现如今的秦拳，其究竟的“辨识自身.完善自我”思路缘于对《楞严》的巧遇，其究竟的体认模式“周身各环节自由自治自我.整体机能技能和谐旺盛”缘于对《华严》的妙用。
现今的秦拳，修炼极其简单。不过是心空与体空两部分而已。两部分也不过是个方便说法，其实是密不可分的。 空，并非是什麽都没有，更不是一松到底和心如止水之类玩意，而是知光常照，变幻无穷，生生不息，实实在在的妙有。
体空非常简单，很容易把握，用秦拳首先发现的，首先提出的，首先应用的，独一无二的上下前后左右等诸向劲力的对称平衡实验来鉴证，直观至极，方便无比，正误立马分晓，当下即知。知之，即如销矿成金，永不退转。
心空也无难处，只不过观照一下自己能否在各种不同的对搏形式中任运无碍罢了。参与者彼此为鉴自善，和谐双赢，避免“知见立见”，顺应“知见无见”，渐显无心之心.不用之用。
受“一即多.多即一.理事无碍.事事无碍”的启示。秦拳的64个大势子，各自从不同角度，不同层面，表达着同一个主题，同一主题又可以表现为64个大势子。辨识完善，完善辨识，三回九转，惟是一事。
真源武道，无论是体系结构，还是意义名号，都已经成为历史了。秦文清拳学也不过是一段短暂的称谓。在拳学方面，我所阐释所行为的一切，看似很自我，其实不过是天地间某种因缘成熟，需要借某个人的言行来具象表达而已。继续称谓秦文清拳学，难免有贪天之功的嫌疑，我觉得有点不合适，省去文清二字，叫作秦拳，也许更合性空缘起之道。
在我将64个势子一二分路，思忖酿名之际，恰好一个老学员来我家还书，漫不经心地接过来瞄了一眼，呵呵，《楞严大义》.《华严辑要》。择不如撞，干脆就一路楞严.二路华严好了。对于现今的秦拳，也算是推本溯源，留个念想。 （完）
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