身，实业报国。

长期从事物联网技术研发、需求分析及方案设计。

从项目管理和研发管理开始，向管理转型。积极研究和探索互联网、物联网应用，特别关注区块链、云计算、边缘计算技术。

福建省第六批“百人计划”专家。

 

以思孟学派为主研习儒学心法及其密理《易经》，以无为思路研习《道德经》

提炼管理逻辑和管理技术，推出“789”管理框架理念和组织成熟度-段位理念

根据个人投资经验，总结出“5个1，521”投资模式，影响无数人的投资理念

倡导编写家庭章程和家训100字。

负责公司企业文化及管理工作，尝试将中国传统文化与现代管理理念进行结合。

 

3、主讲课程：

 

《从“福禄寿”看个人修养层次目标和处事能力提升的步骤》

《传统文化对个人自我修养和企业管理思想的启示》

《教育孩子的几句话》

《从质量体系到质量奖-谈公司的卓越绩效管理》

《“789”管理体系框架解读》

《项目管理》

《经营公司和经营人生》

《从河图洛书起谈中国传统文化》

《从诚开始，塑造价值观-思维方式-行为规范》