问道《黄帝内经》启示录107：风雨之伤人奈何？

    空穴来风起苍黄，冰火相激逝流光。有物混成鸿蒙开，清浊升降分阴阳。日月运转天浑圆，地守本心定四方。星辰大海潮起落，气聚气散云飞扬。

    十二时辰五色谱，嫦娥舒袖舞霓裳。五调角徵宫商羽，起承转合留余香。六阴六阳十二律，一日四季见寒凉。五日征候主旋律，蟠桃盛宴品玉浆。

    神瑛侍者洒甘露，赤瑕天宫心摇荡。灵河岸边绛珠草，三生石畔泪汪汪。十二金钗十二曲，红灯帐底卧鸳鸯。太虚幻境大观园，谁知当年笏满床？

    无稽崖上青峰梗，风雨悲歌话凄凉。红楼梦断有后续，反认他乡是故乡。顽石通灵花果山，群猴朝拜美猴王。齐天大圣游三界，皈依佛门保玉皇。

    定海神针金箍棒，大禹治水难考量。王莽篡汉两界山，乾坤挪移说大唐。腾云驾雾五行山，佛掌翻覆戏猴王。西天取经金箍咒，师夷长技换新装。

    丛林法则转基因，山无恐龙虎称王。货币游戏变法术，金融海啸翻恶浪。科技创新割韭菜，迷途羔羊梦天堂。飞蛾扑火抢先机，盲人摸象失全象。

    鹬蚌相争眼前利，中庸和谐迷魂汤。劳心治人出精英，百家争鸣乱纲常。五谷不分删诗书，欺师灭祖丧天良。春秋争霸无义战，你方唱罢我登场。

    归根复命问大道，正邪善恶辨阴阳。三部九候天地人，虚实表里察脉象。五行木火土金水，相生相克天度量。损有余以补不足，抑强扶弱守纲常。

    五味精气养形体，阴阳平衡保健康。天道玄德育五谷，参三配伍出经方。五脏六腑藏神志，泻实补虚自调养。十二律吕五声调，五色黑白青赤黄。

    乐由心生万灵丹，四季踏歌精神爽。扶正祛邪除贪念，移精变气调阴阳。静观鹬蚌争输赢，超然物外知兴亡。感悟大道随机缘，日月相伴自吟唱。

    所谓“人法天地法自然”，就是天地法我同源同构的自觉自悟。三部九候上中下，人体上部为天，中部为人，下部为地。上部有天地人，中部有天地人，下部亦有天地人。三三相乘，九九归一。天象见脉象，脉象合天象。天色见神色，神色合天色。九州九野神形九脏通九窍，人体五脏五官通天气。天有日月五星阴阳四季寒来暑往，人有五脏六腑五运六气循环。

    懂得了自然天道，就能够懂得自身的自然本心。道法自然“损有余以补不足”，就实现自身“天人合一”的形神相合血气循环阴阳平衡。违逆自然天道，就会形成“损不足以奉有余”的偏执症，也就会给自己造成血气循环阴阳失衡的身心疾病。

    身心疾病的生理异常症状，只是自身血气循环阴阳失衡的结果。利用高新科技手段检测生理异常细胞的病毒结构，然后进行以毒攻毒的药物治疗，必然会造成治标不治本的药物依赖后遗症。运用针灸术和草药进行泻实补虚的调治，也同样是治标不治本的外力干预。只有通过移精变气调节神志，纠正违逆自然天道的错误思想观念，才真正是治本的经方。调治人体生命系统阴阳失衡的病变是这样，调治人类社会生态系统阴阳失衡的病变也是同样如此。

    正本清源，返朴归真。传道受业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。

     下面，我们就一起来继续研读《黄帝内经·素问·调经论》原文片段：

    帝曰：风雨之伤人奈何？

　　岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉。血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者，外坚充满，不可按之，按之则痛。

　　帝曰：寒湿之伤人奈何？

　　岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，营血泣，卫气去，故曰虚。虚者，聂辟气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。

　　帝曰：善！阴之生实奈何？

　　岐伯曰：喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。

　　帝曰：阴之生虚奈何？

　　岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空。因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。

　　帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。

　　岐伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间。令寒气在外，则上焦不通，上焦不通则寒气独留于外，故寒栗。

　　帝曰：阴虚生内热奈何？

　　岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胷中，故内热。

　　帝曰：阳盛生外热奈何？

　　岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。

　　帝曰：阴盛生内寒奈何？

　　岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胷中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以濇，故中寒。

　　帝曰：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之奈何？

　　岐伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少高下。

　　帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻奈何？

　　岐伯曰：泻实者，气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户；针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道，如利其路，是谓大泻，必切而出，大气乃屈。

　　帝曰：补虚奈何？

　　岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存，动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。

　　帝曰：夫子言虚实者有十，生于五脏，五脏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五脏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病皆有虚实，何以合之？

