【博采众长】
《围炉夜话》：交游应学其所长，读书要身体力行
文／赵大山
《围炉夜话》中说，“与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。”
大意是说，和朋友交往，要留心观察他的长处并加以学习，这样才能增益自己的德行；对古圣先贤的金玉良言，不可粗略看过，应当在日常生活中遵照着去做，这样才算是真正的读书。
再沉默寡言、喜欢独处的人，都会有几个朋友。《论语》开篇第一章：“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友交往是多么快乐的事情，可以交流对人生的看法，可以事业上互相支持，也可以闲话家常，把酒桑麻……
朋友就亲近程度来说，有酒肉之交、利益之交、道义之交、生死之交。但不管亲疏远近，朋友都有长处和短处。
孔子说，有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见多识广人交朋友，是有益的；与装腔作势的人交朋友，与刻意讨好的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。
谁不想结交对自己有益的朋友呢？但没有十全十美的朋友。往往给你带来利益的朋友，在某些方面也是给你带来损害的朋友。
孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”对待朋友也是如此，要学习他的长处，包容他的短处，才能增益自己。
在现实生活中，朋友坏的方面很容易学去，但好的方面往往没去学。你看小孩子，忽然之间冒出一句国骂，你问他向谁学的，多半是从同学处、朋友处听来的。你告诉他某某懂礼貌、好学习、求上进，他肯定不高兴，反驳说在某些方面他可比我差远啦。
成人也如此，兢兢业业、吃苦耐劳的朋友没几个人去学，反倒是善于见风使舵、聪明取巧的做法让人暗地里效仿。
为什么好的不容易学，坏的反而容易学了去？孟子说：“不耻不若人，何若人有？”如果不以赶不上别人为羞耻，怎能赶上别人呢？
人要有羞耻之心，以不如人为耻，才能看到朋友的长处，奋起直追。也才能互相勉励支持，共同走向人生的正道。
谈到读书，古希腊先哲苏格拉底说：“未经过思考的人生是不值得过的。”圣贤之书，是古圣先贤对人生经验的思考与总结，是人类智慧的精华，这样的书岂能不读？
但是，读书最根本的目的不是为了炫耀、不是为了打发时间，而是要领悟书中的智慧，指导自己的人生。
宋代大儒程颐说：“读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”读了好书未能按照其中的道理去做，与没有读过又有何区别？
孔子说君子有三畏，“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”以孔子的思想来看，圣人之言是对天命的表达；大人治国理政、行令执法也应以天命为依归，圣人对大人的施政予以臧否，从而形成文字，警示后人。所以圣人之言，包含着人生的信仰，职业的智慧，做官的智慧。畏之，即是行之。不照着行，怎能说畏？
怎样读书，才能有利于行呢？
孟子告诉他的弟子万章：“一乡中的优秀人物，要与这一乡中的优秀人物交朋友；一国中的优秀人物，要和一国中的优秀人物做朋友；天下的优秀人物，要和天下的优秀人物交朋友。
与天下的优秀人物交朋友还不够，还要上述历史，评议古代人物。吟咏他们的诗，阅读他的书，但不了解他们的为人可以吗？所以要了解那个时代，讨论他们的所作所为，这就是与古人交朋友。”
圣贤又何尝不想和后人交朋友呢？庄子说，如果在万世之后有一个人能够明白我说的道理，也就好像眼前立刻就会遇到他一样。
读圣贤的书，就是和圣贤交朋友。和圣贤交朋友，不仅要了解书中说了什么，还要了解圣贤所处的时代，他的为人。
读圣贤之书，也许需要这样一种心态，读书时，就像作者正坐在对面，与你促膝长谈。
书不能读死，庄子说：“得鱼而忘荃，得意而忘言。”那个言外之意，也许才是最精华的部分。
读书不能偏执。时代不同，个性差异，成长环境不一样，都会使圣贤们对人生经验的反思有不一样的地方，比较着读，会对人生会有更全面的看法。
能够理解圣贤们的想法，去芜存精，在人生中实践的时候，才会有更多的信心与底气。
