这一节黄帝和歧伯探讨了阴阳盛虚寒热的变化原理，很符合实际。
第一，帝曰：寒湿之伤人，奈何？岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者，聂辟气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。
黄帝问，寒湿之邪伤人的过程和症状如何？
歧伯讲，寒湿之邪打中人之后，皮肤放弃了抵抗，不再能收紧。而肌肉就显得坚硬紧张，在内的荣血因寒湿而凝泣，外卫之气消去。所以形成虚证。虚的病人，经常有胆肢恐惧气不足的感觉，注意用按摩的方法，使卫气到来充实温暖皮部，人就会感受轻松快乐而不痛。
第二，帝曰：善。阴之生实奈何？岐伯曰：喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之。故曰实矣。
黄帝问，阴生实的现象是什么？
歧伯讲，如果一个人喜怒不节，就会引起阴气上逆。阴气上逆，就会下引起下部虚弱，下部虚弱就会引起阳气消散，阳气消散就成了阴邪占据的实证。
第三，帝曰：阴之生虚奈何？岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空。因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。
黄帝问，那阴生虚又如何讲？
歧伯讲，如果一个人过喜过悲，喜则气向下行，悲则气会消散，气下气消就会引起脉象虚空。因为食用阴寒之物，寒气充满腹内，也会引起血凝泣而气消散，这样就形成了阴生虚的现象。
第四，帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。岐伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，令寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒栗。
黄帝问，医经上讲，阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。这个道理我已经听过。却不知道为什么？
歧伯讲，人体阳的源头，是在人体上焦部位形成的。然后温暖人的皮肤肌肉。假如现在令寒气在人体之外袭击人体，如果人的阳气虚，就会引起人的上焦经气不通。上焦不通，寒气就会独留于人体外部。所以引起人皮肤起鸡皮疙瘩，感受到寒栗。
第五，帝曰：阴虚生内热奈何？岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。
黄帝又问，那阴虚生内热又是什么道理？
歧伯讲，如果人过于劳作，形体消瘦而气力少，吃得又不多，这种情况下，上焦不能行阳气，下脘不能通食气，胃气就会热。胃热向上蒸，人就会感受到胸腹热。
第六，帝曰：阳盛生外热奈何？岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。
黄帝又问，阳盛生外热又如何讲？
歧伯讲，阳气盛大时，上焦部位就受到阻碍而不通畅。这样就会引起皮肤致密，腠理闭塞。汗毛孔不通。卫气也不得泄露越外，这种情况下，外卫之阳向外的趋势就会引发人外热的感受。
第七，帝曰：阴盛生内寒奈何？岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，故中寒。
黄帝问，那阴盛则内寒又如何讲？
歧伯讲，阴寒的厥气就会向上逆行，寒气就会积于胸中而不能散失泻去，寒气不泻则温气阳气无处存留，引起寒气独留的现象，则体内的血脉就会凝泣，凝泣则脉道不能，呈现出脉象盛大却显示出涩象。所以可以断定这个人中寒。
这些问答很符合辩证法，发人深醒，必须在实践中认真领会。
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