　　岐伯曰：五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨。燔针劫刺其下及与急者。病在骨，焠针药熨；病不知所痛，两蹻为上；身形有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。

    这段话大意就是：

    黄帝追问：外界风雨邪气伤害人体，会出现哪些症状呢？

　　岐伯回答说：外界风雨邪气伤害人体，首先侵入外表皮肤，再由皮肤传入孙脉，孙脉溢满后就会传入络脉，络脉溢满后就会传输到大经脉。风邪与血气交并滞留在分肉腠理间，就会使脉象表现为坚实而大，所以就称为实症。实症患者，病变部位的外表就会坚实充满，不可触按，按之则痛。

　　黄帝又问：寒湿邪气伤害人体，会出现哪些症状呢？

　　岐伯回答说：寒湿邪气伤害人体，会使患者皮肤丧失收缩功能，肌肉坚实僵硬，营养精气凝滞，护卫精气散失，所以就称为虚症。虚症患者，就会出现皮肤起皱和护卫精气不足等症状。用手按摩推拿，促使护卫精气充足以温润血液，让患者感觉到身体舒展畅快，就可以消除病痛。

　　黄帝说：明白了！那么，阴气会怎样形成实症呢？

　　岐伯回答说：如果自身不能控制喜怒情绪，就会使身体下部精气上逆。精气上逆，就会造成身体下部虚弱。身体下部虚弱，阳气就会散失，所以就称为实症。

　　黄帝问：阴气又会怎样形成虚症呢？

　　岐伯回答说：欢喜过度，就会使精气沉降。悲伤过度，则会使精气消散。精气消散，就会造成经脉空虚。这时，如果还吃寒食喝冷饮，就会使体内充满阴寒气，造成血液循环凝滞和阳气消散，所以就称为虚症。

　　黄帝说：上古经典有言：“阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒。”这些知识，我已经听说过了，却不知其所以然。请先生再给我讲解一下。

　　岐伯回答说：人体的阳气，皆作用于上焦，以温润皮肤和分肉间。如果寒气侵袭人体外表，就会使上焦血气循环不通。上焦血气循环不通，会使寒气独居于外表肌肤，就会使人感觉寒冷战栗。

　　黄帝又问：阴虚为何会形成内热呢？

　　岐伯回答说：过度劳累，会使人身倦气衰，造成脾脏运化饮食水谷精气功能衰弱，上焦血气运行凝滞，下脘血气循环不通，胃脏水谷精气郁积生热，热气又上熏于胸中，所以就会形成内热。

　　黄帝问：阳盛又为何会形成外热呢？

　　岐伯回答说：如果人体阳气过盛，会使上焦血气循环不通畅，造成皮肤紧缩，肌肉腠理闭塞，皮肤汗毛孔不通，体内护卫精气透泄，所以就会形成外热。

　　黄帝问：阴盛又为何会形成内寒呢？

　　岐伯回答说：人体下部厥阴寒气上逆，就会使寒气积于胸中不能外泻。胸中不能外泻，就会耗散阳气，使寒气独留。寒气独留胸中，就会使血液凝滞，造成经脉血气循环不通。这时，患者脉象必然会表现为盛大而涩，所以就会在胸中形成内寒。

　　黄帝问：阴气并入阳经，邪气与血气交并，这样形成的疾病，应该怎样进行针刺调治呢？

　　岐伯回答说：针刺调治这类患者，要刺治经络。具体来讲，就是要刺泻瘀血补益营养精气，刺泻邪气补益护卫精气。必须根据患者形体的肥瘦高矮和四时阴阳寒热温凉，因时因地因人制宜，准确把握针刺深浅和取穴部位的高下。

　　黄帝又问：邪气与血气交并，疾病已经形成，人体血气循环已经阴阳失衡。这时，应该怎样进行针刺补泻调治呢？

　　岐伯回答说：刺泻调治实症患者时，要在患者吸气之际进针，使针与气同时入内，以便打开邪气外泄之门，就像给邪气外泄打开门户。然后，在患者呼气之际出针，使针与气同时出来，这样就可使精气不受损伤，只是让邪气得以外泄。在出针时，针孔不要按闭，以使邪气得以外泻，而且还应摇大针孔，就像给邪气外泻提供便利通道，这就称为大泻。出针时，必须以左手轻轻切张针孔周围，然后迅速出针，这样才能使过盛的邪气彻底消散。

　　黄帝问：应该怎样进行针刺补虚调治呢？

　　岐伯回答说：要以手持针，不可立即刺入。先要使患者神气安定，待其呼气时再进针，这就称为气出针入。进针后不要晃动，要使针孔周围闭塞，使精气不能外泄。待到精气来时，在患者吸气之际迅速出针，这就称为气入针出，使得热气不能内还。出针后，应立即按闭针孔，让邪气消散于外，而使精气得以内存。等候精气来时，要聚精会神。待到精气充实时，才可以出针。要使刚来的精气不失，又继续等待未来的精气，这就称为追气。

