帝曰：善。岁主奈何？
岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。
少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。
太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。
少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。
阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。
太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。
黄帝问，六气在年周期中处于不同角色时，气化有什么不同？
歧伯讲，第一，就厥阴风木而言，处于司天地位时全年气候的显著特点是风化，风多一些大一些。有关风病多一些。处于在泉地位时，对大地上的万物影响特别显著的表现在万物的酸味特别多，处于司岁地位时，对全年的植物影响表现在苍翠色彩上。处于间气的状态时，对那一段时令能够产生动态的影响。
第二，就少阴君火而言，处于司天地位时，全年的气候变化特点是热化，炎热多一些重一些，有关热性病多一些。处于在泉地位时，对万物的气味影响是苦味多一些，重一些。不司也就是不在岁运之化中表现出来。处于间气状态时，所处时段呈现灼热的状态。
第三，就太阴湿土而言，处于司天地位时，全年的气候变化特点是湿化，雨气特别多一些，土湿状态明显一些。处于在泉地位时，对万物的气味影响是甘味多一些，重一些。在处于司岁运的状态时，万物呈现出的黄色多一些明显一些，处于间气地位时，那一时段呈现出的气候柔和状态明显一些。
第四，就少阳相火而言，处于司天地位时险年气候变化的特点是火化，比热的程度厉害一些。处于在泉地位时，对万物气味的影响表现出来的是苦味重一些多一些。在司岁运中，呈现出万物的色彩中透露出的红色多一些。在间气状态时，那一段时间天气显得特别明朗。
第五，就阳明燥金而言，处于司天地位时，全年的气候变化多了一些明显的干燥现象，处于在泉地位时，万物气味方面明显呈现出辛味多一些。处于司岁运的状态时，对万物的颜色影响是白色多一些。处于间气地位时，在那一段时间内万物呈现出的清凉特色多一些。
第六就太阳寒水而言，处于司天地位时，全年的气候变化多了一些寒冷的特色。处于在泉地位时，万物呈现出的气味中透露出的咸味多一些重一些。处于司岁运的状态时，万物的色彩中透露出的黑色多一些重一些。处于间气状态时，那一时段万物收藏的特色比较明显。
关于司岁运状态，是指这一气恰好与五运中的中运之气处于同一时段。是不是这样请读者自己思考。
帝曰：厥阴在泉，而酸化先，余知之矣。风化之行也何如？
岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。
黄帝说，厥阴风木处于在泉状态时，影响到万物的气味变酸多一些，明显一些，这个我明白了。厥阴风木气化运行的情况到底如何？
歧伯讲，所谓厥阴风木的气化，最明显的现象就是风行于地，比较多而强烈。这是根据大地上的万物状态而引发的自然现象。其它火热湿燥寒各气也是这样，也是结合大地万物的状态而呈现出或火或热或寒或湿或燥的特色。只有天地合气，也就是天气与地气结合起来，才能够呈现出万物生命人类在当年的不同特点来。才能够形成六节化分年周期，才能够使万物得以完成在年周期中的变化过程。所以说作为医者，应该谨慎地审察六气之所宜，不能贻误病机，就是这个意思。
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