青青河畔草
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
《古诗十九首》是古诗的代表作品，而这首诗的前六句更成为《十九首》的代表，我们在其间认识了美与谐和，生活与情致，古诗的不可及处正在这些寻常而又美好的句子上。这首诗全篇都很平淡，而理智天成，所谓天衣无缝，我们乃惊讶于那语言的神奇了。
“青青”两字用不着解释。“河畔草”是草生在河畔，古辞“青青河边草，绵远思古道”，孔夫子又说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”青草而在河畔，便随着河水带到了遥远的去处，这遥远之思都被那“郁郁园中柳”的柳色又深锁在园中。青草的寂寞，
白居易诗“远芳侵古道，晴翠接荒城”，它遥远而寂寞，那正是一个深思隐藏在郁郁园中的热闹之下。
郁郁中包含着一个寂寞，寂寞中又化为一个从容的世界，这是一个矛盾，又是一个谐和，于是我们才看见“盈盈楼上女，皎皎当窗牗”，在这一个小园中，经这楼上的主人一出现，便点缀得更为热闹了，至于那寂寞的是什么，你于此应也可以知道。
青是冷意，红是温暖，所谓“红杏枝头春意闹”，岂不是热闹的解释吗？于是这时“
娥娥红粉妆”便仿佛这人真穿着一件红衣吧。这一点温情是一步步暖上来的，这时园里的颜色更多了，园里的空气更浓厚了，忽然来了这么一句，“纤纤出素手”，出现得那么自然，却把一切颜色都变为陪衬。
东坡词“手弄生绢白纨扇，扇手一时似玉”，那么白净，那么柔和，在 一切喧闹中变为一个停留的色相，在一切不同的颜色中变为一个集中的焦点，因为它没有颜色，便成为一切颜色的归宿。而这里一双白手的主人正是那谐和寂寞的中心，寂寞是她的心，谐和是她的性格，于是园里有了小草的深思，有了垂柳的风流，这才成为一个大的谐和。
白的纯净它似乎将为一切的颜色所染上，所以那素手便纤纤得如此脆弱，但又没有真的被染上，这便是那素质的美德。
诗中找这样十二个连绵形容词似乎从来没有过，它的难不难于形容词的难得，而难于如此的浑然天成，从草写到柳，从柳写到楼，从楼写到人，从人写到衣袖，从衣袖写到素手，再呆板也没有，却是没有人觉得，因为那颜色是一步步的由青草到绿柳，到了楼头的红颜，到了红妆的衣袖，由青而绿，而粉，而红，由冷落渐而如火地燃烧起来，而终于又都停止在一点素净之上，你才觉得这变化真是神奇。
双是谐和的象征，
中国人早已知道，所以《易· 辞》以单为刚，以双为柔，双字句连绵而下，与写景之间乃成为一个自然的谐和。我们常说：“一个家里有十个男人还是不像一个家”，换句话说，家的美德是属于女性的，那么无怪乎这一个家院内，万有各得其所，只等待那女主人的出来。而她却有着深藏在谐和中的寂寞。
“红了樱桃，绿了芭蕉”，寂寞永远是深藏在热闹之中，才成为更无凭的寂寞。 “秋声多，雨相和，帘外芭蕉两三棵”，芭蕉之与樱桃，冷色之与暖色，这之间若有一点的关联，那便是谐和中的寂寞，寂寞中的谐和，也便是象征着那女性的青春的美德。
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