在周易的讲座当中，学员无数次的问起过究竟该如何起卦。实际上，周易预测最先涉及到的是卦的取法，占卜师起卦的方式有很多，比如周易所记载的揲蓍法，根据时间起课法，根据临时所看到的景物起卦法，根据占卜者所写的文字或随口所说的数字起卦法等，但在众多的起卦方法中，在民间应用最广泛的还是摇钱起卦法，就是我们平时所看到用三个铜钱摇卦的方法，应同学们要求为大家整理了此文，详细描述整个的摇钱起卦过程及相关的注意事项。
历史：
这种用三枚铜钱来提取卦象的方法被称之为“以钱代蓍法”或“掷钱法”，用投掷钱币的方法代替了用竹签或蓍草取卦的方法，加快了取卦的速度。看似简单取卦法，却有着深刻的易理内涵，从灵龟法到揲蓍法的演变，不知经过了几千年，占卜者从灵性思维走向了数理理性思维，揲蓍法沿用至今，不仅因其是周易中唯一记载的方法，其数理性更得到易学界的公认，此筮法另作文章介绍，这里不再赘述。而从揲蓍法到“以钱代蓍法”的演变又经历了漫长的过程，此法大约起源于战国到汉代之间，但对这种方法最早的记载是在唐代，贾么彦在《周礼疏》中说：“但古用木画地，今则用钱。以三少（背面）为重钱，重钱则九也；三多（正面、字面）为交钱，交钱则六也；两多一少为单钱，单钱则七也；两少一多为拆钱，拆钱则八也”。这样自下而上，摇六次可成一卦，从程序上比起用五十根蓍草来演算就简化的多了。而最早把“以钱代蓍”起卦和通过“纳甲”理论占断归结成一个完整的占筮体系的书籍是《火珠林占法》一书。该书的作者以及成书年代已不可考，相传是麻衣道者所著，也就是《麻衣相》的作者所写，这可能属于伪托。但这却是最早介绍“以钱代蓍”和通过纳甲法进行占断的专著。此书对后世影响很大，明清时期出现了大量著作，最著名的有明代胡宏的《黄金策》的《易冒》以及《断易天机》、《卜筮全书》等，清代有野鹤老人著的《增删卜易》、王洪绪著的《卜筮正宗》等。特别是《卜筮正宗》一书对该法进行了系统总结，成为后来影响最大、应用最广泛的一种占卦方法。
三枚铜钱的含义：
“以钱代蓍法”方法简单而富有深刻的易理含义，一枚铜钱分阳面和阴面代表着阴阳二气。有字的一面为阴，无字的一面为阳，三枚铜钱象征着天地人三才（详见我的另一篇博文，《到底铜钱哪面是阳哪面是阴？》。就一枚铜钱而言，外为圆，以象天，内为方以象地，来源于中国传统的天圆地方说。这种方法深刻体现了“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业”的理论。如果说古人用蓍草作为预测的工具是取其自然性特点的话，那么用铜钱作为预测的工具是取其社会性特点的。铜钱作为货币的一种形式，与古代人们的生活密切相关，在社会的流通过程中它本身凝聚着社会以及人与事的信息场。因此，小小的三枚铜钱中包含了天地阴阳之理，也反映了道生一、一生二、二生三的宇宙观。当代的卦师多认为用乾隆通宝最为灵验，概因清朝乾隆年间，国富民强。同理，也有卦师提出，也可以用邓小平时代的5分钱作为占卜工具。我也曾在跟庞钰龙老师讨教六爻技法时拿出过市场上买到的假乾隆通宝。2011年三月，老师在出发去上海之前给我带来三个工部发行的铜钱，语重心长的说，能用真的还是用真的，假的可以不得已时用。想想今天社会，假的已经够多的了，难道问天的时候还想自己骗自己吗？
古人在求卦之前多有一套敬天的仪式，首先要沐浴焚香更衣，以示对神灵的尊敬，请求神灵给予启示，易经的推崇者，著名心理学家荣格也曾经起卦，他认为起卦之前的静心过程是跟无潜意识连接的一个过程，无论有无宗教信仰的人，都可以祈求心中之神通过卦给予自己启示。但如果求测者把此当做儿戏，根本就没有预测的念头，卦象中就有可能反映不出与所问事件有关的信息。取卦时多采取求测者本人摇卦的方式。今人起卦，为求方便少有仪式，但我认为至少要做到的是要净手，在起卦时要在一个安静的地方，找一张白纸写下年月日时，求测者姓名，所问何事。我会把三枚铜钱放在手心里，合十默念：“至诚至灵，感而遂通。”
取卦的方法是让求测者把三枚铜钱捧在手中，扣严两手，别让铜钱从手缝中掉出，然后上下摇动，使铜钱在手中来回滚动磨擦，摇几下后，随意抛撒在桌面上，看三枚铜钱的正反情况。把铜钱的正反情况记录下来后，接着把铜钱放回手中再摇。如此摇撒六次，即可得到所取之卦。
记录卦象的结果时：
一背二字者为少阳、为单，用一点“′”来表示。
一字二背者为少阴、为拆，用两点“″”来表示。
