《唐诗三百首》的第一卷“五言古诗”，楚子已经按照顺序讲了张九龄和李白的诗。接下来讲杜甫的《望岳》。
【今日读诗】
望岳
唐·杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【读懂诗意】
尽管这首诗是初一的课文，但还是有很多人，即便从字面上都没有读懂这八句话。
顺便说一说，杜甫的《望岳》，其实也是组诗，共三首，第一首写东岳泰山，就是我们熟悉的这一首；第二首写西岳华山，第三首写南岳衡山。
我们只读其一。
先学习诗中出现的一些词汇：
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。
夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。
如何：怎么样。
齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。
青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。
造化：大自然。
钟：聚集。
神秀：天地之灵气，神奇秀美。
阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。
割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。
昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。
荡胸：心胸摇荡。
曾：同“层”，重叠。
决眦（zì）：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。
入：收入眼底，即看到。
会当：终当，定要。
凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。
【楚子歪评】
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
对于“齐鲁青未了”，权威的鉴赏书上就出现了两种答案。
一个说法是：站在齐鲁两国的边境上朝泰山方向看，无论多远都能看到青黛色的山脉；
另一个说法是：在齐鲁大地上，青翠的山脉向远方蔓延，层峦叠翠，无边无际，没有尽头。
虽然两种说法都是形容泰山的大，但是意思不一样。我赞成前一种说法，因为前一种说法描绘的是山高，后一种说法描绘的是山广。而整首诗，是在说山高。事实上，泰山也是以其“一览众山小”的高度而著称，并非以其山脉绵延广袤而出名。
而且，前一种说法，才体现出对泰山的远望这个主题：望岳。
至于“岱宗夫如何”的“夫”字，被传得很神，有的专家甚至称这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
这个评价，有点夸张，其实本诗开头第一句，也就是一句散文句法的赞叹句入诗的创新之举而已。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
开始近观泰山了。
“造化钟神秀”是说美，“阴阳割昏晓”是说高。一个“割”字，写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成截然相反的晨昏景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
大多数的鉴赏书都解释这一句，是诗人见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；诗人在这神奇缥缈的景观面前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。
但是我认为，还可以有另一种解读，而且我更赞成另一种解读。这两句可以理解为对山的拟人化描述。“荡胸”、“决眦”的不是诗人，是人格化了的山。“荡胸”是开阔的山腰，云海激荡；“决眦”是奇峭的山巅，归鸟穿梭。这两句是在山下对山的仰视。
会当凌绝顶，一览众山小。
“会当”是唐人口语，意即“一定要”。以众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这一句，太过家喻户晓，太过主旋律，太过高大上，在各级领导的报告里面出现的频率太高太高，楚子不费口舌解释了。
顺便说一下，“古诗学堂”里面所有的楚子歪评，都是楚子个人观点，不对学生答题得分负责任，请在校中小学生务必按照老师的标准答案做试卷。但是同学们尽可以在课堂上把楚子的歪评大声说出来，也可以在朋友们的聚会上秀一秀自己的逼格，甚至大学生们尽可以借此思路补充材料完成自己的毕业论文。楚子的歪评不会让你掉价，楚子也不会和你打版权官司。
【了解诗体】
这首诗，被放在了《唐诗三百首》的“五言古诗”中，但是也有一些唐诗选本包括初中教辅材料将之放到了五言律诗当中。究竟哪个对哪个错呢？
中国的诗歌，是到了齐梁时代，开始有意识的讲求声律。到了唐代，正式形成了以讲究平仄、对仗为形式的格律诗。对平仄、对仗、用韵等要求不严格的诗，叫古体诗，简称“古诗”或“古风”。与之相对应的格律诗，又叫“近体诗”，格律诗简称律诗。
近体诗是严格讲究格律的。所谓诗的格律，就是诗的句数、句的字数、诗用韵、平仄、对仗、格式和规律。我们可以从对仗、用韵、平仄、黏对和拗救等四方面去判断，《望岳》究竟是古体诗还是近体诗。
近体律诗多为八句，《望岳》恰是“五言八句”，而且从文字的章法、中间两联对仗的运用看，的确很像律诗，所以不少人误读为“五言律诗”。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”是比较工整的对仗，而“荡胸生层云，决眦入归鸟”尽管词性上面没有对得那么严格，但是在唐人的律诗里面，这个宽容度是可以有的。所以，初读之下，称之为律诗，似无不可。
其次看看用韵。有人说近体诗一般只用平声韵，《望岳》用的“了、晓、鸟、小”为仄声韵，所以是古诗，这个说法是错的。近体诗一般用平声韵，但是有时候也用仄声韵；另外补充一点你可能不知道的知识：近体诗一般是五言、七言，所谓的五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句，但其实有时候也会六言的。唐朝有不少辞藻瑰丽的六言律诗呢。“古诗学堂”以前做过专题介绍的，有兴趣的纷纷可以搜索一下历史消息，不够比较久了哦。结论是，从用韵来判断《望岳》不是律诗，没有道理。
再看看近体诗的平仄要求。近体诗的平仄有严格的限制，简单地说，就是每一句的第二字、第四字应当平仄相反。这一看，《望岳》就完全不符合了。另外，律诗的平仄讲究“黏、对”，所谓“黏”是指上联对句的第二字的平仄和下联出句的第二字的平仄相同；所谓“对”是指同一联内出句和对句的第二字平仄相反。现在我们把《望岳》的平仄全部标出来，大家看一看就明白，有多少地方不符合格律的要求了。
根据前面讲的平仄使用规则，可以从上表看出《望岳》多处出律的地方。
最后谈谈“拗、救”。拗，就是不顺。救，就是补救。拗救，就是不顺的补救，这是格律诗可以对不合律之句进行补救的一种特例。如果《望岳》为近体诗，它有两句致命的不足之处，也就是“拗”。“岱宗夫如何”、“荡胸生层云”用了两处“三平调”，“三平调”是古体诗常见的格式，但这是格律诗所不允许的。而全诗没有“救”，是故《望岳》必为古体诗。
以上，是运用诗词知识对《望岳》的一点解读。但是楚子觉得，最好玩的地方不在这里。
不知道你们有没有记得，楚子曾经说过崔颢的《黄鹤楼》，也是不符合格律诗平仄要求的，在《唐诗三百首》里面却被放在了第六卷（七言律诗）的第一篇。杜甫和崔颢，为什么待遇不同呢？因为崔颢的《黄鹤楼》千百年来被评为唐朝的七律里面的冠军作品，第一名！大学者们争论的只是，究竟是崔颢这首第一，还是杜甫的《登高》或《秋兴八首》第一，从来没有人敢说这首不是七律了。
既然有这一说，蘅塘退士怎敢把《黄鹤楼》驱逐出七律的队伍呢？学者怕更大的学者，楚子不是学者，所以谁都不怕。
【楚子说诗】
你敢说你读过《唐诗三百首》吗？
可能你只是读了里面的诗，
甚至只是陪着你的宝宝认了诗里的字。
从现在开始，跟着楚子，
我们一首一首读，坚持再坚持，
解开《唐诗三百首》里蕴藏的中华文化密码，
让你我一起，成为中国最高雅的一族。
你要是觉得楚子如此解读《唐诗三百首》有点意思，明白其中的三分痴，希望继续阅读，那么请使用打赏、点赞、评论、留言、转发等一切手段鼓励我，只要楚子感受到了粉丝们的“相悦”，那么会豁出一切坚持说下去的。
在古诗学堂，听楚子说诗。
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