国学教学论——————明道第一

国学教学论

海印

明道第一

 

易曰蒙以养正圣功也，作圣之基，原于蒙养，故凡修大学以至于圣者，必自小学始，循序渐进，方可造就人材，所谓小学者，即古小学也，周礼言古者八岁入小学教以六书，皆六艺启蒙之序也，其要有二，必从力行与文字，谓之古小学，古时八岁，孩童始耳濡目染，今时三岁，即夸以伶俐聪明，可见后天进而先天退之势。

古之时，八岁开蒙，今之时，三岁开教，古人十五岁入大学，今人一生不知大学为何物，古之时，书册尚简，口诵少而力行多，今之世，童书繁复花俏，知识多而精神少。子曰行有余力则以学文，圣王在上，礼乐法度不以知识取人，亦不以技能取人，乃以取贤为上。古者，行以正道，文以载道，明道必先治经，治经必先识字，文字之不明，道理之不明，道理之不明，知识与大道渐离渐远，于是乎，文字失传，文不载道，故而解经纷纷，读书愈难。文字其有道乎！读书有道乎！

力行与识字，原无分别，识字便可读书，读书亦是力行，由是读书之法便是力行之法，今人言功夫上事非学问上事，学问而做不了功夫，做功夫而做不了学问，皆是歧途！

古者小学，虽教以六书文字，至十五志于大学，实则小学即教以立志，夫志于道方能治学，学问方才起用。吾人治学，不以明道为宗，不过争个一己之见，终是无益于身心。

治学之书目与分程，早见艺文志，再见程端礼，近有龙启瑞、张之洞诸公所列，后有梁任公诸仁所倡，各家所言不一，实则南皮先生之下，学术已偏离经学，不可为宗。

至于治学方法，小学则注重教学法，大学则注重读书法，开蒙认字开笔为文，必以循循善诱，导致读书入门，故曰得个门径，甚为其要！

小学之教学法，以字课为重，识文断句、训诂句逗皆为童子功，此功不成，读书无门。

读书之法，既是修养之法，例如朱子读书法、先正读书诀，以至于薛文清公读书录、刘蕺山学言，诸儒学案，以至曾文正公学案，皆蔚为大观。须知仙有丹法、佛有禅法，儒有读书法，名目不一，道理一致。

然教国学者，仓促之间，难成其法，遑论可教，只如断绝外援，一心读书，方能有个入处，此事竟为奢侈，奔走于讲学招生，游离于培训广告，终是隔鞋搔痒，而成国学搭台经济唱戏之笑柄。