三个背面者为老阳、为重，用圈“○”来表示。
三个字者为老阴、为交，用叉“Ｘ”来表示。
这种记录卦象的方法叫画卦或点卦。点卦时从下往上点，第一次摇的结果为初爻，第二次摇的结果为二爻，依次排列，最后一次(第六次)为上爻(即第六爻)。每个卦皆由六个爻组成，所以称为六爻卦。老阳和老阴在六爻卦中称之为动爻，是表示该爻位要发生变化，阳动变阴，阴动变阳，充分反映了物极必反，阳极变阴，阴极变阳的宇宙哲理。变出来的爻称做变爻。摇出的卦称为主卦，变化后得到的卦称为变卦或之卦。也有的卦没有动爻，只有主卦。
试举一例说明。
第六次摇的结果为两背一字 ″ (少阴)上爻
第五次摇的结果为三个背面 ○ (老阳)五爻
第四次摇的结果为三个正面 Ｘ (老阴)四爻
第三次摇的结果为一背两字 ′ (少阳)三爻
第二次摇的结果为两背一字 ″ (少阴)二爻
第一次摇的结果为一背两字 ′ (少阳)初爻
以上摇得的卦中“′”和“○”相当于八卦符号的阳爻“一”，“″”和“Ｘ”相当于八卦符号的阴爻“一一”。此卦上坎下离为水火既济卦，因第四爻和第五爻发动，发生了变化，所以这个卦变化后就成了上震下离为雷火丰卦。水火既济卦为主卦，雷火丰卦就成了它的之卦（变卦）了。
爻辞编号：
九为阳，六为阴。最下一爻为第一爻，记为初。第二爻记为二、第三爻记为三、以此类推。第六爻记为上。
以屯卦为例，最下一爻为第一爻，是阳爻，记为初九；
第二爻是阴爻，记为六二；
第三爻是阴爻，记为六三；
第四爻是阴爻，记为六四；
第五爻是阳爻，记为九五；
第六爻也就是最上一爻是阴爻，记为上六。
之卦：之卦又叫变卦，变爻就是阴变阳，阳变阴，变化之后重新画卦，得出来的就是之卦。
内卦：卦的下三爻为内卦。
外卦：卦的上三爻为外卦。
《周易》64卦速查表
| | 乾 | 兑 | 离 | 震 | 巽 | 坎 | 艮 | 坤 |
| 乾 | 01乾 | 43夬 | 14大有 | 34大壮 | 09小畜 | 05需 | 26大畜 | 11泰 |
| 兑 | 10履 | 58兑 | 38睽 | 54归妹 | 61中孚 | 60节 | 41损 | 19临 |
| 离 | 13同人 | 49革 | 30离 | 55丰 | 37家人 | 63既济 | 22贲 | 36明夷 |
| 震 | 25无妄 | 17随 | 21噬嗑 | 51震 | 42益 | 03屯 | 27颐 | 24复 |
| 巽 | 44姤 | 28大过 | 50鼎 | 32恒 | 57巽 | 48井 | 18蛊 | 46升 |
| 坎 | 06讼 | 47困 | 64未济 | 40解 | 59涣 | 29坎 | 04蒙 | 07师 |
| 艮 | 33遁 | 31咸 | 56旅 | 62小过 | 53渐 | 39蹇 | 52艮 | 15谦 |
| 坤 | 12否 | 45萃 | 35晋 | 16豫 | 20观 | 08比 | 23剥 | 02坤 |
朱熹在其<易学启蒙>一书中,特别对蓍草占的断法做了总结:
1.六爻安静.卦辞彖辞断.
2.一爻动,以本卦变爻(动爻)辞断.
3.二爻动,以本卦两变爻辞断,上爻为主.
4.三爻动,以本卦及变卦卦辞彖辞断.以本卦为主.
5.四爻动,以变卦二静爻辞断,以下爻为主.
6.五爻动,以变卦静爻辞断.
7.六爻全动,以变卦卦辞彖辞断.(乾坤两卦以用辞断)
注意:
1.朱熹是就蓍草占法,结合<左传><国语>中卦例.做的以上总结.是否是"真理",没有定论.
2.即使有道理,是否能"转嫁"于其他起卦法,没有定论.
3.当代易学大师南怀瑾,也在其易经著作中有类似的总结.但和朱熹有出入.
比如二爻动,南怀瑾主张首看动之阴爻,只有两个爻同性时才看上爻.
再比如三爻动,南怀瑾主张看位于中间的动爻.等等
各自优劣,没有定论.
4.变占法,要求对古经翻译准确.并能将古经译辞比较合理的发散到你预测的领域.有一定难度.
关于解卦：
起卦的方法并不复杂，很多学员反应起好了卦，却读不懂卦爻辞，对此，我只能说，解好一个卦，文字上读懂只是第一步，进一步解读需要对生活的深刻体悟，坚实的文化底蕴，与丰富的易理知识，非一朝一夕就可以达到。学习解卦的同学，可以参看我以往的一些卦例，希望大家在学易的路上少走弯路，尽快体会到古圣先贤的易学智慧！
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