　　黄帝说：先生所言虚症和实症共有十种，都是形成于五脏。然而，五脏只有五条经脉，人体十二经脉也都会发生疾病，先生为何只谈五脏？况且，人体十二经脉通络三百六十五节。每个枝节产生病变，都必然会波到经脉。经脉产生的病变，也皆有虚实。这些虚症和实症，又怎么能与五脏的虚实相吻合呢？

　　岐伯回答说：人体五脏和六腑，原本就是表里关系。各个经络枝节，都会产生虚症和实症。要根据这些病变产生的具体部位，相应进行补泻调治。譬如，病邪在血脉，就要调节血液。病邪在血液，就要调治相应的络脉。病邪在精气，就要调节护卫精气。病邪在肌肉，就要调治相应的分肉腠理。

    病邪在筋脉，就要调治相应的筋脉。病邪在骨骼，就要调治相应的骨骼，也可用焠针劫刺病处和筋脉挛急处。病邪在骨节，亦可用焠针刺治病处和药烫病处。如果患者感觉不到疼痛部位，就要刺治阳蹻和阴蹻二脉。如果患者能够感觉到身体疼痛，九候脉象却没有异常表现，就可用缪刺法进行调治。如果身体左侧感到疼痛，右侧脉象却出现异常，则可用巨刺法进行调治。

    概而言之，进行针刺补泻调治时，必须谨慎诊察患者的九候脉象。能够做到因时因地因人制宜，就称得上是掌握了针刺医道的妙门了。

    问道启示：

    所谓“过犹不及非黑即白”，就是此消彼长阴阳失衡的正邪力量搏斗。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”人体也是神形相合的生命系统，不能出现唯阳主义的精神决定论极端思维，同样不能出现唯阴主义的物质决定论极端思维。否则，就会形成单边思维偏执症的精神疾病。

    人类都是具有自我意识的个体，在人生旅途中都会出现错误判断和挫折。可以肯定的是，在道路方向正确的前提下，再运用正确的方法论和技术手段，就会产生预期的正确结果。运用错误的方法论和技术手段，就必然会产生错误的结果。反之，道路方向错误的前提下，即便是运用正确的方法论和技术手段，也必然会产生错误的结果。

    在现实生活中，人们往往分不清道路方向的正确或错误，就必然会纠缠于方法论和技术手段的错误。对于道路方向的判断，就只能是以自然天道阴阳平衡为标准。道法自然“损有余以补不足”，追求自身和社会生态系统的阴阳平衡，就是正确的道路方向。违逆自然天道，制造自身和社会生态系统“损不足以奉有余”偏执症的阴阳失衡病变，就是错误的道路方向。人类社会三百多万年的文明演化史，就是正邪善恶道不同的文化战争史。

    道为术之本，术为道之用，法术万变道不变，盗亦有道非常道。早在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，华夏先民们道法自然“结绳记事”口传心授，就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也能够运用“阴阳五行说”方法论进行“不治已病治未病”。因此，就曾经实现了全民健康自均自衡的生态文明高质量安全发展。

    正复为奇，善复为妖。自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法教化，就形成了“天人分离分科治学”偏执症的非常道。特别是从“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”以来，科举科考知识精英“劳心者治人”的“诚意正心格物致知修身齐家治国平天下”，就形成了私有制社会“损不足以奉有余”的“礼崩乐坏”天下兴亡历史周期律，也就形成了丛林法则自私自利弱肉强食的封闭僵化惯性思维。

    显而易见，在私有制社会道路方向错误的前提下，方法论的理论创新和工具手段的科技创新，只能加速制造个人和社会生态系统阴阳失衡的病变。自私自利“损不足以奉有余”的生存竞争，都是以追求盈利为初心动机。私有制社会的商业经济市场交换，只是运用货币手段追求盈利的科技创新。因此，金钱崇拜的货币化思维，就必然会制造出供给侧与需求端结构失衡的社会病变。

    君不见，“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英，已经制造出了“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长末日危机，又酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。

    现在，抑郁症、偏执症、自闭症、强迫症、失眠症、失忆症、焦虑症、恐慌症、妄想症、狂躁症等精神病变患者越来越多，就是“天人分离分科治学”偏执症金融瘟疫扩散的结果。我们要构建人类卫生健康命运共同体，当然不能依赖以毒攻毒的新疫苗特效药。要想根治金钱崇拜的货币化思维偏执症，就必须纠正违逆自然天道的错误思想观念。只有自觉回归“天人合一全科治学”的大道，才能增强抵御西方科学主义市场神教金融瘟疫病毒的免疫力，也才能自我拯救兼济天下。

    正本清源，返朴归真。不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气，自我康疗兼济天下。问道大课堂，让我们通过学习《黄帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。